Мухаммад Абу Захра ( араб . محمد أبو زهرة ; 1898–1974) был египетским общественным интеллектуалом и влиятельным ханафитским юристом. [1] Он занимал ряд должностей; он был преподавателем исламского права в университете Аль-Азхар и профессором в Каирском университете . Он также был членом Исламской исследовательской академии. Его работы включают Абу Ханифу , Малика и аш-Шафии . [2]
Абу Захра родился 29 марта 1898 года в Эль-Махалле Эль-Кубре , втором по величине городе в дельте Нила . [3] В 1913 году он окончил среднюю школу и поступил в Ахмадийское медресе в Танте . В 1916 году он набрал самые высокие баллы на вступительных экзаменах в судебный институт в мухафазе Гарбия, несмотря на то, что был на несколько лет моложе и менее опытен, чем его коллеги. [3] Будучи укорененным в традиционном азхаритском образовании и никогда не обучаясь в Европе или в египетских вестернизированных школах, Абу Захра подвергался критике со стороны востоковедов за поверхностное понимание западных методов. [4]
Он преподавал на факультете теологии в Аль-Азхаре , а позднее был профессором исламского права в Каирском университете . [3] В период с 1933 по 1942 год он читал курсы по истории религий, конфессий и сект в Азхаре, в это же время он читал лекции по сравнительному религиоведению и христианству , хотя последние были опубликованы только в 1965 году. [4]
Его книги включают биографии Абу Ханифы , Малика ибн Анаса , аш-Шафии , Ахмада ибн Ханбала , Зайда ибн Али , Али ибн аль-Хусайна Зайна аль-Абидина , Джафара ас-Садыка , Дауда аль-Захири , Ибн Хазма и Ибн Таймии , а также работы о личном статусе, пожертвованиях ( вакф ), имуществе, а также преступлениях и наказаниях в исламском праве. [5] [ нужна страница ]
Основываясь на критике Абу'л-Фараджа ибн аль-Джаузи в отношении Атари - Ханбалиса , Мухаммад Абу Захра пришел к выводу, что салафитская акида находится где-то между та'тили и ташбихом . [6]
Что касается ваххабизма , Абу Захра сказал: «Ваххабиты преувеличили [и исказили] позиции Ибн Таймии... Ваххабиты не ограничились только прозелитизмом, но и прибегли к подстрекательству к войне против тех, кто не соглашался с ними, на том основании, что они боролись с нововведениями ( бид`а ), а нововведения — это зло, с которым нужно бороться... Всякий раз, когда им удавалось захватить город или деревню, они приходили к могилам и превращали их в руины и разрушения... и они разрушали все мечети вместе с могилами... Их жестокость не ограничивалась этим, они также приходили ко всем могилам, которые были видны, и также разрушали их. И когда правитель регионов Хиджаза уступил им, они разрушили все могилы сподвижников и сравняли их с землей... На самом деле, было замечено, что улемы ваххабитов считают свои собственные мнения правильными и не могут быть неправильными, в то время как они считают мнения других неправильно и, возможно, не правильно. Более того, они считают, что то, что делают другие, а не они сами, в плане возведения гробниц и обхода их, близко к идолопоклонству... В этом отношении они близки к хариджитам, которые объявляли несогласных с ними вероотступниками и сражались с ними, как мы уже упоминали». [7]
По словам Мухаммада Абу Захры, Гулам Ахмад отклонился от основного течения акыды Ислама из-за своих особых взглядов, которые не разделяются ни одной другой школой исламского богословия . Прежде всего, Гулам утверждал, что он нашел могилу Иисуса , что не принимается ни одной другой школой исламского богословия. Кроме того, Гулам Ахмад признал, что душа и сила Мессии воплотились в его теле из-за того, что он обнаружил могилу Иисуса . По этой причине его слова неоспоримы и абсолютны (Хакк) . Более того, Ахмад заявил, что он был уполномочен Аллахом (Джалла Джалалаху) вносить любые изменения и модернизацию Дина , поскольку он Махди . Кроме того, Гулам не дает разрешения женщинам-ахмади вступать в брак с другими мусульманами -мужчинами неахмадийских мусульманских сект . Это явное признание мусульман других мазхабов немусульманами . Поэтому это оправдание того, что неахмадиты считаются немусульманами (согласно теологическому дискурсу, разработанному) Мирзой Гуламом Ахмадом . [8]
Абу Захра написал более дюжины книг, [9] среди них: [10]
