Муктика ( санскрит : मुक्तिका) относится к антологии канона из 108 Упанишад на телугу . [1] Дата составления каждого из них неизвестна, самый старый из них, вероятно, датируется примерно 800 годом до нашей эры. [2] [3] Основные Упанишады были составлены в 1-м тысячелетии до нашей эры, [4] большинство Йога-Упанишад были составлены, вероятно, в период со 100 г. до н.э. по 300 г. н.э., [5] и семь Саньяса-Упанишад, составленных до 3-го века н.э. [6] [7]
Муктика — это собрание из 108 Упанишад, доступных в печатной форме с 1883 года н.э. на языке телугу. [1] Канон является частью диалога между Рамой и Хануманом , посвященного исследованию мукти в Муктика-упанишадах (108 в списке). Другие сборники Упанишад включают Упанекхат , антологию на персидском языке, состоящую из 50 Упанишад; Сборник Коулбрука из 52 Упанишад и Сборник 52 Упанишад Нараяны. [8]
Канон является частью диалога между Рамой и Хануманом . Рама предлагает преподавать Веданту , говоря: «Даже прочитав один стих из них [любой Упанишады] с преданностью, человек обретает статус союза со мной, которого трудно достичь даже мудрецам». Хануман спрашивает о различных видах «освобождения» (или мукти , отсюда и название Упанишад), на что Рама отвечает: «Единственный реальный тип [освобождения] — это Кайвалья ». [9]
Список 108 Упанишад представлен в стихах 26-29: [9]
Но какими средствами человек достигает мокши типа Кайвалья ? Мандукьи [Упанишады] достаточно ; если знание не достигается благодаря этому, тогда изучайте Десять Упанишад. Достигнув знаний очень быстро, ты доберешься до моей обители. Если уверенность не достигается даже тогда, изучите 32 Упанишады и остановитесь. Если желаете Мокши без тела, прочтите 108 Упанишад. Услышьте их приказ.
Большинство ученых называют десять упанишад основными, или Мукхья-упанишадами , в то время как некоторые считают одиннадцать, двенадцать или тринадцать основными, или наиболее важными Упанишадами (выделено). [10] [11] [12]
Список из 108 имен дан в стихах 30–39. Они заключаются в следующем:
Почти все печатные издания древних Вед и Упанишад опираются на поздние рукописи, возраст которых едва превышает 500 лет, а не на до сих пор сохранившуюся и превосходящую устную традицию. [13] Майкл Витцель объясняет эту устную традицию следующим образом:
Ведические тексты составлялись устно и передавались без использования письменности по непрерывной линии передачи от учителя к ученику, которая была формализована на раннем этапе. Это обеспечивало безупречную текстовую передачу, превосходящую классические тексты других культур; это, по сути, что-то вроде магнитофонной записи .... Не только сами слова, но даже давно утраченный музыкальный (тональный) акцент (как в древнегреческом или японском) сохранился до настоящего времени. [14]
В этом каноне
Первые 13 сгруппированы как мукхья («основной»), а 21 сгруппированы как Саманья Веданта («общая Веданта »). Остальные связаны с пятью различными школами или сектами внутри индуизма , 20 — с саньясой (аскетизмом), 8 — с шактизмом , 14 — с вайшнавизмом , 12 — с шиваизмом и 20 — с йогой .
