Свами Муктананда Парамахамса (16 мая 1908 г. – 2 октября 1982 г.), урожденный Кришна Рай , был гуру йоги и основателем Сиддха-йоги . [1] Он был учеником Бхагавана Нитьянанды . [2] [3] Он написал книги на темы Кундалини-шакти, Веданты и кашмирского шиваизма , включая духовную автобиографию под названием «Игра сознания» . В уважительном стиле его часто называют Свами Муктананда , или Баба Муктананда , или просто Баба .
Свами Муктананда родился в 1908 году недалеко от Мангалора в Мадрасском президентстве , Британская Индия , в богатой семье. [4] Его имя при рождении было Кришна Рай. [5]
В 15 лет он встретил Бхагавана Нитьянанду, странствующего авадхута , который глубоко изменил его жизнь. [5] После этой встречи Кришна покинул дом и начал поиски опыта Бога. [6] Он учился у Сиддхарудхи Свами в Хубли , где изучил санскрит , веданту и все ветви йоги . Он получил посвящение в санньясу в ордене Сарасвати Дашанами Сампрадайи , [7] взяв имя Свами Муктананда. После смерти Сиддхарудхи Муктананда ушел учиться к ученику Сиддхарудхи по имени Муппинарья Свами в его Шри Айрани Холематте в округе Ранебеннур Хавери. Затем Свами Муктананда начал странствовать по Индии пешком, обучаясь у многих разных святых и гуру.
В 1947 году Муктананда отправился в Ганешпури, чтобы получить даршан Бхагавана Нитьянанды, который изначально вдохновил Муктананду на поиски Бога. Он получил от него посвящение в шактипат 15 августа того же года. Муктананда часто говорил, что его духовное путешествие по-настоящему не началось, пока он не получил шактипат от Нитьянанды. Он описывал это как глубокий и возвышенный опыт. [8] В течение следующих девяти лет Муктананда жил и медитировал в маленькой хижине в Йоле . Он написал о своем опыте садханы и медитации, связанной с кундалини, в своей автобиографии.
В 1956 году Бхагаван Нитьянанда признал кульминацию духовного пути Муктананды. Он назначил Муктананду лидером ашрама в Ганешпури, недалеко от Бомбея . [3] В том же году он начал преподавать свой путь Сиддха-йоги . Между 1970 и 1981 годами Муктананда совершил три мировых турне. Во время этих туров он основал ашрамы и центры медитации Сиддха-йоги во многих странах. В 1975 году он основал Ашрам Сиддха-йоги в Окленде в районе залива Сан-Франциско . В 1979 году он основал Ашрам Шри Нитьянанды (ныне Ашрам Шри Муктананды ) в горах Катскилл , к северо-западу от Нью-Йорка . [9] Муктананда основал Gurudev Siddha Peeth как общественный траст в Индии для управления своей работой там. Он основал Фонд SYDA в Соединенных Штатах для управления глобальной работой по медитации Сиддха Йоги. [10] Он написал много книг, шестнадцать из которых все еще издаются Фондом SYDA.
В мае 1982 года Муктананда назначил двух преемников, Свами Чидвиласананду и ее младшего брата, Свами Нитьянанду, в качестве совместных лидеров Сиддха Йоги. Позже Нитьянанда ушел в отставку и сформировал свою собственную группу.
Муктананда умер в октябре 1982 года в Гурудев Сиддха Питх в Ганешпури, Индия. [11] Он похоронен там в своем самадхи- святилище.
Центральными моментами его учений были: «Видеть Бога друг в друге» [12] и «Уважай себя. Поклоняйся себе. Медитируй о себе. Бог обитает внутри тебя как ты». [12] Муктананда часто давал более короткую версию этого учения: «Бог обитает внутри тебя как ты». [13]
По словам Лолы Уильямсон, Муктананда был известен как « гуру шактипат , потому что пробуждение кундалини происходило так легко в его присутствии». [14] Говорят, что через интенсивы Шактипат участники получали посвящение в шактипат, пробуждение Кундалини Шакти, которая, как говорят, пребывает внутри человека, и углубляли свою практику медитации Сиддха Йоги. [15] Исторически посвящение в шактипат было зарезервировано для немногих, кто много лет занимался духовным служением и практиками; Муктананда предлагал это посвящение как новичкам, так и йогам. [16] Существует несколько опубликованных отчетов, описывающих получение шактипат от Муктананды. Пол Цвейг написал один такой отчет о получении шактипат от Муктананды. [17] В своей книге «Гуру современной йоги» Андреа Джайн в главе о Муктананде цитирует анонимный источник, который описывает момент шактипат, когда ему было 19 лет, дарованный Муктанандой палочкой из павлиньих перьев в 1975 году:
Я чуть не подпрыгнул, когда павлиньи перья, твердо, но с мягкой тяжестью, несколько раз ударили меня по голове, а затем нежно коснулись моего лица, когда [Муктананда] [...] сильно надавил одним из своих пальцев на мой лоб в точке, расположенной как раз между бровями [...] Я, честно говоря, несколько неохотно пишу о том, что произошло дальше, потому что я знаю, что все, что я скажу, неизбежно приуменьшит это, заставит это звучать так, как будто это просто еще один «мощный опыт». Это был не опыт. Это было событие моей духовной жизни. Это было полное пробуждение. Это не было «знанием» чего-либо, потому что вы знаете только то, что отделено от вас. Это было бытие: Высшее — фонтан Света, танцующий, вечно новый источник. Абсолютная свобода, абсолютная радость [...] Полностью удовлетворенный, полностью целостный, без ограничений моей силы, любви и света». [18]
Сара Колдуэлл в своем эссе в академическом журнале Nova Religio (2001) утверждала, что Муктананда был как просветленным духовным учителем, так и практиком шактистского тантризма, но также «занимался действиями, которые не были этичными, законными или освобождающими со многими учениками». [19] По словам Лолы Уильямсон, «Муктананда подчеркивал ценность безбрачия для достижения прогресса на духовном пути, но он почти наверняка нарушал свои собственные правила». [20] Автор Андреа Джейн утверждает, что «Муктананда занимался тайными сексуальными ритуалами с несколькими своими молодыми ученицами — некоторые из которых были подростками — которые должны были передавать шакти тантрическому герою». [19] [21]
В 1981 году Стэн Траут, свами Сиддха Йоги, написал открытое письмо, в котором он сослался на ряд историй о том, как Муктананда занимался сексуальными действиями с молодыми женщинами, а также об угрозах и преследованиях, чтобы заставить людей «перестать говорить о своих похождениях с молодыми девушками в своей спальне». [20] [22] В 1983 году Уильям Родармор напечатал несколько утверждений в CoEvolution Quarterly от анонимных преданных женщин о том, что Муктананда регулярно занимался с ними сексом и насиловал их. [23] [20] [24] В статье, основанной на двадцати пяти интервью, [25] бывшие преданные обвинили Муктананду в растлении несовершеннолетних девочек и вступлении в сексуальные отношения с молодыми преданными, [23] что «вовлекало наивных молодых женщин в эзотерические тантрические ритуалы». [26] Лиз Харрис повторила и расширила утверждения Родармора в статье в The New Yorker (1994). [25] [24]
считался живым святым, совершенно реализованным человеком, садгуру — высшим из гуру.
Цитаты, связанные с Муктанандой в Wikiquote