Когда 30 декабря 1906 года в Дакке была основана Всеиндийская мусульманская лига по случаю ежегодной Всеиндийской мусульманской образовательной конференции , в ней приняли участие мусульманские лидеры из Пенджаба , а именно сэр Миан Мухаммад Шафи , Миан Фазл-и-Хуссейн, Абдул Азиз, Хаваджа Юсуф Шах и Ш. Гулам Садик. [1] Ранее Миан Мухаммад Шафи организовал мусульманскую ассоциацию в начале 1906 года, но когда была сформирована Всеиндийская мусульманская лига, он основал ее мощное отделение в Пенджабе, генеральным секретарем которого он стал. Шах Дин был избран ее первым президентом. Это отделение, организованное в ноябре 1907 года, было известно как Пенджабская провинциальная мусульманская лига . [2]
В 1913 году Мухаммед Али Джинна присоединился к Всеиндийской мусульманской лиге и выступал за рабочие отношения между индуистами и мусульманами, как Фазл-и-Хусейн, Маулана Мухаммед Али , Пир Тадж-уд-Дин, Халифа Шуджа-уд-Дин и Зафар Али Хан, и хотел подружиться с Индийским национальным конгрессом, чтобы добиться самоуправления конституционным путем. [3]
В 1916 году Мухаммед Али Джинна вел переговоры с Индийским национальным конгрессом, чтобы достичь соглашения о давлении на британское правительство, чтобы оно имело более либеральный подход к Индии и предоставило индийцам больше полномочий для управления своей страной. Мусульманская лига изменила свою главную цель и решила объединиться с Конгрессом, чтобы оказать давление на британское правительство. До этого главной целью Мусульманской лиги было сохранение только мусульманских интересов.
Однако мусульманские лидеры Пенджаба во главе с Мухаммедом Шафи выступили за сохранение прав мусульман, не отчуждая симпатий британского правительства, и выступили против Лакхнауского пакта, подписанного 28 декабря 1916 года.
Мухаммад Шафи и его другие консервативные друзья, такие как Маулви Рафи-уд-Дин , Абдул Азиз и Сайед Али Раза, выступали против сотрудничества между Всеиндийской мусульманской лигой и Индийским национальным конгрессом на том основании, что это принесет в жертву мусульманское большинство в провинциях Пенджаб и Бенгалия. Он хотел подчеркнуть отдельное мусульманское образование и отказался отказаться от своего мышления, которое, по его словам, было самой кровью мусульманской нации. [4]
По словам С. Калб-и-Абида, консервативные лидеры Пенджабской мусульманской лиги под руководством сэра Мухаммада Шафи время от времени получали от администрации Пенджаба советы восставать против сторонников Мухаммада Али Джинны по различным важным политическим событиям. Восстание против г-на Джинны стало очень серьезным, расколов Пенджабскую мусульманскую лигу на две группы — группу Джинны и группу Шафи. Эти глубокие разногласия были ранее созданы при поддержке Великобритании накануне заключения исторического Лакхнауского пакта 1916 года между Конгрессом и Мусульманской лигой. [5]
В 1926 году сэр Мухаммад Шафи был избран президентом, а сэр Мухаммад Икбал был избран генеральным секретарем. [6] Стоит отметить, что сэр Мухаммад Икбал был также избран членом Совета Пенджаба в том же году и начал свою политическую деятельность в потрясающей манере. В период между 1927 и 1930 годами Мусульманская лига Пенджаба также выступала против центральной Всеиндийской мусульманской лиги из-за разногласий по поводу предложений Дели и бойкота Комиссии Саймона . [7]
По последним двум вопросам г-н Джинна искренне пытался найти решение постоянно растущей коммунализма в индийской политике и в то же время пытался создать общий фронт для свободы Индии. Но группа пенджабских политиков при поддержке британской администрации в Индии организовала государственный переворот против руководства г-на Джинны и успешно отодвинула Всеиндийскую мусульманскую лигу на задний план. В этот момент и британская администрация, и партия Конгресса были рады тому, что, по их мнению, г-н Джинна больше не мог представлять мусульман Британской Индии. Всеиндийская мусульманская конференция с официальным патронажем возникла как политическая организация под руководством сэра Султана Мухаммада Шаха Ага Хана, чтобы представлять мнение мусульман в Индии, заменив Всеиндийскую мусульманскую лигу со всеми практическими целями. [5]
Доклад Неру (1928) не только ухудшил политическую ситуацию, но и положил конец надеждам на будущее сближение между индусами и мусульманами. Он не оставил мусульманам никаких альтернатив, кроме как думать об отделении от Индийской федерации и просить о разделе Индии. [7] Благодаря этому докладу и Пенджабская мусульманская лига, и Всеиндийская мусульманская лига забыли о своих различиях, и мусульманские лидеры заняли почти одинаковую позицию по различным вопросам
Британский губернатор Пенджаба и UP организовали очень высокую должность для высшего руководства юнионистской партии, их союзников, а также для их кандидатов, чтобы взять на себя ведущую роль во всех переговорах по конституционному прогрессу в Индии на конференциях за круглым столом в Лондоне в 1930-х годах, которые привели к Акту о правительстве Индии - 1935. Всеиндийская мусульманская лига не имела большого влияния на этих переговорах, и именно в этих обстоятельствах г-ну Джинне пришлось провести несколько лет в добровольном изгнании в Лондоне. [5]
29 декабря 1930 года сэр Муаммад Икбал выступил со своей монументальной речью. Он сказал: [8]
Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, Синд и Белуджистан были объединены в единое государство. Независимо от того, будет ли самоуправление в составе Британской империи или без нее, формирование объединенного северо-западного индийского мусульманского государства представляется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере северо-западной Индии.
Важно отметить, что сэр Муаммад Икбал не использовал слово «Пакистан» в своем обращении. По мнению некоторых ученых, Икбал не представлял идею автономного мусульманского государства; скорее он хотел большую мусульманскую провинцию, объединив Пенджаб, Синд, Северо-Западную пограничную провинцию и Белуджистан в большую северо-западную провинцию в пределах Индии. [9] Они утверждали, что «Икбал никогда не призывал к какому-либо разделу страны. Напротив, он был ярым сторонником «истинного» федерального устройства Индии... и хотел консолидированного мусульманского большинства в пределах Индийской Федерации». [10]
Другой индийский историк Тара Чанд также считал, что Икбал не мыслил в терминах независимости , а в терминах федерации автономных штатов в пределах Индии. [11] Доктор Сафдар Мехмуд также стал жертвой того же заблуждения [ по мнению кого? ] и в серии статей он утверждал, что в своем выступлении в Аллахабаде Икбал предложил создать провинцию с мусульманским большинством в пределах Индийской федерации, а не независимое государство за пределами Индийской федерации. [12]
28 января 1933 года Чоудхари Рахмат Али высказал свои идеи в памфлете под названием «Сейчас или никогда; [13] Нам жить или погибнуть вечно?» Слово «Пакистан» относилось к «пяти северным единицам Индии, а именно: Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция (Афганская провинция), Кашмир, Синд и Белуджистан». К концу 1933 года слово «Пакистан» стало общеупотребительным, к нему добавлялась буква «I» для облегчения произношения (как в Afghan-i-stan). В последующей книге Рехмат Али более подробно рассмотрел этимологию. [14] «Пакистан» — это как персидское, так и урду-слово. Оно состоит из букв, взятых из названий всех наших родных земель в Южной Азии; то есть Пенджаб, Афгания, Кашмир, Синд и Белуджистан. Оно означает земля Чистых».
По мнению некоторых ученых, [15] «Концепция Пакистана Рехмата Али была туманной, непрактичной и полной фантазий. Она должна была включать весь северо-запад Индии, Кашмир, полуостров Катхиавар, Кач и несколько анклавов в глубине Уттар-Прадеша, включая Дели и Лакхнау. Помимо Пакистана должно было быть два независимых мусульманских государства: Бангистан, включающий Бенгалию и Ассам на востоке, и Османистан на юге. Эти два государства должны были образовать федерацию с Пакистаном. 243 княжества или раджвары должны были быть разделены между кастовыми индусами и «другими», а затем согнаны вместе в гетто под названием Ханудия. Что касается сикхов, то их должны были вытеснить в анклав под названием Сикхия. Другие расы и религии должны были обитать в лагере под названием Ханадика. Каждый немусульманин должен был оставаться подчиненным расе господ, которую он называл «Пакс», и да, субконтинент должен был быть переименован в Динию. Он не сказал, как он собирается все это осуществить».
Британская и индийская пресса яростно критиковала эти две разные схемы и создала путаницу относительно авторства слова «Пакистан» до такой степени, что даже Джавахуру Лалу Неру пришлось написать: «Икбал был одним из первых защитников Пакистана, и все же он, по-видимому, осознавал его неотъемлемую опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе разговора Икбал сказал ему, что он защищал Пакистан из-за своей должности президента сессии Мусульманской лиги, но он был уверен, что это будет вредно для Индии в целом и для мусульман в частности». [16]
Сэр Мухаммад Икбал не одобрил схему Ч. рахмата Али, потому что с этой схемой было связано семь или восемь других воображаемых и утопических «…станов». Он написал профессору Эдварду Джону Томпсону из Оксфордского университета, что [ необходима цитата ]
Вы называете меня главным героем схемы под названием «Пакистан». Пакистан — это не моя схема. ( Здесь Икбал, ссылаясь на схему Пакистана Ч. Рехмата Али ) То, что я предложил в своем обращении, — это создание мусульманской провинции, т. е. провинции с подавляющим мусульманским населением на северо-западе Индии. Эта новая провинция будет, согласно моей схеме, частью предлагаемой индийской федерации. Пакистанская схема ( т. е. схема Ч. Рахмата Али ) предлагает отдельную федерацию мусульманских провинций, напрямую связанных с Англией как отдельный доминион. Эта схема возникла в Кембридже. Авторы [17] этой схемы считают, что мы, мусульмане, участники Круглого стола, принесли мусульманскую нацию в жертву индуистскому или так называемому индийскому национализму.
Как и Икбал, Джинна также не одобрял эту схему и считал ее [18]
как некую сказочную страну Уолта Диснея, если не кошмар Уэллса», и подумал, что «он почувствовал презрение профессионала к ошибке любителя, который показал свои карты, не держа козыри».
В то же время британское правительство и администрация Пенджаба смогли создать очень преданный класс верных сторонников британского правления среди мусульман Пенджаба (представленных партией юнионистов), сикхов и последователей индуистской махасабхи. Этот класс лоялистов серьезно и искренне верил, что интересы их общин, которые они представляют, идентичны интересам британского правительства. В 1924 году была создана партия юнионистов Пенджаба, чтобы следовать этой политике как образцу для подражания, помимо, конечно, других целей, таких как защита интересов землевладельцев. [5]
В 1934 году Джинна вернулся в Индию с новой миссией и новым видением возрождения Мусульманской лиги на центральном и провинциальном уровнях. Однако фактическая реорганизация началась в 1936 году, чтобы участвовать в предстоящих выборах годом позже.
По словам Хуррама Махмуда, если рассматривать только Пенджаб как провинцию с мусульманским большинством, то не было никакой поддержки Мусульманской лиги, любого типа из сельских районов, за исключением некоторых ограниченных городских кругов. Поэтому, чтобы обеспечить поддержку мусульманских масс, Джинна понял, что необходимо реорганизовать PPML. Джинна был очень обеспокоен будущим Лиги в Пенджабе, потому что, будучи провинцией с мусульманским большинством, она занимала в его глазах значительное положение. Что касается реорганизации Лиги, то это был долгосрочный план, который мог занять несколько лет, но выборы должны были состояться в ближайшее время. [19] Поэтому Джинна решил кооптировать ее с Юнионистской партией. Для него это было лучшим решением в качестве кратчайшего пути к успешному возрождению Мусульманской лиги Пенджаба. [20]
Он попросил Фазл-и-Хусейна, президента Юнионистской партии, председательствовать на сессии AIML в Бомбее в апреле 1936 года. [21]
Фазл-и-Хусейн отклонил предложение Джинны из-за своего плохого здоровья [22] и, просчитав преимущества и недостатки своего союза с чисто мусульманской партией, Фазл-и-Хусейн отказался угодить г-ну Джинне. Лидеры юнионистской партии решили бросить вызов возрождению Мусульманской лиги Пенджаба и сорвать усилия Джинны вдохнуть в нее новую жизнь. Юнионистская партия отвечала за коридоры власти в Пенджабе, и поэтому их лидеры были у руля. [5]
Частные документы, письма и переписка с лидерами юнионистов свидетельствовали о том, что они разрабатывали планы по удержанию Пенджабской мусульманской лиги от политики и по удержанию пенджабских мусульман подальше от деятельности Пенджабской мусульманской лиги под руководством Алламы Мухаммада Икбала.
Сэр Сикандар Хаят Хан , который позже стал главным министром Пенджаба, посоветовал Джинне держать свои пальцы «вдали от пенджабского пирога» – «а если вмешается – Джинна может обжечь себе пальцы». [5]
Его преемник Малик Хизар Хаят Тивана отказался отчуждать сторонников индуистов и сикхов из Юнионистской партии [23] и также выступал против раздела Индии . [24] [25]
Как и ожидалось, на выборах 1937 года партия юнионистов смогла получить весомый мандат мусульман Пенджаба. С другой стороны, Мусульманская лига Пенджаба смогла получить только два места в Ассамблее Пенджаба. Один из победивших кандидатов, Раджа Газанфар Али Хан, покинул PML, как только результаты были официально объявлены. Другим победившим кандидатом был городской элитный, блестящий и ученый юрист Малик Баркат Али [5]
Сэр Фазл-и-Хусейн умер в 1936 году, открыв дорогу сэру Сикандару Хайят Хану, который стал первым главным министром Пенджаба в рамках недавно введенной провинциальной автономии в соответствии с законом 1935 года. Сэр Сикандар был самым сильным главным министром в Индии, получив поддержку 95 из 175 членов Ассамблеи Пенджаба. Он заложил основу самого сильного проправительственного министерства в Пенджабе.
Вопреки его ожиданиям, партия Конгресса вскоре после восстановления власти в Индии сделала жизнь сэра Сикандера в Пенджабе крайне сложной. Пенджабский Конгресс и их союзники, такие как Хаксары, Маджлис-и-Итихад-и-Миллат и Ахрары, объединили свои ресурсы, чтобы оказать сэру Сикандеру очень жесткую оппозицию. Он и его партия больше не могли позволить себе быть политически изолированными, и какой-то союз с Мусульманской лигой Пенджаба, каким бы свободным он ни был, был необходим для выживания министерства Сикандера.
Он согласился подписать пакт с Джинной, названный Пактом Сикандара-Джинны. Мотивы Сикандара Хаят-хана остаются неясными, но есть подозрения, что он надеялся стать лидером Мусульманской лиги в своей провинции, если не ее абсолютным лидером. Какова бы ни была причина, это помогло Мусульманской лиге занять нишу в Пенджабе.
Лидеры ПМЛ, такие как Аллама Мухаммад Икбал и Малик Баркат Али [26] , были недовольны такой ситуацией и начали отправлять Джинне целый ряд жалоб на сэра Сикандера, утверждая, что премьер-министр Пенджаба препятствует росту ПМЛ на всех уровнях, и Баркат Али и Икбал также рекомендовали разорвать союз Сикандара и Джинны и наказать премьер-министра Пенджаба. [5]
Икбал умер в 1938 году, и сэр Шахнаваз Мамдот, который был личным другом сэра Сикандара Хайят-хана, стал лидером Пенджабской мусульманской лиги. Наваб из-за своих связей с британскими администраторами, а также из-за своей дружбы с Сикандером не был сторонником разрыва связей с юнионистской партией. Более того, кажется, что Джинна сделал свои собственные расчеты, что, по крайней мере, на данный момент, тянуть время было лучшей политикой в отношении политики сэра Сикандара Хайята, основанной на сохранении модели статус-кво в политике Пенджаба. Мухаммед Али Джинна был человеком дальновидным и проницательным, и он полностью понимал ограничения Пенджабской мусульманской лиги, анализируя, что Икбал был поэтом-философом, а Баркет Али имел личные обиды на Сикандера; и что оказание чрезмерного давления на сэра Сикандара не отвечало интересам Пенджабской мусульманской лиги. [5]
Следующим крупным шагом Мусульманской лиги стало принятие Лахорской резолюции [27] в марте 1940 года , которая повлекла за собой расчленение Пенджаба и разделение Индии на индуистское и мусульманское государства. Лахорская резолюция создала много проблем для Сикандера и его преемника Хизра Хайата Тиваны. [28] Поэтому сотрудничество между PML и юнионистами длилось недолго, поскольку сэр Сикандер снова попытался уплыть в двух лодках. Однако его двойная лояльность была терпима руководством Лиги, и никаких строгих мер против него не было принято.
Хизр был назначен главным министром Пенджаба из-за глубокой преданности его семьи британцам. [29]
Когда его рассматривали на пост главного министра, имелись видные и опытные политики; это были Наваб Музаффар Али Хан, Наваб сэр Лиакат Хаят Хан и Малик сэр Фероз Хан Нун . Однако губернатор, возможно, предпочел Хизра, потому что ожидалось, что он будет больше полагаться на его советы. Когда Хизр совершил много политических ошибок и принял политику, направленную против Мусульманской лиги, альянс между двумя партиями закончился. Поэтому Мусульманская лига посоветовала мусульманам, поддерживающим Юнионистскую партию, отделиться от Юнионистской партии и вступить в ряды Мусульманской лиги как можно скорее.
После этого мусульманские сторонники партии юнионистов начали переходить в Мусульманскую лигу. Некоторые ведущие саджада нашины и пиры [30] присоединились к Мусульманской лиге, а позже они обратились к мусульманам с призывом поддержать Пакистанское движение Мусульманской лиги [31], поскольку тем самым они поддержат дело ислама.
21 августа 1945 года вице-король объявил, что этой зимой состоятся выборы в Центральную и Провинциальные законодательные ассамблеи. Они должны были предшествовать съезду органа по разработке конституции для Британской Индии. Мусульманская лига должна была преуспеть в этом решающем испытании, чтобы ее народная поддержка ее требований для Пакистана была заслуживающей доверия. В частности, она должна была преуспеть в Пенджабе, поскольку без этой провинции Пакистан не мог быть. Но на последних выборах в Пенджабе, состоявшихся в 1937 году, Лига потерпела катастрофу. Она выдвинула всего семь кандидатов на 85 мусульманских мест, и только двое из них добились успеха. [32] Один из этих кандидатов, Раджа Газанфар Али Хан, также покинул Пенджабскую мусульманскую лигу, поэтому был только один успешный кандидат от Пенджабской мусульманской лиги.
23 февраля 1946 года все результаты выборов были известны, и Punjab Press сообщила с большими заголовками о сокрушительном поражении юнионистской партии. Только 13 мусульман были избраны по списку юнионистов, даже некоторые из их министров потеряли свои ценные бумаги на выборах. Мусульманская лига одержала грандиозную победу, завоевав 73 места из 86. Даже на этом этапе Конгресс был полностью настроен установить юнионистское министерство, чтобы не допустить Мусульманскую лигу к власти. [5]
Выборы 1946 года оказались поворотным моментом в истории Пенджабской мусульманской лиги. В предвыборной кампании 1946 года Мусульманская лига смогла широко пропагандировать свои взгляды. Она утверждала, что ислам находится под угрозой со стороны Конгресса. «Пирс» и «Саджада Нашин» помогли Мусульманской лиге привлечь мусульманских избирателей. К началу 1946 года Мусульманская лига смогла заручиться поддержкой многих ведущих семей Пенджаба, а также выдающихся Пиров и Саджада Нашинов.
Приведу пример своего региона: Хизр Хаят Тивана столкнулся с сильным сопротивлением со стороны потомков Пирса и Саджады Нашинов. В округе Шахпур Ходжа Камар уль Дин Сиалви , Кази Зафар Хусейн и Кази Мажар Кайюм составили жесткую конкуренцию тиванцам. Ходжа Камар уль Дин Сиалви из Сиала Шарифа , потомок великого пира Хаваджи Шам-уд-Дина, был президентом Мусульманской лиги округа Шахпур. Он пользовался большим влиянием в своем регионе. Точно так же кази из долины Сун и потомки суфия Кази Миана Мухаммада Амджада пользовались большим уважением в своих районах. Они призвали свой народ голосовать против жителей Тиваны. Что касается оказания религиозного влияния на людей, [33] [34] и их отца Кази Миана Мухаммада Амджада. По словам Сары Ф.Д. Ансари, семьи Саджада Нашин или Пир не были столь богаты с точки зрения земли, как крупные землевладельцы Пенджаба, но эти семьи Саджада Нашин или Пир оказывали большое политическое и религиозное влияние на людей. [35]
По словам Айеши Джалал, Дэвид Гимартин считает, что ряд пиров проявили личную заинтересованность в предвыборной кампании Лиги; не потому, что это был наиболее подходящий тактический ответ на перспективу передачи власти Британией, а потому, что пиры увидели в пакистанском движении возможность вырваться из колониальных структур, которые так долго мешали их религиозным интересам. [36]
Пакистан возник 14 августа 1947 года. «Пакистан никогда бы не возник», утверждает Тэлбот, «если бы Юнионистская партия сохранила поддержку мусульманских сельских элит во время выборов в провинциальную ассамблею Пенджаба в 1946 году. Мусульманские землевладельцы и пиры присоединились к Мусульманской лиге до выборов 1946 года, и без ее победы в Пенджабе на этих выборах», утверждает Тэлбот, «Мусульманская лига не получила бы Пакистан». [37]
Пендерел Мун просто приписывает приход Лиги к власти заманчивому и непреодолимому призыву Пакистана к мусульманским массам. [38] Питер Харди объяснил, что Мусульманская лига добилась своего избирательного успеха в Пенджабе, сделав религиозный призыв через головы профессиональных политиков. [39] Пакистанские историки объяснили успех Лиги в Пенджабе, как и в других местах на субконтиненте, исключительно с точки зрения теории двух наций. [40] Что бы ни предполагали историки, ясно одно: успех Лиги был обусловлен политическим видением, дальновидностью Мухаммеда Али Джинны. Он был человеком высокой личной честности и интеллекта, который стал гроссмейстером игры благодаря своим умным и хитрым расчетам.
За несколько лет до раздела Мусульманская лига «денежно субсидировала» толпы, которые участвовали в общественном насилии против индуистов и сикхов в районах Мултана, Равалпинди, Кэмпбеллпура, Джелума и Саргодхи, а также в округе Хазара . [41] [42] [43] Мусульманская лига платила убийцам деньги за каждого убитого ими индуиста и сикха. [41] Таким образом, лидеры Мусульманской лиги, включая Мухаммеда Али Джинну, не осуждали насилие против индуистов и сикхов в Пенджабе. [44]
Здесь не только антиколониальные мусульмане выступали против раздела — а их было много по всему Пенджабу — но и те, кто считал продолжение британского правления благом для страны — например, сэр Фазл-и-Хуссейн, сэр Сикандер Хайат и сэр Хизр Хайат Тивана — выступали против раздела. Кампания против сэра Хизра во время агитации Мусульманской лиги была самой запугивающей, и в его адрес были высказаны самые худшие оскорбления.
Khizr выступал против разделения Индии по религиозному признаку, и особенно против предложений о разделе Пенджаба по такому признаку. Он искренне верил, что у пенджабских мусульман больше общего с пенджабскими индуистами и сикхами.
Как и хайаты, тиванцы также имели историю преданной и верной службы британцам. Самым известным из тиванцев был Хизр Хаят, который стал премьер-министром после Сикандера в 1942 году. Но его дед Малик Сахиб Хан также сыграл важную роль в подавлении восстания 1857 года в Джеламе под командованием полковника Купера. Позже он сопровождал генерала Напьера в кампаниях в Центральной Индии по подавлению восстания. Его сын Малик Умар Хаят Хан Тивана (отец Хизара) пошел по стопам отца и проявил безоговорочную преданность правительству. Он был среди шести мусульман, представлявших свою общину на праздновании Бриллиантового юбилея королевы Виктории. Он занимал различные важные должности в армии, став первым индийцем, выбранным глашатаем на коронационном Дурбаре короля Георга. Он был произведен в генерал-майоры и назначен адъютантом короля Георга. Хизр Хаят Хан окончил колледж Айтчинсона и некоторое время служил в армии. Впервые он присоединился к министерству Сикандера в 1937 году в качестве министра общественных работ. Многие из кузенов Хизра были провинциальными дарбари, заилдарами, джагирдарами и т. д.
В те же дни толпы под предводительством Мусульманской лиги решительно и с полной подготовкой напали на беспомощных индусов и сикхов, разбросанных по деревням Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха. Убийственные толпы были хорошо снабжены оружием, таким как кинжалы, мечи, копья и огнестрельное оружие. (Бывший государственный служащий упомянул в своей автобиографии, что поставки оружия были отправлены из Северо-Западной пограничной провинции, а деньги были предоставлены политиками из Дели.) У них были банды ножевых наемников и их помощники, которые прикрывали нападавших, устраивали засады на жертву и при необходимости избавлялись от ее тела. Эти банды субсидировались Мусульманской лигой, и денежные выплаты производились отдельным убийцам на основе числа убитых индусов и сикхов. Также регулярно патрулировали на джипах, которые стреляли и отстреливали всех заблудившихся индусов и сикхов. ... Тысячи мирных жителей, включая женщин и детей, были убиты или ранены толпами, поддерживаемыми Всеиндийской мусульманской лигой.
Когда идея Пакистана не была принята в северных штатах Индии, Мусульманская лига послала своих головорезов, чтобы изгнать индусов из Лахора, Мултана и Равалпинди и присвоить их имущество.
Брошюра «Изнасилование Равалпинди» дает ужасающие подробности того, что было сделано с меньшинствами в округе Равалпинди. Подобных подробностей не публиковалось для других городов, но характер зверств, совершенных гундами Мусульманской лиги, был везде одинаковым.
Вечером 6 марта толпы мусульман численностью в тысячи человек направились к деревням сикхов в округах Равалпинди, Атток и Джелам. ... По данным британских источников, в результате резни в трех сельских округах погибло около двух тысяч человек: почти все были немусульманами. Сикхи заявили о семи тысячах убитых. Правительственные отчеты показали, что в запланированных атаках принимали участие бывшие военнослужащие-мусульмане. Лидеры Мусульманской лиги Джинна и другие не осудили эти зверства.
