stringtranslate.com

Мурад III

Мурад III ( османский турецкий : مراد ثالث , романизированный :  Murād-i s āli s ; турецкий : III. Murad ; 4 июля 1546 — 16 января 1595) был султаном Османской империи с 1574 года до своей смерти в 1595 году. Его правление было отмечено сражениями с Габсбургами и изнурительными войнами с Сефевидами . Долгое время независимое Марокко на некоторое время стало вассалом империи, но восстановило независимость в 1582 году. Его правление также ознаменовалось расширением влияния империи на восточном побережье Африки. Однако империя была охвачена растущей коррупцией и инфляцией из Нового Света, что привело к беспорядкам среди янычар и простолюдинов. Отношения с елизаветинской Англией были укреплены во время его правления, поскольку у обоих был общий враг в лице испанцев . Он также был великим покровителем искусств, заказав « Сиер-и-Неби» и другие иллюстрированные рукописи.

Ранний период жизни

Родившийся в Манисе 4 июля 1546 года, [1] Шехзаде Мурад был старшим сыном Шехзаде Селима и его могущественной жены Нурбану Султан . Он получил хорошее образование и выучил арабский и персидский языки. После его торжественного обрезания в 1557 году дед Мурада, султан Сулейман I , назначил его санджакбеем (губернатором) Акшехира в 1558 году. В возрасте 18 лет он был назначен санджакбеем Сарухана. Сулейман умер в 1566 году, когда Мураду было 20 лет, и его отец стал новым султаном, Селимом II . Селим II нарушил традицию, отправив только своего старшего сына из дворца управлять провинцией , назначив Мурада в Манису. [2] : 21–22 

Царствовать

Селим умер в 1574 году, и его сменил Мурад, который начал свое правление, задушив своих пятерых младших братьев. [3] Его авторитет был подорван влиянием гарема — в частности, влиянием его матери, а позже его любимой наложницы Сафие Султан , часто в ущерб влиянию Соколлу Мехмеда-паши при дворе. [4] Власть Селима поддерживалась только эффективным руководством могущественного великого визиря Соколлу Мехмеда-паши, который оставался на своем посту до своего убийства в октябре 1579 года. Во время правления Мурада северные границы с монархией Габсбургов защищал боснийский губернатор Хасан Предоевич . Правление Мурада III было отмечено изнурительными войнами на западном и восточном фронтах империи. Османы также потерпели поражения в таких сражениях, как битва при Сисаке .

Экспедиция в Марокко

Абд аль-Малик стал доверенным членом османского истеблишмента во время своего изгнания. Он сделал предложение сделать Марокко османским вассалом в обмен на поддержку Мурада III в помощи ему в получении трона Саадитов. [5]

С армией в 10 000 человек, большинство из которых были турками, Рамазан-паша и Абд аль-Малик вышли из Алжира, чтобы сделать Абд аль-Малика вассальным правителем Османской империи в Марокко. [6] Рамазан-паша завоевал Фес, что заставило султана Саади бежать в Марракеш, который также был завоеван. Затем Абд аль-Малик принял власть над Марокко в качестве клиента Османской империи. [7] [5] [8]

Абд аль-Малик заключил сделку с османскими войсками, заплатив им большую сумму золота и отправив их обратно в Алжир, что предполагает более свободную концепцию вассалитета, чем мог подумать Мурад III. [5] Имя Мурада произносилось в пятничной молитве и отчеканивалось на монетах, отмечая два традиционных знака суверенитета в исламском мире. [9] Правление Абд аль-Малика считается периодом марокканского вассалитета Османской империи. [10] [11] Абд аль-Малик умер в 1578 году, и ему наследовал его брат Ахмад аль-Мансур , который официально признал сюзеренитет османского султана в начале своего правления, оставаясь при этом фактически независимым. Он прекратил чеканить монеты с именем Мурада, исключил его имя из Хутбы и объявил о своей полной независимости в 1582 году. [12] [13]

Война с Сефевидами

Наибольшего расцвета Османская империя достигла на Ближнем Востоке при Мураде III.

Османы находились в мире с соседней соперничающей империей Сефевидов с 1555 года, согласно Договору Амасии , который на некоторое время урегулировал пограничные споры. Но в 1577 году Мурад объявил войну, начав Османо-Сефевидскую войну (1578–1590) , стремясь воспользоваться хаосом при дворе Сефевидов после смерти шаха Тахмаспа I. Мурад находился под влиянием визирей Лала Кара Мустафа-паши и Синан-паши и проигнорировал противоположные советы великого визиря Соколлу. Мурад также боролся с Сефевидами, что длилось 12 лет, закончившись Константинопольским договором (1590) , который привел к временным значительным территориальным приобретениям для османов. [2] : 198–199 

Османская активность на Африканском Роге

Во время его правления османский адмирал по имени Мир Али Бег успешно установил османское господство в многочисленных городах на побережье Суахили между Могадишо и Килвой. [14] Османский сюзеренитет был признан в Могадишо в 1585 году, и османское господство было также установлено в других городах, таких как Барава , Момбаса , Килифи, Пате, Ламу и Фаза. [15] [16]

Финансовые дела

Правление Мурада было временем финансового стресса для Османского государства. Чтобы идти в ногу с меняющимися военными методами, османы обучали пехотинцев использованию огнестрельного оружия, выплачивая им жалованье напрямую из казны. К 1580 году приток серебра из Нового Света вызвал высокую инфляцию и социальные волнения, особенно среди янычар и правительственных чиновников, которым платили в обесцененной валюте. Лишения от вызванных ими восстаний в сочетании с давлением перенаселения особенно ощущались в Анатолии. [2] : 24  Конкуренция за должности в правительстве стала жесткой, что привело к взяточничеству и коррупции. Османские и габсбургские источники обвиняют самого Мурада в получении огромных взяток, включая 20 000 дукатов от государственного деятеля в обмен на губернаторство Триполи и Туниса, таким образом перебив цену соперника, который пытался подкупить великого визиря. [2] : 35 

В его период наблюдалась чрезмерная инфляция, стоимость серебряных денег постоянно воспроизводилась, цены на продукты питания росли. Из 600 дирхамов серебра следовало сократить 400 дирхамов, тогда как было сокращено 800, что означало 100-процентную инфляцию. По той же причине покупательная способность наемных работников сократилась вдвое, и следствием этого стало восстание. [17]

английский пакт

Елизавета I и султан Мурад III обменивались многочисленными посланниками и письмами . [18] : 39  В одной из переписок Мурад придерживался мнения, что ислам и протестантизм имеют «гораздо больше общего, чем любой из них с римским католицизмом , поскольку оба отвергали поклонение идолам», и выступал за союз между Англией и Османской империей. [18] : 40  К разочарованию католической Европы, Англия экспортировала олово и свинец (для литья пушек), а также боеприпасы в Османскую империю, и Елизавета серьезно обсуждала совместные военные операции с Мурадом III во время начала войны с Испанией в 1585 году, поскольку Фрэнсис Уолсингем лоббировал прямое военное вмешательство Османской империи против общего испанского врага. [18] : 41  Эта дипломатия была продолжена при преемнике Мурада Мехмеде III как султаном, так и султаншей Сафие .

Личная жизнь

Дворцовая жизнь

Следуя примеру своего отца Селима II, Мурад был вторым османским султаном, который ни разу не отправлялся в поход во время своего правления, вместо этого проводя его полностью в Константинополе. В последние годы своего правления он даже не покидал дворец Топкапы . В течение двух лет подряд он не присутствовал на пятничной процессии в императорскую мечеть — беспрецедентное нарушение обычая. Османский историк Мустафа Селаники писал, что всякий раз, когда Мурад планировал отправиться на пятничную молитву, он менял свое решение, услышав о предполагаемых заговорах янычар с целью свергнуть его, как только он покинет дворец. [19] Мурад отдалился от своих подданных и провел большую часть своего правления, держась в компании немногих людей и соблюдая распорядок дня, структурированный пятью ежедневными исламскими молитвами. Личный врач Мурада Доменико Иеросолимитано описал типичный день из жизни султана:

Утром он встает на рассвете, чтобы помолиться полчаса, затем еще полчаса пишет. Затем ему дают что-то приятное в качестве закуски, и после этого он садится читать еще час. Затем он начинает давать аудиенции членам Дивана в те четыре дня недели, когда это происходит, как было сказано выше. Затем он идет гулять по саду, наслаждаясь радостью фонтанов и животных еще час, взяв с собой гномов, шутов и других, чтобы развлечь его. Затем он снова возвращается к учебе, пока не сочтет, что пришло время обеда. Он остается за столом только полчаса и снова встает (чтобы пойти) в сад столько, сколько ему захочется. Затем он идет, чтобы помолиться днем. Затем он останавливается, чтобы скоротать время и развлечься с женщинами, и он останется с ними один или два часа, когда придет время читать вечернюю молитву. Затем он возвращается в свои покои или, если ему это больше нравится, он остается в саду, читая или проводя время до вечера с карликами и шутами, и затем он возвращается, чтобы произнести свои молитвы, то есть с наступлением темноты. Затем он обедает и тратит больше времени на ужин, чем на обед, ведя беседу до двух часов после наступления темноты, пока не наступает время молитвы [...] Он никогда не нарушает этого расписания каждый день. [2] : 29–30 

Озген Фелек утверждает, что малоподвижный образ жизни Мурада и его неучастие в военных походах вызвали неодобрение Мустафы Али и Мустафы Селаники , главных османских историков, живших во время его правления. Их негативные изображения Мурада повлияли на более поздних историков. [2] : 17–19 

Дети

До того, как стать султаном, Мурад был верен Сафие Султан , своей албанской наложнице. Его моногамия не одобрялась Нурбану Султан, которая беспокоилась, что Мураду нужно больше сыновей, чтобы наследовать ему в случае, если Мехмед умрет молодым. Она также беспокоилась о влиянии Сафие на ее сына и Османскую династию. Через пять или шесть лет после восшествия на престол Мурад получил пару наложниц от своей сестры Исмихан. При попытке полового акта с ними он оказался импотентом. «Стрела [Мурада], [несмотря на] следование своей созданной природе, много раз [и] в течение многих дней не могла достичь цели союза и удовольствия», — писал Мустафа Али. Нурбану обвинила Сафие и ее приближенных в том, что они вызвали импотенцию Мурада с помощью колдовства. Несколько слуг Сафие были подвергнуты пыткам евнухами, чтобы обнаружить виновника. Придворные врачи, работавшие по приказу Нурбану, в конечном итоге подготовили успешное лекарство, но побочным эффектом стало резкое увеличение сексуального влечения; к тому времени, как Мурад умер, он, как говорят, был отцом более ста детей. [2] : 31–32  Девятнадцать из них были казнены Мехмедом III, когда он стал султаном.

Женщины при дворе

Среди влиятельных дам его двора были его мать Нурбану Султан, его сестра Исмихан Султан , жена великого визиря Соколлу Мехмеда-паши , и мусахибы (фаворитки) любовница экономки Джанфеда Хатун , хозяйка финансовых дел Разие Хатун и поэтесса Хубби Хатун . Наконец, после смерти матери и старшей сестры, Сафие Султан осталась единственной влиятельной женщиной при дворе. [20] [21]

Евнухи при дворе

До Мурада дворцовые евнухи в основном были белыми, особенно черкесы или сирийцы . [22] Это начало меняться в 1582 году, когда Мурад дал важную должность черному евнуху. [23] Раньше роли евнухов во дворце определялись расовым признаком: черные евнухи охраняли гарем и принцесс, а белые евнухи охраняли султана и пажей-мужчин в другой части дворца. [24] Главный черный евнух был известен как Кызлар Ага , а главный белый евнух был известен как Капи Ага .

Мурад и искусство

Миниатюрная картина, изображающая парад двух конных гази (ветеранов из Румелии) перед султаном Муратом III (из «Фамилии-хумаюн», XVI век)

Мурад проявлял большой интерес к искусству, особенно к миниатюрам и книгам. Он активно поддерживал суд Общества миниатюристов, заказав несколько томов, включая « Сиер-и Неби» , наиболее иллюстрированную биографическую работу о жизни исламского пророка Мухаммеда , «Книгу навыков» , «Книгу празднеств » и «Книгу побед» . [25] Он приказал перевезти из Пергама две большие алебастровые урны и разместить их по двум сторонам нефа в соборе Святой Софии в Константинополе, а большая восковая свеча, одетая в олово, которая была пожертвована им Рильскому монастырю в Болгарии, экспонируется в монастырском музее.

Мурад также предоставил содержание Kitabü'l-Menamat ( Книга снов ), адресованной духовному наставнику Мурада, Шудже Деде. Сборник рассказов от первого лица, он повествует о духовном опыте Мурада как ученика суфия. Составленный из тысяч писем, которые Мурад написал, описывая свои видения, он представляет собой агиографический автопортрет. Мурад видит сны о различных действиях, в том числе о том, что его отец раздевает его догола и он должен сидеть у него на коленях, [2] : 72  в одиночку убивает 12 000 неверных в битве, [2] : 99  ходит по воде, поднимается на небеса и производит молоко из своих пальцев. [2] : 143 

В другом письме, адресованном Шудже Деде, Мурад писал: «Я хотел бы, чтобы Бог, да будет Он прославлен и возвышен, не создал этого бедного слугу потомком Османов, чтобы я не слышал то и это и не беспокоился. Я хотел бы быть неизвестного происхождения. Тогда у меня была бы одна-единственная задача, и я мог бы игнорировать весь мир». [2] : 171 

Дипломатическое издание этих писем-сновидений недавно было опубликовано Озгеном Фелек на турецком языке.

Смерть

Мурад умер от того, что предположительно произошло по естественным причинам во дворце Топкапы 16 января 1595 года и был похоронен в гробнице рядом с собором Святой Софии . В мавзолее находятся 54 саркофага султана, его жен и детей, которые также похоронены там. Он также несет ответственность за изменение погребальных обычаев матерей султанов. Мурад похоронил свою мать Нурбану рядом с ее мужем Селимом II, что сделало ее первой супругой, разделившей гробницу султана. [2] : 33–34 

Семья

Консорты

Считается, что у Мурада была единственная наложница Сафие Султан в течение примерно пятнадцати лет. Однако против Сафие выступили мать Мурада, Нурбану Султан , и его сестра, Исмихан Султан , и около 1580 года она была сослана в Старый дворец по обвинению в том, что сделала султана импотентом с помощью заклинания, после того как он не преуспел или не захотел заниматься сексом с двумя наложницами, полученными его сестрой. Кроме того, Нурбану беспокоило будущее династии, так как она считала, что одного сына Сафие, Мехмеда (двое из трех сыновей, которых Сафие отдала Мураду, умерли до 1580 года), было недостаточно, чтобы обеспечить преемственность. После изгнания Сафие, отмененного только после смерти Нурбану в декабре 1583 года, Мурад, чтобы опровергнуть слух о своей импотенции, взял себе огромное количество наложниц, и у него было более пятидесяти известных детей, хотя, по данным источников, общее число могло превышать сотню. [26]

На момент своей смерти в 1595 году у Мурада было по меньшей мере тридцать пять наложниц, среди которых: [27]

После смерти Мурада III многие из его наложниц, оставшиеся бездетными после того, как при его восшествии на престол Мехмед приказал убить его единокровных братьев, а другие, у которых никогда не было детей от султана, были повторно выданы замуж за дворцовых чиновников, таких как привратники, кавалерийские войска ( bölük halkı ) и сержанты ( çavus ). [32] [33]

Сыновья

У Мурада III было по меньшей мере 27 известных сыновей.

После смерти Мурада в 1595 году Мехмед III, его старший сын и новый султан, сын Сафие-султан, казнил 19 оставшихся в живых единокровных братьев и утопил семь беременных наложниц, выполнив Закон о братоубийстве.

Известные сыновья Мурада III:

В дополнение к ним, европейский хвастун, Александр Черногорский , утверждал, что он потерянный сын Мурада III и Сафие Султан, представляясь именем Шехзаде Яхья и претендуя на трон. Его претензии никогда не были доказаны и кажутся сомнительными, если не сказать больше. [34]

Дочери

На момент его смерти в 1595 году у Мурада было более тридцати дочерей, из которых девятнадцать умерли от чумы (или оспы) в 1598 году. [35] [32]

Неизвестно, умерло ли до него еще несколько дочерей и сколько из них умерло.

Известные дочери Мурада III:

В художественной литературе

Ссылки

  1. ^ "Мурад III". Encyclopedia Britannica . Получено 10 июля 2018 г.
  2. ^ abcdefghijkl Фелек, Озген. (2010). Воссоздание образа и идентичности: Мечты и видения как средства самосоздания Мурада III . Кандидатская диссертация. Мичиганский университет. Энн-Арбор: ProQuest/UMI. (Публикация № 3441203).
  3. ↑ Марриотт, Джон Артур. Восточный вопрос (Clarendon Press, 1917), 96.
  4. ^ "Мурад III | Османский султан". Encyclopedia Britannica . Получено 13 ноября 2018 г. .
  5. ^ abc Akyeampong, Emmanuel Kwaku; Gates (Jr.), Henry Louis (2 февраля 2012 г.). Словарь африканской биографии. OUP USA. ISBN 978-0-19-538207-5– через Google Книги.
  6. ↑ Кембриджская история Африки, том 3 — Дж. Д. Фейдж: стр. 408
  7. ^ ‎هيسبريس تمودا Том 29, выпуск 1, выпуск техник северной Африки, 1991 г.
  8. ^ Хесс, Эндрю (1978). Забытая граница: история иберо-африканской границы шестнадцатого века. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-33031-0 
  9. ↑ Ицковиц, Норман (15 марта 1980 г.). Османская империя и исламская традиция. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226388069– через Google Книги.
  10. ^ Барлетта, Винсент (15 мая 2010 г.). Смерть в Вавилоне: Александр Великий и Иберийская империя на мусульманском Востоке: страницы 82 и 104. Издательство Чикагского университета. стр. 82. ISBN 978-0-226-03739-4.
  11. ^ "Языки и литература" . Факультет литературы и человеческих наук. 9 сентября 1981 г. - через Google Книги.
  12. ^ Ривет, Дэниел (2012). История Марокко: Мулай Идрис Мухаммед VI. Файард
  13. ^ Борьба за Сахару: посольство Идриса ибн Али к Ахмаду аль-Мансуру в контексте бордо-марокко-османских отношений, 1577-1583 гг. Реми Девьер Парижский университет Пантеон Сорбонна
  14. ↑ Субраманьям, Санджай (9 сентября 1993 г.). Португальская империя в Азии, 1500-1700: политическая и экономическая история. Longman. ISBN 9780582050693– через Google Книги.
  15. ^ Loimeier, Roman (17 июля 2013 г.). Мусульманские общества в Африке: историческая антропология. Indiana University Press. ISBN 9780253027320– через Google Книги.
  16. ^ Босворт, С. Эдмунд (31 августа 2007 г.). Исторические города исламского мира. BRILL. ISBN 9789047423836– через Google Книги.
  17. ^ Сакаоглу 2008, стр. 172.
  18. ^ abc Карен Ордал Купперман (2007). Проект Джеймстаун . Издательство Гарвардского университета. стр. 39. ISBN 9780674024748.
  19. ^ Каратеке, Хакан Т. «О спокойствии и покое султана». Османский мир . Ред. Кристин Вудхед. Милтон-парк, Абингдон, Оксон; Нью-Йорк: Routledge, 2011. стр. 118.
  20. ^ Мария Пиа Педани Фабрис, Алессио Бомбачи (2010). Опись Lettere E Scritture Turchesche в Венецианском государственном архиве . БРИЛЛ. п. 26. ISBN 978-90-04-17918-9.
  21. ^ Петруччиоли, Аттилио (1997). Сады во времена Великих мусульманских империй: теория и дизайн . EJ Brill. стр. 50. ISBN 978-90-04-10723-6.
  22. ↑ Фон Ширбранд, Вольф (28 марта 1886 г.). «Salve Sold to the Turk» (PDF) . The New York Times . Получено 19 января 2011 г.
  23. ^ Гамм, Ники (25 мая 2013 г.). «Черные евнухи и Османская династия». Hürriyet Daily News . Получено 19 марта 2020 г.
  24. ^ Бут, Мэрилин (2010). Истории гарема: представление мест и жизненных пространств. Duke University Press. стр. 143. ISBN 978-0-8223-4869-6.
  25. ^ Памук, Орхан. Меня зовут Красный , Альфред А. Кнопф, 2010. ISBN 978-0-307-59392-4 
  26. ^ Пирс, Лесли П. (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Нью-Йорк. С. 94–95, 259. ISBN 0-19-507673-7. OCLC  27811454.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ abcdefg Алтун, Мустафа (2019). Юзийл Дёнюмюнде Бир Валиде Султан: Сафие Султан'ин Хаяты и Эсерлери . стр. 20–21.
  28. ^ Мустафа Чагатай Улучай, Padışahların kadınları ve kızları, Türk Tarih Kurumu Basimevi, 1980, стр. 42-6.
  29. ^ Олдерсон, А.Д.; Структура Османской династии
  30. ^ "Tarih-i Selaniki 1-2 : Selânik Mustafa Efendi, d. 1600? : Бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача : Интернет-архив". Интернет-архив . 25 марта 2023 г. стр. 251 . Получено 9 февраля 2024 г.
  31. ^ Дженкинс, Э. (2015). Мусульманская диаспора (том 2, 1500-1799): всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . McFarland, Incorporated, Publishers. стр. 124. ISBN 978-1-4766-0889-1.
  32. ^ ab Argit, B.İ. (2020). Жизнь после гарема: рабыни дворца, покровительство и императорский османский двор . Cambridge University Press. стр. 109. ISBN 978-1-108-48836-5.
  33. ^ Пазан, Ибрагим (6 июня 2023 г.). «Сравнение записей Сейида Локмана о датах рождения, смерти и свадьбы членов Османской династии (1566-1595) с записями в османских хрониках». Marmara Türkiyat Araştırmaları Dergisi . 10 (1). Университет Мармара: 245–271. doi : 10.16985/mtad.1120498 . ISSN  2148-6743.
  34. ^ Tezcan, Baki (2001). В поисках Османа: переоценка смещения османского султана Османа II (1618-1622) . стр. 327–8 прим. 17.
  35. ^ Болезнь и Империя: История эпидемий чумы в ранней современной Османской империи (1453–1600) . 2008. стр. 145. ISBN 978-0-549-74445-0.
  36. ^ Саринай, Юсуф (2000). 82 Numaralı Mühimme Defteri'nin (H.1026-1027/1617-1618) Transkripsiyonu ve Değerlendirilmesi . ТЦ Башбаканлык Девлет Аршивлери Генел Мюдурлугю. п. 7.
  37. ^ Сакаоглу, Недждет (2008). В качестве султана можно указать: Валиде султанлар, хатунлар, хасекилер, кадинефендилер, султанефендилер . Оглак Яинджилык. п. 217.
  38. ^ ab Miović 2018, стр. 168.
  39. ^ abcdefg Печеви, Ибрагим; Байкал, Бекир Сытки (1982). Печеви Тарих, Том 2 . Башбаканлык Матбаасы. п. 3.
  40. ^ abcdefghijkl Tezcan, Baki (2001). В поисках Османа: переоценка смещения османского султана Османа II (1618-1622) . стр. 328 прим. 18.
  41. ↑ Великобритания. Государственный архив (1900). Календарь государственных документов и рукописей, относящихся к английским делам: имеющихся в архивах и коллекциях Венеции и других библиотеках Северной Италии . Канцелярия Ее Величества. стр. 442.
  42. ^ "Наккаш Хасан Паша". TDV İslâm Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 22 февраля 2024 г.
  43. ^ abcde Uluçay, Мустафа Чагатай (2011). Падишахларын кадынлары и кызлары . Анкара: Отюкен. ISBN 978-975-437-840-5.
  44. ^ аб Демирджанлы, YY (1989). İstanbul mimarisi için kaynak olarak Evliya ćelebi Seyahatnamesi . Вакыфлар Генел Мюдурлугю. п. 599. ИСБН 978-975-19-0121-7.
  45. ^ Учтум, Неджат Р. Хюррем и султан Михрумах в Полонии Крали II. Zigsmund'a Yazdıkları Mektuplar . п. 707.
  46. ^ Аб Кахья, Озан (2011). 11 номеров Стамбула Махкемеси дефтери (H.1073): тахлил ве метин (Тезис). стр. 219, 303–304.
  47. ^ Айвансарай, ХХ; Дерин, Ф.Ч. (1978). Вефеят-и селатин ве мешахыр-и рикал . Яйынлар (Стамбульский университет. Эдебият Факултеси). Эдебият Факультеси Матбаасы. п. 45.
  48. ^ abcd Дюма, Джульетта (2013). Les perles de nacre du sultanat: Les Princesses ottomanes (ми-XVe – ми-XVIII век) . п. 464.
  49. ^ Сикар, Дж. (2011). Турецкий биографический указатель . Де Грюйтер. п. 290. ИСБН 978-3-11-096577-3.
  50. ↑ Флит, Кейт; Фарохи, Сурайя Н.; Касаба, Решат (2 ноября 2006 г.). Кембриджская история Турции . Cambridge University Press. стр. 412. ISBN 978-0-521-62095-6.
  51. ^ Турция. Культура Баканлыги (1993). Dünden bugüne Istanbul ansiklopedisi . Культура Баканлыгы. п. 20. ISBN 978-975-7306-04-7.
  52. ^ Байрак, 1998, стр. 43.
  53. ^ Озтуна, 1977. Başlangıcından zamanımıza kadar Büyük Türkiye tarihi, с. 125.
  54. ^ abcdefg Эфенди, А.; Йылмазер, З. (2003). Topçular Катиби Абдулкадир (Кадри) Эфенди Тарихи: метин ве тахлыл. Публикации турецкого общества истории. Тюрк Тарих Куруму Басымеви. п. 624. ИСБН 978-975-16-1585-5.
  55. ^ abc Миович, Весна (2 мая 2018 г.). «За благо делла Солтана: моя османская женщина и дубровачки дипломаты». Анали Завода За Povijesne Znanosti Hrvatske Akademie Znanosti i Umjetnosti U Dubrovniku (на хорватском языке). 56 (56/1): 147–197. дои : 10.21857/mwo1vczp2y . ISSN  1330-0598.
  56. ^ Пазан, Ибрагим (6 июня 2023 г.). «Сравнение записей Сейида Локмана о датах рождения, смерти и свадьбы членов Османской династии (1566-1595) с записями в османских хрониках». Marmara Türkiyat Araştırmaları Dergisi . 10 (1). Университет Мармара: 245–271. doi : 10.16985/mtad.1120498 . ISSN  2148-6743.

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Мурадом III на Wikimedia Commons