Ахмед Лютфуллах (начало XVII века — 27 февраля 1702 г.), более известный по своему придворному титулу Мюнеджим Баши ( тур . Müneccimbaşı ; «Главный астролог »), был османским придворным, ученым, суфийским поэтом и историком. Его главная работа — « Джами ад-Дувал» , всемирная история , особенно ценная для истории средневековых мусульманских династий регионов вокруг юго-западного побережья Каспийского моря ( Адхарбайджан , Ширван , Арран , Дербент ) . В турецкой литературе его также называют Ахмедом Лютфуллахом.
Его отец Лютфуллах был уроженцем Эрегли, Конья , но Ахмед родился в Салониках где-то в первой половине XVII века (в 1631 году согласно Британской энциклопедии ). [1] [2] Он получил образование в обители дервишей Мевлеви в квартале Касымпаша , проведя там 15 лет под руководством шейха Халила Деде. [1] После изучения астрономии и астрологии он продвинулся до должности главного придворного астролога ( müneccimbaşi ) в 1667/8 году. Он пользовался наибольшей известностью при султане Мехмеде IV (правил в 1648–1687 годах), который в 1675/6 году возвел его в ранг мусахиб-и падишахи («императорский компаньон»), что означало его допуск в самый внутренний круг двора. [1] [3] Он сохранял этот пост до свержения Мехмеда IV в ноябре 1687 года, когда он был сослан в Египет , где его приемный сын Морали Хасан-паша служил губернатором. Через некоторое время он переехал в Мекку , где стал шейхом местной ложи Мевлеви. В 1693/4 он переехал в Медину на семь лет. В 1700 году он был отозван в Стамбул, чтобы снова работать главным астрологом, но отклонил предложение из-за своего преклонного возраста. Он вернулся в Мекку, где и умер 27 февраля 1702 года. Его могила находилась недалеко от мавзолея Хадиджи , первой жены Мухаммеда . [1] [3]
Основная работа Мунеджима Баши — « Джами ад-Дуваль» («Сборник наций»), написанная на арабском языке . [1] [2] Она была начата по распоряжению великого визиря Кара Мустафы , который поручил ему подготовить всеобъемлющий исторический труд. [4] Это всемирная история , начинающаяся с Адама и заканчивающаяся османскими временами, в 1678 году. Она разделена на три части: история Мухаммеда, история доисламских и неисламских династий и история исламских династий, завершающаяся историей османской династии до 1678 года. [1] [2] Его работа особенно ценна, поскольку она сохраняет информацию из нескольких источников, ныне утраченных, особенно о многих второстепенных мусульманских династиях, упущенных из виду крупными историками. Это особенно касается его использования утерянного Taʾrikh Bab al-Abwab («История Дербента »), который предоставляет много информации о династиях Восточного Закавказья , Аррана и Азербайджана . [1] Его доисламский раздел также примечателен, поскольку он использовал римские и еврейские источники, а также западноевропейские хроники и был первым исламским историком, который имел дело с такими династиями, как вавилоняне , Селевкиды и ассирийцы . Его работа также включает разделы об Индии и Китае . [2] Хотя известно, что существует несколько рукописных копий оригинальной арабской работы, Jamiʿ al-Duwal долгое время был наиболее известен и доступен через турецкий перевод Ахмеда Недима в 18 веке, известный как Saha'if al-Akhbar («Страницы летописи»). [1] [2] Хотя версия Недима и является краткой , она «очень легко читается и не написана в напыщенном литературном стиле, который преобладал в его период». [1] Работа, в частности, послужила основным материалом для авторитетных трудов Владимира Минорского « Исследования по истории Кавказа» (Лондон, 1953) и «История Шарвана и Дарбанда» (Кембридж, 1958). [1] Оригинальная рукопись, долгое время считавшаяся утерянной, частично хранится в Библиотеке мечети Селимие в Эдирне , а остальная часть — в Библиотеке музея Топкапы Сарайи в Стамбуле . [3]
В своей истории Мунаджим Баши следует методу, используемому в исламской историографии Ибн Халдуном , указывая свои источники и подвергая их критическому исследованию. [4]
Хотя Мунеджим Баши наиболее известен своими историческими работами, он также написал множество других произведений, таких как сборник стихов ( диван ) на мистические темы под псевдонимом «Ашик» («любовник»), латаиф-нам , трактаты по геометрии, музыке и мистицизму, теологические комментарии и переводы анекдотов барда-певца и часто гомоэротического персидского сатирика Убайда Закани . [1] [2] [3]
Важным трудом является «Хасия» , комментарий к интерпретации Корана Тафсир аль-байдави аль-мусамма анвар алтанзил ва асрар Аль -Байдави . [3]
Из других произведений Мюнеччимбаши стоит отметить следующие: