stringtranslate.com

Муса аль-Садр

Муса Садр ад-Дин ас-Садр ( араб . موسى صدر الدين الصدر ‎‎; 4 июня 1928 — исчез 31 августа 1978) — ирано-ливанский мусульманский священнослужитель и политик- шиит . В Ливане он основал и возродил множество ливанских шиитских организаций, включая школы, благотворительные организации и движение Амаль . [4]

Он родился в районе Чахармардан в Куме , Иран , и получил в Иране как семинарию , так и светское образование . Он принадлежит к семье Садр из Джебель-Амеля в Ливане, ветви семьи Мусави , которая ведет свои корни от Мусы ибн Джафара , седьмого шиитского имама , и, в конечном счете, от исламского пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму. Поэтому Мусе ас-Садру часто присваивают почетный титул Сайид . Он уехал из Кума в Наджаф, чтобы изучать теологию, и вернулся в Иран после государственного переворота в Ираке в 1958 году .

Несколько лет спустя Садр отправился в Тир, Ливан, в качестве эмиссара аятолл Боруджерди и Хакима . В Тире он издавал периодическое издание «Мактаби Ислам» . [5] Фуад Аджами назвал его «выдающейся фигурой в современной шиитской политической мысли и практике». [6] Он дал шиитскому населению Ливана «чувство общности». [7]

25 августа 1978 года Садр и двое его товарищей, шейх Мохамад Якуб и Абаас Бадер эль-Дайн, отправились в Ливию для встречи с правительственными чиновниками по приглашению Муаммара Каддафи . В последний раз троих видели 31 августа. Больше о них никогда не было слышно. Существует множество теорий об обстоятельствах исчезновения Садра, ни одна из которых не доказана. Его местонахождение остается неизвестным по сей день.

ранняя жизнь и образование

История семьи

Муса ас-Садр происходил из длинной линии священнослужителей, ведших свою родословную от Джебель-Амеля . [4] [ нужна страница ]

Его прапрадед С. Салих б. Мухаммад Шарафеддин , высокопоставленный священнослужитель, родился в Шуре , деревне недалеко от Тира, Ливан . После безумного поворота событий, связанных с антиосманским восстанием , он уехал в Наджаф. [4] [ нужна страница ] Сын Шарафеддина, Садреддин, покинул Наджаф и направился в Исфахан , который в то время был самым важным центром религиозного образования в Иране. Он вернулся в Наджаф незадолго до своей смерти в 1847 году. Младший из пяти его сыновей, Исмаил ( ас-Садр ), родился в Исфахане, в Иране , управляемом Каджаром , и со временем стал ведущим муджтахидом .

Второй сын Исмаила, которого также звали Садреддин , родился в Османском Ираке и также решил поселиться на постоянной основе в Иране. Он стал отцом Мусы ас-Садра. Живя в Иране, Садреддин женился на дочери аятоллы Хусейна Табатабаи Коми, иранского религиозного лидера. Она станет матерью Мусы ас-Садра. [4] [ нужна страница ]

Ранний период жизни

Муса ас-Садр родился в районе Чехармардан города Кум , Иран, 4 июня 1928 года. [7] [8]

Он учился в начальной школе Хаят в Куме, где неофициально посещал занятия семинарии; он начал свое официальное образование в семинарии в 1941 году. Его учителя считали его «быстрым учеником и удивительно знающим для его юного возраста». Через некоторое время он начал преподавать другим студентам курсы «низкого уровня». Это совпало с «либерализацией иранской политики», политический климат его времени был светским, так что большинство богословов «чувствовали себя политически и социально маргинализированными». [4] [ нужна страница ]

Чтобы иметь какое-то влияние на «национальную жизнь», он пришел к выводу, что ему необходимо познакомиться с «современной наукой и современным миром». В результате он начал получать «полное светское образование» параллельно с обучением в семинарии. Он переехал в Тегеран , где получил степень в области исламской юриспруденции ( фикха ) и политических наук в Тегеранском университете и немного выучил английский и французский языки. [4] [ нужна страница ] Затем он вернулся в Кум, чтобы изучать теологию и исламскую философию под руководством Алламы Мухаммада Хусейна Табатабаи . [7]

В Ираке

После смерти своего отца в 1953 году он уехал из Кума в Наджаф, чтобы изучать богословие у аятоллы Мухсина аль-Хакима и Абул Касима Хуи . [7] Там у него были такие учителя, как: аятолла Хаким, шейх Мортеза аль-Ясин, аятолла Абулкасим Хуи , шейх Хосейн Хилли, шейх Садра Бадкубахи и другие, некоторые из которых стали Марджей после смерти аятоллы Боруджерди . Муса ас-Садр стал муджтахидом в Наджафе. В 1955 году он отправился в Ливан, где встретил Абд аль-Хосейна Шарафеддина . Он встречался с ним ранее в 1936 году, когда его семья принимала Абд аль-Хусейна в Иране. В том же году он покинул Иран и вернулся в Наджаф, а осенью 1956 года женился на дочери аятоллы Азизоллы Халили. [4] [ нужна страница ]

Вернуться в Иран

После иракского государственного переворота 1958 года и свержения монархии в Ираке Садр вернулся в Иран. Там он принял просьбу Али Давани, посланного аятоллой Шариатмадари , и стал редактором журнала «Даршаи аз мактаб-е ислам» , также известного как «Мактаб-е Ислам» , журнала, издаваемого хаузой Кума и одобренного Аятолла Бруджерди. [9] Он начал писать третий выпуск, сосредоточив внимание на исламской экономике, «новой теме в то время». [ нужна цитация ] Его статьи в этой области были затем опубликованы в виде книги. Вскоре он стал «фактическим главным редактором журнала». Он покинул журнал в декабре 1959 года вместе с некоторыми из его первоначальных основателей. [4] [ нужна страница ]

Муса Садр также принял участие в разработке новой схемы для Хавзы под названием «Предварительный план реформирования Хавзы» ( персидский : طرح مقدّماتی اصلاح حوزه , латинизированный :  ţarḩe moqaddamātīye eşlāḩe ḩowzeh ), который затем был отозван, в сотрудничестве с Мохаммадом Бехешти . В 1959 году Садр основал частную среднюю школу, которая стала альтернативой государственной системе образования для «соблюдающих родителей». [4] [ нужна страница ]

Отправление в Ливан

Муса Садр с Гамалем Абдель Насером в 1960-е годы

Муса ас-Садр отклонил просьбу аятоллы Бруджерди поехать в Италию в качестве его представителя и вместо этого уехал из Кума в Наджаф. Там аятолла Мухсин аль-Хаким убеждал его принять приглашение [4] [ нужна страница ] от их родственника Саеда Джафара Шарафеддина стать ведущим шиитским деятелем в портовом городе Тире на юге Ливана , сменив отца Джафара Абдул Хусейна Шарифа Аль-Дина. , умерший в 1957 году. [10]

Он уехал из Наджафа в Тир в конце 1959 года [7] в качестве «эмиссара» аятоллы Бруджерди и аятоллы Хакима. [6] По просьбе некоторых священнослужителей он позже совершил несколько поездок в Иран, прочитав несколько лекций, таких как «Ислам – это религия жизни» и «Мир готов принять зов ислама». Последний включал в себя представление своего опыта в Ливане и подчеркивание необходимости работать «на благо мусульман». [4] [ нужна страница ]

В 1967 году Имам ас-Садр отправился в Западную Африку , чтобы познакомиться с ливанской общиной и проверить ее дела, а также постарался связать их с родиной. Он также встретился с президентом Кот-д’Ивуара Феликсом Уфуэ-Буаньи и президентом Сенегала Леопольдом Седаром Сенгором и оказал символическую помощь сиротам в Сенегале . Сенгор высоко оценил жест имама, отметив, что он с большим интересом следит за его деятельностью, которая оказала большое влияние на распространение чувства любви и веры среди граждан. [11]

Садр, ставший известным как Имам Муса , быстро стал одним из самых видных защитников шиитского населения Ливана, группы, которая находилась как в экономическом, так и в политическом положении. [12]

«[Садр] неустанно работал, чтобы улучшить судьбу своей общины – дать им право голоса, защитить их от разрушительных последствий войны и межобщинных распрей», – сказал Вали Наср . [13] Садр произвел впечатление на ливанский народ, «оказывая практическую помощь», независимо от его секты. [7] Его считали умеренным, [14] требующим, чтобы христиане- марониты отказались от части своей власти, но стремящимся к экуменизму и мирным отношениям между группами. [15]

В 1969 году имам Муса был назначен первым главой Высшего исламского шиитского совета (ВИСС) в Ливане ( араб . المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ), организации, призванной дать шиитам больше права голоса в правительстве.

В течение следующих четырех лет Садр вовлекал руководство сирийских алавитов в попытку объединить их политическую власть с властью шиитов-двунадесятников . Несмотря на споры, признание алави единоверцами-шиитами произошло в июле 1973 года, когда он и религиозное руководство алавитов успешно назначили алави официальным муфтием общины двунадесятников. [16] [17]

Трехдневная голодовка Мусы Садра в мечети Сафа в Бейруте в знак протеста против гражданской войны в Ливане

Он возродил благотворительную организацию «Джамиат аль-Бирр валь-Ихсан» , основанную С. Салихом б. Мухаммад Шарафеддин и собрал деньги для Социального института (аль-Муассаса аль-Иджтимаия), приюта в Тире. В 1963 году Садр основал швейную школу и детский сад под названием «Дом для девочек» (Байт аль-Фатат). В том же году он основал Институт исламских исследований (Махад ад-Дирасат аль-Исламия). В 1964 году Садр основал Технический институт Бурдж аль-Шимали, финансирование которого обеспечивалось шиитскими благотворителями, банковскими кредитами и Министерством образования Ливана. [7] В 1974 году вместе с Хусейном эль-Хусейни он основал «Движение обездоленных» ( араб . حركة المحرومين ), чтобы добиваться улучшения экономических и социальных условий для шиитов. Они открыли ряд школ и медицинских клиник по всему южному Ливану, многие из которых работают до сих пор. [14] Садр попытался предотвратить скатывание к насилию, которое в конечном итоге привело к гражданской войне в Ливане, начав пост в мечети в Бейруте. Там его посетили ливанцы всех фракций – как мусульманских, так и христианских. Его также посетили Ясир Арафат и министр иностранных дел Сирии Абд аль-Халим Хаддам . В результате встречи был сформирован кабинет национального единства, и попытка Садра установить мир увенчалась временным успехом. [7]

Во время войны он присоединился к Ливанскому национальному движению [18] и Движению обездоленных и в сотрудничестве с Мостафой Чамраном [19] [ нужная страница ] создал вооруженное крыло, известное как Афвадж аль-Мукавамат аль-Лубнания ( араб . أفواج) . المقاومة اللبنانية ), более известный как Амаль ( араб . أمل означает «надежда» [20] ), [7] который собрал молодежь и образованное поколение семей Хусайни и Мусави. [21] [ нужна страница ] Шииты были единственной крупной общиной без ополченцев в стране ополченцев; Амаль был создан Садром для защиты прав и интересов шиитов. [20] [ нужна страница ]

Однако в 1976 году он отказался от своей поддержки после сирийского вторжения против палестинских и левых ополченцев. Он также активно сотрудничал с Мустафой Чамраном , Садехом Готбзаде и другими иранскими исламистскими активистами во время гражданской войны. [22] [23] Садр и Чамран сыграли важную роль в Исламской революции Ирана. Они участвовали в протестах против шаха за пределами Ирана. По словам депутата Амаля Али Хариса, «Муса Садр и Чамран были основой иранской революции, и нельзя говорить об иранской революции, не упомянув этих двух людей». [19] [ нужна страница ]

Кроме того, Садр сыграл важную роль в развитии связей между Хафезом Асадом , тогдашним президентом Сирии, и противниками Мохаммада Резы Пехлеви , шаха Ирана. [24] [25]

Личная жизнь

Муса ас-Садр поддерживал крепкие семейные отношения с политическими лидерами Ирана, Ливана и Ирака. Он связан с известными иранскими людьми, а именно с Садеком Табатабаи (его племянником), [26] [27] [28] [29] , а также с Мохаммадом Хатами (его жена была племянницей Мусы ас-Садра), [30] [31] ] и сын аятоллы Хомейни Ахмад Хомейни (его жена была еще одной племянницей Мусы ас-Садра). [25] [30] Сын Садра был женат на внучке Хомейни. [25] Его сестра, Рабаб аль-Садр , является общественным активистом, занимающимся благотворительностью, а также художницей, получившей образование в Италии и получившей докторскую степень по философии, [32] на ее парадигму повлиял Сёрен Кьеркегор . [33] '

Харизма

Фуад Аджами назвал Мусу ас-Садра «выдающейся фигурой в современной шиитской политической мысли и практике». [6] По его словам, даже американские дипломаты восторженно отзывались о Мусе Садре после встречи с ним. Он поддерживает свое утверждение, ссылаясь на телеграмму, отправленную домой Джорджем М. Годли , послом США в Ливане: «Он, вне всякого сомнения, один из самых, если не самый впечатляющий человек, которого я встречал в Ливане… Его харизма очевидна, а его очевидная искренность впечатляет». [34] В Ливане он приобрел значительную популярность «благодаря хорошим отношениям с молодежью». [7]

Ученый Фуад Аджами , ростом 1,98 м (6 футов 6 дюймов), [35] описывает харизму и магнетизм Садра как таковые:

Ливан уже давно является страной, привередливой к внешнему виду, ауре и аль-хайбе лидера. В частности, шииты считаются людьми тщеславными. В шиитской традиции имамы были не только морально непогрешимыми людьми (считалось, что имам – масум, не подверженный ошибкам), но и физически совершенными существами. Слепой или хромой не был бы принят в качестве имама. Муса аль-Садр, красивый мужчина с поразительной внешностью, был верен представлениям своего народа о том, как должен выглядеть человек благочестивый, выдающийся и знатного происхождения, которому суждено добиться больших свершений. Кроме того, он был блестящим оратором в культуре, которая превозносила устное слово и могла выразить на классическом арабском языке то, что было на уме у других. [36]

и

Сайид Муса бросил вызов традициям со смелостью, необычной для людей его духовного призвания и происхождения. Он пользовался успехом у женщин, которые восхищались его внешностью и элегантностью и были довольны тем, что им не приходилось суетиться из гостиных и собраний, когда он приходил, как они делали с улемами более консервативных взглядов. Как и подобает религиозному человеку, он воздерживался от рукопожатия женщинам, а его помощники и товарищи предупреждали христианских женщин, которые должны были встретиться с ним, что им не следует пытаться пожать руки. Но даже этот запрет был нарушен теперь и ими. Женщина, которая призналась, что ее тянуло к нему, была почти загипнотизирована им, однажды протянула ему руку, и он взял ее между двумя руками, сказав, что ему не следовало этого делать и что он делает то, что должен. не буду делать, чтобы он не делал этого снова. [37]

Исчезновение

25 августа 1978 года ас-Садр и двое его товарищей, шейх Мухаммад Якуб и журналист Аббас Бадреддин (фр), отправились в Ливию для встречи с правительственными чиновниками [3] [38] по приглашению Муаммара Каддафи . В последний раз троих видели 31 августа. [3] Больше о них никто не слышал. [3] [12]

Широко распространено мнение, по крайней мере среди ливанских мусульман-шиитов, что Каддафи приказал убить ас-Садра, [34] но существуют разные мотивы. Ливия последовательно отрицает ответственность, утверждая, что Садр и его товарищи уехали из Ливии в Италию. [39] Однако сторонники пропавшего священнослужителя отметили, что багаж ас-Садра был найден в отеле Триполи и не было никаких доказательств его прибытия в Рим . [39] Авиакомпании не смогли подтвердить, что аль-Садр когда-либо летал в Италию из Ливии. [39]

Сын Ас-Садра заявил, что он тайно остается в тюрьме в Ливии, но не представил доказательств. [40] Спикер парламента Ливана Набих Берри заявил, что ливийский режим, и особенно ливийский лидер, несет ответственность за исчезновение имама Мусы ас-Садра, как сообщает лондонская панарабская ежедневная газета Asharq Al-Awsat , управляемая Саудовской Аравией. сообщалось 27 августа 2006 г. [41] [42] [43]

По словам иранского генерала Мансура Кадара, глава сирийской безопасности Рифаат аль-Асад сообщил иранскому послу в Сирии, что Каддафи планировал убить аль-Садра. [13] 27 августа 2008 года правительство Ливана предъявило Каддафи обвинение в исчезновении аль-Садра. [44] После падения режима Каддафи Ливан и Иран обратились к ливийским повстанцам с просьбой расследовать судьбу Мусы ас-Садра. [45]

Политический аналитик Рула Тальдж сказала, что сын Каддафи, Саиф аль-Ислам Каддафи , сказал ей, что аль-Садр и его помощники Мохаммед Якуб и Аббас Бадреддин (фр) никогда не покидали Ливию. [ нужна цитата ] По словам представителя Национального переходного совета Ливии в Каире , Каддафи убил аль-Садра после обсуждения шиитских убеждений. Садр обвинил его в незнании исламских учений и исламских ветвей шиитов и суннитов . По другим данным, Каддафи приказал убить ас-Садра и его соратников по просьбе палестинского лидера Ясира Арафата . В то время шииты и палестинцы были вовлечены в вооруженные столкновения на юге Ливана . [46] [47] Другие источники утверждали, что Каддафи устранил Садра по просьбе аятоллы Рухоллы Хомейни , который считал Садра потенциальным соперником. [48] ​​Позже Каддафи поддержал Хомейни в ирано-иракской войне . [49]

По словам бывшего сотрудника ливийской разведки, ас-Садр был избит до смерти за то, что осмелился бросить вызов Каддафи в его доме по вопросам теологии. [50] В интервью телеканалу Al Aan TV Ахмед Рамадан, влиятельная фигура в режиме Каддафи и очевидец встречи ас-Садра и Каддафи, заявил, что встреча длилась два с половиной часа и закончилась словами Каддафи: "взять его". Рамадан также назвал трех чиновников, которые, по его мнению, несут ответственность за смерть ас-Садра. [51] [52] [53]

В 2011 году Абдель Монем аль-Хуни заявил, что тело Садра было отправлено в Сабху на частном самолете Каддафи и похоронено там. Самолетом управлял двоюродный брат Хуни, Наджиеддин Язиги, который позже был убит, чтобы сохранить тайну. [48] ​​[54] [55]

В 2021 году Муктада ас-Садр , двоюродный брат Мусы ас-Садра и лидер садристского движения в Ираке, объявил, что сформирован комитет для расследования судьбы Мусы ас-Садра. [56]

Наследие

Баннер в Тире в честь 40-летия исчезновения Садра

Имам Муса ас-Садр по-прежнему считается важным политическим и духовным лидером шиитской общины Ливана. Его статус только вырос после его исчезновения в августе 1978 года, и сегодня его наследие почитается как последователями Амаля, так и последователями «Хезболлы» . [48] ​​В глазах многих он стал мучеником и «исчезнувшим имамом». Данью его продолжающейся популярности является то, что в некоторых частях Ливана популярно имитировать его персидский акцент. [13] Партия Амаль остается важной шиитской организацией в Ливане и считает ас-Садра своим основателем.

По словам профессора Сейеда Хоссейна Насра , [57]

Его большого политического влияния и славы было достаточно, чтобы люди не обращали внимания на его философские взгляды, хотя он был хорошо обученным последователем давней интеллектуальной традиции исламской философии.

Работает

ас-Садр написал длинное введение к «Истории исламской философии » Генри Корбина . [58]

Статья ас-Садра «Ислам, человечность и человеческие ценности» была опубликована Всемирной ассамблеей Ахлул Байт. [59]

«Единство исламских школ мысли по мнению Имама Мусы Садра» включает биографию и английскую адаптацию одной из его книг « Имам Муса Садр: суруш-е вахдат», Маджма Джахани-йе Такриб-е Мадхахиб-е Ислами, 2004. [ 60]

Учреждения

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ سيرة سماحة الإمام القائد السيد الصدر. Архивировано 21 февраля 2006 г. на Wayback Machine, арабский язык.
  2. ^ Энде, В. (2012). «Муса аль-Шадр». Энциклопедия ислама . Брилл.
  3. ^ abcd «Министерство иностранных дел Ливана возьмет интервью у главного шпиона Муаммара Каддафи о судьбе Садра» . Я Либнан . 3 сентября 2012 года . Проверено 4 марта 2013 г.
  4. ^ abcdefghijk Чехаби, Хусейн; Абисааб, Рула Джурди (2006). Отношения на расстоянии: Иран и Ливан за последние 500 лет. ИБТаурис. ISBN 978-1860645617.
  5. ^ Наджем, Том; Аморе, Рой С.; Абу Халил, Асад (2021). Исторический словарь Ливана . Исторические словари Азии, Океании и Ближнего Востока (2-е изд.). Лэнхэм Боулдер, Нью-Йорк, Лондон: Роуман и Литтлфилд. п. 265. ИСБН 978-1-5381-2043-9.
  6. ^ abc Наср, Сейед Х. (1989). Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, Олбани. п. 425. ИСБН 9780887068430., глава 26
  7. ^ abcdefghij Samii, Аббас Уильям (1997). «Политика шаха в Ливане: роль САВАК». Ближневосточные исследования . 33 (1): 66–91. дои : 10.1080/00263209708701142.
  8. ^ Али Рахнама. Пионеры исламского возрождения Пэлгрейв Макмиллан, 1994 ISBN 978-1856492546 , стр. 195 
  9. ^ А. Х. Финк (2020). Значение теории заговора в экстремистской идеологии и пропаганде (кандидатская диссертация). Лейденский университет . п. 382. HDL : 1887/87359.
  10. ^ Нортон, Огастес Ричард (1987). Амаль и шииты: борьба за душу Ливана . Остин: Издательство Техасского университета . п. 39. ИСБН 978-0292730403.
  11. Ссылки ​ www.imamsadr.net . Проверено 3 декабря 2019 г.
  12. ^ аб Николас Бланфорд (2011). Воины Бога: изнутри тридцатилетней борьбы Хезболлы против Израиля . Случайный дом. стр. 16, 32. ISBN. 9781400068364.
  13. ^ abc Наср, Вали (17 апреля 2007 г.). Возрождение шиитов: как конфликты внутри ислама будут определять будущее . WW Нортон и компания. ISBN 9780393066401. Проверено 26 мая 2016 г.
  14. ^ Аб Рихани, Мэй А. (2014). Культуры без границ. Авторский дом. ISBN 9781496936462. Проверено 26 мая 2016 г.
  15. ^ «Islam Times - Имам Муса Аль Садр - его жизнь и исчезновение» . Ислам Таймс . Архивировано из оригинала 5 июня 2016 года . Проверено 26 мая 2016 г.
  16. ^ «Алавиты и шиизм Сирии - Мартин Крамер о Ближнем Востоке» . 11 января 2010 г.
  17. ^ Талхами, Иветт (осень 2009 г.). «Сирийские братья-мусульмане и сирийско-иранские отношения». Ближневосточный журнал . 63 (4): 561–580. дои : 10.3751/63.4.12. S2CID  144219075 . Проверено 29 июля 2013 г.
  18. ^ Штатные авторы. «Имам Муса Садр». almashriq.hiof.no . Аль Машрик . Проверено 27 июня 2016 г.
  19. ^ аб Шаери-Эйзенлор, Рошанак (2011). Шиитский Ливан: транснациональная религия и формирование национальной идентичности. Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231144278. Проверено 2 июля 2016 г.
  20. ^ аб Эспозито, Джон Л. (7 октября 1999 г.). Исламская угроза: миф или реальность? Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199826650. Проверено 27 июня 2016 г.
  21. ^ Рой, Оливье (1996). Крах политического ислама. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674291416. Проверено 26 июня 2016 г.
  22. ^ Остовар, Афшон П. (2009). «Хранители идеологии, политики и развития военной мощи Исламской революции в Иране (1979–2009 гг.)» (докторская диссертация) . Университет Мичигана . Проверено 26 июля 2013 г.
  23. ↑ Бадран, Тони (8 сентября 2010 г.). «Муса Садр и Исламская революция в Иране… и Ливане». Теперь Ливан . Проверено 28 июля 2013 г.
  24. ↑ Бадран, Тони (22 июня 2010 г.). «Сириана». Таблетка . Проверено 4 августа 2013 г.
  25. ^ abc «Муса аль-Садр: Нерассказанная история». Ашарк Алавсат . 31 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2013 г. . Проверено 5 августа 2013 г.
  26. ^ Атайе, Мохаммед (2013). «Попытки революционного Ирана в Ливане в 1979 году». Совет по ближневосточной политике . Проверено 2 июня 2016 г. Еще одним сторонником Амаля во временном правительстве был племянник Мусы Садра Садек Табатабай (...)
  27. ^ "Церемония похорон Садека Табатабаи" . Эттелаат. 1 июля 2016 года. Архивировано из оригинала 21 августа 2016 года . Проверено 2 июня 2016 г. Садек Табатабаи родился 12 декабря 1943 года в городе Кум. Он был сыном аятоллы Мухаммада Бакера Табатабаи и племянником имама Мусы Садра.
  28. ^ Марджай, Фарид (2011). «Муса Садр в Ливии?». Пайванд . Проверено 2 июня 2016 г. Садек Табатабай из Временного правительства Ирана был племянником имама Садра.
  29. ^ «Внук имама, кончина президента Ирана Соболева Табатабаи» . ru.imam-khomeini.ir . 2015 . Проверено 2 июня 2016 г. Покойный Сейед Садег Табатабай был зятем Хаджата аль-Ислама Сейеда Ахмада Хомейни, сына основателя Исламской Республики и племянника имама Мусы Садра.
  30. ^ аб Савант, Сара Боуэн (2014). Генеалогия и знания в мусульманских обществах: понимание прошлого. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 147. ИСБН 978-0748644971.
  31. ^ Маллат, Чибли (2015). Философия ненасилия: революция, конституционализм и справедливость за пределами Ближнего Востока. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 272. ИСБН 978-0199394203. Садр родился в 1928 году и вырос в Иране. Он был широко уважаемой личностью как в Иране, так и в Ираке, а также в Ливане, и имел прочные семейные связи с различными видными лидерами обеих стран, включая бывшего президента Ирана Мохаммада Хатами (который женился на его племяннице).
  32. ^ Путешествие Рабаба Садра, президента Института Имама эль-Садра.
  33. ^ Хабиб К. Малик , «Арабский мир: прием Кьеркегора в арабском мире» в книге Джона Стюарда (редактор), Международный прием Кьеркегора: Ближний Восток, Азия, Австралия и Америка , Том III, Ashgate (2009) , п. 89
  34. ^ аб Игнатиус, Дэвид (июнь 1986 г.). «Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана». Атлантика : 77 . Проверено 1 июня 2016 г. – через General OneFile (требуется подписка)
  35. ^ Сандра Макки, Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте , WW Norton & Company (2008), стр. 162
  36. ^ Фуад Аджами, Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана , Cornell University Press (2012), стр. 48
  37. ^ Фуад Аджами, Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана , Cornell University Press (2012), стр. 94–95
  38. ↑ Дакроуб, Хусейн (3 сентября 2012 г.). «Мансур, ливанский судья, допросит Сануси о судьбе Садра» . Дейли Стар . Архивировано из оригинала 17 января 2013 года . Проверено 4 марта 2013 г.
  39. ^ abc Нортон, Огастес Р. Хезболла, рассказ. Принстон: Princeton UP, 2007. Печать.
  40. ↑ Сотрудники (31 августа 2010 г.) «Имам Садр и его товарищи все еще живы в плену в Ливии, - сообщает сын информационному агентству The Daily Star (Ливан).
  41. ↑ ر ورفيقيه, أخبار». Архивировано из оригинала 2 марта 2007 года . Проверено 28 августа 2006 г.
  42. Ссылки ​Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 28 августа 2006 г.
  43. ↑ Ливия несет ответственность за исчезновение Мусы Садра: статья. Архивировано 6 марта 2009 г. в Wayback Machine.
  44. ^ "Каддафи предъявлено обвинение в похищении священнослужителя" . BBC News , 27 августа 2008 г.
  45. ↑ Саид Камали Дехган (24 августа 2011 г.). «Ливан и Иран призывают ливийских повстанцев расследовать тайну 33-летней давности». хранитель .
  46. ↑ Фуад Аджами (17 мая 2011 г.). «Фуад Аджами: Каддафи и исчезнувший имам – WSJ». ВСЖ .
  47. ^ «Жив ли в Ливии пропавший шиитский священнослужитель Имам Муса Садр? - ВРЕМЯ» . TIME.com . 25 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2011 г.
  48. ^ abc «Пока Каддафи колеблется, будет ли раскрыта тайна пропавшего в Ливане имама?». ВРЕМЯ Онлайн. 22 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 1 марта 2011 г.
  49. ↑ Архивы, LA Times (27 июня 1985 г.). «Ирак разрывает связи с Ливией из-за поддержки Ирана». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 5 июля 2023 г.
  50. ↑ Стоит, Роберт Ф. (25 сентября 2011 г.). «Неверленд Каддафи». Нью-Йорк Таймс . п. 26.
  51. ^ Муса, Дженан. "Эта история была проведена в 2007 году в Нью-Йорке". Ахбар Аль Ан . Архивировано из оригинала 12 ноября 2011 года . Проверено 15 ноября 2011 г.
  52. ^ "Ливанский шиитский лидер был 'ликвидирован' в Ливии" . Яху Мактуб . Архивировано из оригинала 14 ноября 2011 года . Проверено 15 ноября 2011 г.
  53. ^ "Ливанский шиитский лидер был 'ликвидирован' в Ливии" . Франция24 . Архивировано из оригинала 12 ноября 2011 года . Проверено 15 ноября 2011 г.
  54. ^ Дехган, Саид Камали (24 августа 2011 г.). «Ливан и Иран призывают ливийских повстанцев расследовать тайну 33-летней давности». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 5 июля 2023 г.
  55. ^ "Восстание в Ливии может раскрыть тайну судьбы священнослужителя" . Арабские новости . 2 марта 2011 года . Проверено 5 июля 2023 г.
  56. ^ «Создан комитет по расследованию судьбы имама Мусы Садра» . Международное агентство новостей Корана . Архивировано из оригинала 13 августа 2022 года . Проверено 14 августа 2022 г.
  57. ^ «Имам Муса Садр и религия в современном мире». www.imamsadr.net . Проверено 24 июня 2022 г.
  58. ^ ""Мусульмане-шииты в Ливане", первая опубликованная в Иране работа об Имаме Мусе Садре" .
  59. ^ «Ислам, человечность и человеческие ценности» . Проверено 3 декабря 2019 г.
  60. ^ «Единство исламских школ мысли по мнению имама Мусы Садра» . Проверено 3 декабря 2019 г.
  61. Ссылки ​ www.imamsadr.net . Проверено 3 декабря 2019 г.
  62. ^ "Фонд Имама Садра - Ливан" . www.imamsadrfoundation.org . Проверено 29 ноября 2019 г.
  63. ^ "SadrFoundation.US". www.sadrfoundation.us . Проверено 29 ноября 2019 г.

Внешние ссылки