Абу аль-Хусейн Ахмад ибн Абдаллах ибн Мухаммад ибн Исмаил ( арабский : أَبُو ٱلْحُسَيْن أَحْمَد ٱبْن عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مُحَمَّد ٱبْن إسْماعِيل , латинизированный : Абу аль-Хусейн Ахмад ибн Абдаллах ибн Мухаммад ибн Исмаил , ок . Мухаммад ат-Таки ( араб . مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ , латиниз .: Мухаммад ат-Таки , букв. «Мухаммад благочестивый»), был потомком исламского пророка Мухаммеда и девятым из исмаилитских имамов , сменившим своего отца Ахмада аль- -Вафи ( ум. 828 ). Как и его отец, он жил в основном в Саламии , и Абдаллах ибн Маймун аль-Кадда , главный миссионер ( да'и ), продолжал служить хиджабом ( букв. « покрытием » ) для ему. Известный под титулом Сахиб ар-Расаил ( буквально « владыка посланий » ), ат-Таки, как говорят, подготовил вместе со своими последователями энциклопедический текст под названием «Энциклопедия братьев чистоты» ( Расаил Ихван аль-Сафа ). Он умер в 840 году в Саламии, и ему наследовал его сын аль-Хусейн .
Со смертью Джафара ас-Садыка в 148/765 году, Исмаила ( ум. 158/775 ) и Мухаммеда ( ум. 197/813 ) серьезность преследований Аббасидов значительно возросла. Имамы исмаилитов были вынуждены усилить свое сокрытие, поэтому первый давр ас-сатр вступил в силу с 197/813 по 268/882 год, когда имамы были известны как аль-аимма аль-мастурин ( буквально « скрытые имамы » ). Сокрытие закончилось с установлением халифата Фатимидов ( годы правления 909–1171 ).
Со смертью Джафара ас-Садыка в 148/765 году, Исмаила ( ум. 158/775 ) и Мухаммада ( ум. 197/813 ) серьезность преследований Аббасидов значительно возросла. [1] [2] Имамы исмаилитов были вынуждены усилить свое сокрытие, поэтому первый давр ас-сатр («период сокрытия») [а] вступил в силу с 197/813 по 268/882 год, когда имамы были известны как аль -аимма аль-мастурин ( буквально « скрытые имамы » ). [1] [4] [5] В это время личность живого имама была скрыта для защиты, и община продолжала действовать под руководством Мухаммада ибн Исмаила. [6] Согласно более поздней традиции, это были Абдаллах (8-й имам), Ахмад (9-й имам) и аль-Хусейн (10-й имам). [7] [8] Среди более поздних исмаилитских историков Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури , автор «Иститар аль-Имам» , составленный при фатимидском имаме-халифе аль-Азиз Биллахе ( годы правления 975–995 ), кажется, первым упомянул имена трех «скрытых» имамов. [8]
Современный историк периода Фатимидов Шайнул Джива объясняет, что во время Даура ас-Сатра (765–909 гг. н. э.) исмаилитское учение распространилось от Йемена до Ифрикии (современный Тунис и восточный Алжир ), а его наиболее видными приверженцами были берберы Кутама из Северной Африки . [9]
Ахмад ибн Абдаллах родился в 174/790 году. [10] Он стал преемником своего отца в качестве второго главы исмаилитского даават ( букв . « миссия » ) и, как и он, жил как торговец в Саламии в Сирии . [11] [12] Его худжат был Абдаллах ибн Маймун аль-Каддах , главный миссионер ( даи ), который продолжал служить ему хиджабом ( букв. « покрытием » ). [13] [10] [14] Ат-Таки жил, вероятно, в конце второго и начале третьего века мусульманской эры . [15] Он имел репутацию глубоко ученого человека. [16] Ат-Таки был известен как выдающийся хашимитский торговец, заставляя людей стекаться в его резиденцию. [10] [17] [16] Он подозревал сирийского губернатора, который передал его отчет аббасидскому халифу аль -Мамуну ( правил в 813–833 гг . ), который отдал приказ арестовать ат-Таки, но последний покинул Саламию за несколько лет до этого. [10] [17] Помимо распространения своего послания через своих даи, ат-Таки активно занимался социально-философскими проблемами своего времени. [18]
Согласно арабскому ученому X века Ибн ан-Надиму ( ум. 995 ), ат-Таки послал даи аль-Хусейна аль-Ахвази в окрестности ( савад ) Куфы. [11] [19] Последний обратил Хамдана Кармата и основал секту « карматов » Ирака . [11] [20] [19] Антиисмаилитский писатель Аху Мухсин ( ум. 965 ) утверждал, что ат-Таки направил даи Абу Абдаллаха аль-Ши'и в Магриб в 279/892–93 годах и таким образом заложил основу для более поздней власти Фатимидов там. [11]
Сектантская литература приписывает ему публикацию Энциклопедии братьев чистоты ( Расаил Ихван ас-сафа' ), из-за которой он известен как Сахиб ар-Расаил ( буквально « владыка посланий » ). [21] [22] [23] Кроме того, некоторые исмаилитские источники сообщают, что авторство Расаила может даже восходить ко временам самого имама Джафара ас-Садыка , минуя вклад его трех скрытых преемников имамата. [23] Название представляет работу как работу «Искренних братьев» или «Братьев чистоты», общества, которое процветало в Басре : дискутировало о литературе, религии, философии и науке. [16] [24] В этой работе доисламская мудрость, такая как эллинистическая философия и вавилонская астрология , была представлена вместе с исмаилитскими идеями. [18] Послания тайно готовились в пещере, и когда их было достаточно, их одновременно помещали в главные мечети земель Аббасидов. [18] [24] [23] В сорок четвертом трактате есть утверждение относительно Иисуса ( Исы ), которое является уникальным в мусульманской литературе . [25] Публикация Расаила послужила возбуждению агитации против исмаилитов; поэтому ат-Таки принял меры предосторожности, чтобы передвигаться, всегда в одежде торговца, между Дайламом , Куфой и Аскаром Мукрамом , домом своего отца. [26] [11]
Именно тогда, когда Обладатель Права [т. е. Имам Мухаммад ат-Таки) был проинформирован об этой теории, он составил свою Энциклопедию, раскрыв в ней четыре философские дисциплины, чего не смогли сделать его враги. С помощью этого были укреплены столпы шариата, и его законы стали усилены поддержкой параллелей и намеков на истинный смысл, который нельзя было ни игнорировать, ни считать невозможным. [27]
- Идрис Имад ад-Дин , Захр аль-Маани
Согласно исмаилитской традиции, халиф аль-Мамун стремился обнаружить источник Расаил Ихван аль-Сафа и собрал группу учёных для обсуждения текста; представитель ат-Таки, которого в народе называли Даи ат-Тирмизи, участвовал в этих обсуждениях. [18] [17] аль-Мамун сделал вид, что полностью принял исмаилитское учение, и выразил желание встретиться с ат-Таки, и сказал: «Я ярый поклонник имама [ат-Таки]. Я лелею желание передать свой халифат имаму, когда увижу его, и буду служить ему всем сердцем». [17] Ат-Тирмизи не был уверен в искренности этой просьбы, однако, чтобы защитить ат-Таки, сказал, что он сам является имамом. [18] Аль-Мамун быстро обезглавил ат-Тирмизи. [28] [29] [18]
Сообщается, что ат-Таки умер в 225/840 году в Саламии, завещав должность имамата своему сыну аль-Хусейну по прозвищу Абдаллах ар-Ради . [30] [22] [26] Его другой сын, Мухаммад Абу'л-Шалаглаг по прозвищу Саид аль-Хайр, потомки которого жили в Саламии и были убиты руками карматов в 290/902 году. [30]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)