stringtranslate.com

Мусава

Musawah (равенство; на арабском : مساواة ) — всемирное движение за равенство и справедливость в мусульманской семье и семейных законах, [1] возглавляемое « исламскими феминистками », «стремящимися вернуть себе Ислам и Коран », применяя прогрессивные толкования священных текстов, обычно называемые феминистским тафсиром. [2] [3] [4] [5] Название «Musawah» происходит от арабского слова, которое переводится как «равенство». [6] Движение было основано в 2009 году.

Контекст и история

Хотя ислам считается эгалитарной религией, поскольку традиционные исламские толкования создавались в основном патриархальным путем, традиционные толкования не только используются для отстранения женщин от политической конкуренции, но и для использования их огромных ресурсов и потенциала в интересах иерархических структур, приносящих пользу мужчинам, находящимся у власти, путем низведения женщин до подчиненных ролей и совершения несправедливостей в отношении мусульманских женщин как дома, так и за его пределами. [1] [7]

Женщины-ученые начали применять исламские феминистские интерпретации с конца 19 века. 1990-е годы были вызваны ростом движения женщин в борьбе за права человека женщин на международном уровне, например, Всемирная женская конференция в Пекине в 1995 году, которая породила обязательство строить людей через гендерное равенство, и CEDAW ( Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин ), которая породила обязательство ликвидировать дискриминацию. [8] К концу 20 века исследования в области теоретического исламского феминизма развились в полноценную методическую науку интерпретации, называемую феминистским тафсиром или герменевтикой феминизма в исламе; продвигать идеи гендерной справедливости и гендерного равенства путем переосмысления, чтобы обеспечить истинное чувство исламских эгалитарных ценностей, и впоследствии переросли в активные движения мусульманских женщин. [9] [10] [11]

В марте 2007 года в Стамбуле собрались двенадцать женщин из стран со всего мира, входящих в состав комитета по планированию: Египта , Гамбии , Индонезии , Ирана , Малайзии , Марокко , Нигерии , Пакистана , Катара , Турции и Великобритании . [12]

Движение Musawah было официально запущено в Куала-Лумпуре в феврале 2009 года на встрече 250 мусульманских активистов, ученых, юристов и политиков из 47 стран. [2] Мона Элтахави , египетско-американская журналистка и член Musawah, прокомментировала этот основополагающий момент: «Обсуждения в группах и разговоры за ужином [...] были жаркими, но не о платках или образовании. Нас волновали гораздо более серьезные проблемы — например, право женщины инициировать развод, как защитить женщин от священнослужителей, которые говорят, что ислам дает мужу право бить свою жену, борьба с принудительными браками. Другими словами, борьба с исламом у мужчин, которые используют его против нас». [13] Обсуждения частично подкреплялись исследованиями о влиянии исламского семейного права на жизнь женщин, распространенными в течение предыдущего десятилетия организацией Women Living Under Muslim Laws . [14]


Фокус

Пропаганда Мусавы опирается на четыре основных источника: [6] [15]

Движение «Мусава» выявило 45 стран, в которых действуют дискриминационные персональные законы, противоречащие интересам, справедливости и равенству мусульманских женщин. [1]

На практике это переросло в пропаганду таких вопросов, как реформирование законов о разводе в мусульманских странах. [6] Инструменты, используемые Musawah для достижения этой цели, включают исследование различий между традиционными мусульманскими семейными законами и Конвенцией о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин , публикацию книг по исламской юриспруденции и наборы инструментов для адвокатов. [16] [12]

Роль и проблемы

Одна из соучредителей Musawah, малазийская активистка Зайна Анвар , предложила такую ​​точку зрения на роль Musawah в более широких женских и правозащитных движениях : «Musawah предлагает богатую и разнообразную коллекцию толкований, юридических мнений и принципов, которая позволяет понимать равенство и справедливость в исламе и толковать эти близнецовые ценности на национальном и международном уровнях. Это жизненно важный вклад в то время, когда демократия, права человека и права женщин составляют современную этическую парадигму сегодняшнего мира». [17]

Проблемы в работе Мусавы включают в себя продолжающиеся дебаты вокруг множественных толкований Корана и защиту толкования прав человека в рамках ислама, а не светской системы прав человека . [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc "Права женщин в исламе: борьба за равенство перед законом". Egypt Independent . 23 мая 2020 г. Получено 13 июня 2020 г.
  2. ^ abc Segran, Elizabeth (4 декабря 2013 г.). «Возвышение исламских феминисток». The Nation thenation.com . Получено 7 июня 2016 г. .
  3. ^ Сегран, Элизабет (4 декабря 2013 г.). «Расцвет исламских феминисток». The Nation . ISSN  0027-8378 . Получено 16 июня 2020 г.
  4. ^ "Schott's Vocab: Musawah". The New York Times. 24 февраля 2009 г. Получено 7 июня 2016 г.
  5. ↑ Хидаятулла, Айша А. (1 апреля 2014 г.). Феминистские грани Корана. Издательство Оксфордского университета. п. 238. ИСБН 978-0-19-935958-5.
  6. ^ abc Emon, Anver M.; Ellis, Mark; Glahn, Benjamin (11 октября 2012 г.). "Гл. 17: Musawah, CEDAW и мусульманские семейные законы в 21 веке". Исламское право и международное право прав человека. OUP Oxford. стр. 309. ISBN 9780191645693.
  7. ^ Аббас, Шемим Берни. Законы Пакистана о богохульстве: от исламских империй до Талибана. Испания, University of Texas Press, 2013. Страницы 47–50]
  8. ↑ Хидаятулла, стр. 65-100.
  9. ↑ Хидаятулла, стр. 301.
  10. ^ Аль-Шармани, Мулки (8 декабря 2014 г.). «Исламский феминизм: транснациональные и национальные размышления». Approaching Religion . 4 (2): 83–94. doi : 10.30664/ar.67552 . ISSN  1799-3121.
  11. ^ Мардинсьях, стр. 3.
  12. ^ ab Larsen, Lena, Mir-Hosseini, Ziba, Moe, Christian, Vogt, Kari (2013). Гендер и равенство в мусульманском семейном праве: справедливость и этика в исламской правовой традиции . IBTauris & Co Ltd ibtauris.com. ISBN 9781848859227.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Eltahawy, Mona (17 июля 2009 г.). «Головные платки и гимены». The Huffington Post huffingtonpost.com . Получено 11 июня 2016 г. .
  14. ^ Балчин, Кассандра (18 декабря 2009 г.). «Последнее, но не менее важное: CEDAW и семейное право». Open Democracy . Архивировано из оригинала 11 апреля 2019 г. Получено 11 апреля 2019 г.
  15. ^ "About Musawah". Musawah . Архивировано из оригинала 23 сентября 2018 года . Получено 21 июня 2016 года .
  16. ^ Абу-Лугход, Лила (12 ноября 2013 г.). Нуждаются ли мусульманские женщины в спасении?. Издательство Гарвардского университета. стр. 179. ISBN 9780674726338.
  17. ^ Анвар, Зайна (5 марта 2009 г.). «Носители перемен». The New York Times . The New York Times nytimes.com . Получено 11 июня 2016 г. .

Внешние ссылки