Мэри Босанкет Флетчер ( урождённая Босанкет ; / ˈb oʊzənˌkɛt / ; 12 сентября 1739 — 8 декабря 1815) была английской проповедницей , которой приписывают убеждение Джона Уэсли , основателя методизма , разрешить женщинам проповедовать публично. Она родилась в богатой семье , но после обращения в методизм отвергла его роскошную жизнь. Она занималась благотворительностью на протяжении всей своей жизни, управляя школой и приютом до своего замужества с Джоном Флетчером . Она и её подруга, Сара Кросби , начали проповедовать и проводить собрания в её приюте и стали самыми популярными женщинами-проповедницами своего времени. [1] Флетчер была известна как «Мать в Израиле», почётный термин методистов, за её работу по распространению конфессии по всей Англии. [2]
Мэри Босанкет родилась у Сэмюэля Босанкета и его жены Мэри Данстер в сентябре 1739 года в Лейтонстоуне , Эссекс. При рождении оказалось, что ее язык сросся с внутренней частью рта, и она чуть не умерла после того, как он отделился. [3]
Семья Флетчер была англиканами гугенотского происхождения. Ее отец был лордом поместья в Лейтонстоуне, а также одним из главных торговцев в Лондоне . У Флетчер была старшая сестра и два младших брата. [3] Ее брат Сэмюэль стал директором Банка Англии . [4] Флетчер выросла довольно богатой, носила красивую одежду и проводила отпуск в Бате и Скарборо . [3]
Флетчер познакомилась с методизмом примерно в возрасте семи лет, [5] [6] , когда служанка-методистка в доме начала обсуждать религию с двумя девочками Босанкет. [7] Однако девочку отчислили, когда возразили родители. [5] [6] [8]
Благодаря своему отцу, Флетчер была конфирмована в англиканство в соборе Святого Павла в возрасте 13 лет. [3] Однако старшая сестра Флетчер затем познакомила ее с членом Лондонского общества литейщиков , миссис Лефевр. [3] [9] Это усилило интерес Флетчер к методизму, и она начала отказываться от своего роскошного образа жизни. К 16 годам она отказывалась от походов в театр или спа и начала одеваться просто . [10] [11]
В 1757 году Флетчер встретил Сару Кросби , которая в то время была методистским классным руководителем. Встреча с Кросби стала последним толчком к обращению Флетчер в методизм. Затем она посвятила свою жизнь Церкви и благотворительности, отказавшись от своего богатства и став активной участницей Foundery Society. Она начала навещать Сару Кросби и Сару Райан в Мурфилдс , чтобы узнать больше об этой религии. [12]
К 1760 году напряженность между Флетчер и ее семьей стала явной. Флетчер отклонила предложение руки и сердца от богатого молодого человека, что разозлило ее родителей. Вместо этого она сказала им, что хочет посвятить свою жизнь служению Богу. [13] Это, наряду с ее отказом от богатства и страхом ее родителей, что она обратит своих братьев в методизм, [14] заставило ее семью попросить ее уехать. [12] Она переехала в немеблированное жилье на Хокстон-сквер , где вскоре поселилась в компании с Сарой Райан. [15]
В 1763 году Флетчер несколько изменила свое отношение к богатству; она решила принять его, но использовать в благотворительных целях. 24 марта 1763 года Флетчер и Сара Райан переехали в одно из поместий семьи Флетчер, прозванное «Кедры», в Лейтонстоуне. [12] [16] Она и Райан чувствовали, что Бог призвал их помогать другим. [17] Они надеялись основать приют/школу по образцу школы Джона Уэсли «Кингсвуд» . [18] Райан работал в Кингсвуде, поэтому предоставил Флетчер необходимые знания для создания подобной школы. [2] Они наняли горничную и взяли к себе осиротевшую племянницу Райана, Сару «Салли» Лоуренс. Поскольку они принимали больше жильцов, а здоровье Райана ухудшалось, они наняли Энн Трипп в качестве гувернантки . [19] [17] Со временем к Флетчер и Райан присоединились и другие женщины-методистки, в том числе Сара Кросби и Мэри Кларк. [20]
Женщины в The Cedars принимали бедняков из Лондона, включая тех, кто сбился с пути Божьего. [15] Жители носили темно-фиолетовую хлопчатобумажную униформу и питались вместе. [21] Детей обучали манерам, чтению, религии, письму, уходу за больными и домашним навыкам, чтобы подготовить их к будущей жизни. [22] Их сурово наказывали, если они плохо себя вели. [23]
Флетчер была не только владелицей приюта, но и отвечала за большую часть его деятельности. Она планировала и руководила богослужениями, управляла финансами, обучала детей, проводила еженедельные детские собрания, была руководителем методистских собраний и ухаживала за больными. [24] Она приглашала больных женщин в The Cedars, чтобы они лечились у нее; некоторые оставались после исцеления, чтобы помогать Флетчер в ее усилиях. [25]
Босанкет и Сара Кросби учредили ежевечерние чтения Священного Писания и молитвы, [19] поскольку в Лейтонстоуне не было методистского общества . [26] Чтобы улучшить религиозную обстановку в приюте, женщины попросили Джона Уэсли предоставить им проповедника. Уэсли послал проповедовать мистера Мёрлина, который, очевидно, имел успех, так как приют вскоре стал методистским обществом. [19] Флетчер и Кросби продолжали проводить свои собственные религиозные службы по четвергам вечером и начали привлекать большие толпы. [27] Они были настолько успешны, что Кедры стали центром методизма в Лейтонстоуне. [25] Хотя некоторые мужчины-методисты начали выражать несогласие с деятельностью Флетчера и Кросби, они не смогли остановить их. [28]
Когда Флетчер и Райан только переехали, толпа жителей деревни бросала грязь в любого, кто выходил из дома, кричала на жителей и шпионила за ними. [29] Однажды Флетчеру сказали, что четверо мужчин посетят одно из методистских собраний, проводимых в доме, чтобы разогнать его. Мужчины пришли, и Флетчер отнеслась к ним по-доброму. Она провела собрание как обычно и в конце раздала каждому из мужчин методистские брошюры. Сообщается, что мужчины взяли брошюры, поклонились Флетчер и мирно ушли. [30]
За пять лет работы приюта в нем содержалось 35 детей и 34 взрослых. [21] [31] Обычно в приюте «Кедр» одновременно проживало от 15 до 20 человек, в основном девочек. [17] Уэсли высоко оценил работу женщин в приюте «Кедр». [32] [33] [34]
В 1768 году школа переехала на ферму под названием Кросс-Холл в Морли , Йоркшир. [18] [35] Там Флетчер и Райан открыли новый приют и приняли 14 девочек. [36] Переезд из Кедров в Кросс-Холл был сделан для сокращения расходов, так как женщины должны были выращивать собственную еду, чтобы обеспечить детям более приятную обстановку и, как надеялись, улучшить ухудшающееся здоровье Райана. [37] Однако эти цели не были достигнуты. У Флетчер и других женщин было мало или совсем не было опыта фермерской жизни, и выращивание собственной еды оказалось не слишком успешным. Райан умер вскоре после их прибытия. [25] [38]
Флетчер столкнулась с критикой за свою работу в Cross Hall. Некоторые говорили, что ее наказания детей были слишком суровыми, другие — что она создавала монастырь , что ее обучение детей было бесполезным, поскольку Бог был дарителем успеха, а некоторые даже говорили, что она просто тратила свое время. [25] Ее семья считала, что она тратила свое наследство. [34] Однако, несмотря на эту критику, Флетчер продолжала управлять Cross Hall до своего замужества. Затем он был закрыт 2 января 1782 года, но не раньше, чем Флетчер позаботилась о том, чтобы все дети, находящиеся на ее попечении, нашли новый дом или занятие. [39] [25]
Работая вместе в The Cedars, Флетчер и Сара Райан стали довольно близки, Райан был для нее как мать. Джон Уэсли признавал их связь, называя их «родственными душами». [2] После смерти Райана в 1768 году Флетчер впала в депрессию , ее единственным утешением были мечты о том, что Райан выживет. Связь Флетчер с Райаном была настолько сильной, что Джон Флетчер признал Райана частью их партнерства во время своего брака с Флетчер. [2]
Живя и работая в The Cedars, Флетчер вместе с Сарой Кросби начал проводить методистские собрания по ночам. [40] [19] Летом 1771 года Флетчер написал Джону Уэсли, чтобы защитить их работу, которая теперь продолжалась в Cross Hall. [41] Это считается первой полной и истинной защитой женского проповедования в методизме. [42] Аргумент Флетчера состоял в том, что женщины должны иметь возможность проповедовать, когда они испытывают «чрезвычайный призыв » или когда Бог просит их об этом. [42] [43] Уэсли принял эту идею и официально начал разрешать женщинам проповедовать в методизме в 1771 году. [44] [45] Однако ученый Томас М. Морроу утверждал, что Уэсли разрешал женщинам проповедовать только потому, что они успешно обращали людей. Он не изменил своего мнения и не разрешал женщинам проповедовать для того, чтобы сделать какое-либо заявление, а только как способ расширения своей конфессии. [46]
В феврале 1773 года Флетчер пошла против протокола Уэсли для женщин-проповедников, сославшись на текст в своей проповеди. Хотя Уэсли поддерживал женщин, проповедующих публично, после письма Флетчера в 1771 году, он все еще колебался, разрешать ли женщинам проповедовать так же, как и мужчинам. Однако Уэсли, казалось, был впечатлен ее стилем проповеди и позволил ей продолжать. [40] Ее описывали как «мать в Израиле» [2] — титул, данный в Библии пророчице Деборе .
Хотя Флетчер была смелой и оборонительной, когда дело касалось ее проповеди, она не была полностью уверена в ней. Во многих своих дневниковых записях и письмах она выражала беспокойство по поводу руководства богослужением. Флетчер смогла продолжить свою работу только благодаря поддержке своих друзей и коллег-проповедников. [47] Ее проповеди привлекали большое количество людей - в сентябре 1776 года она обратилась к толпе из 2000 человек в Голкаре . [40] [48] [49] Несколько раз в ее жизни друзья Флетчер поощряли ее стать странствующей проповедницей из-за ее успеха и способностей, но она не приняла эту идею и обнаружила, что ее страсти больше сосредоточены на местном уровне. [50]
Джон Флетчер и Мэри Босанкет впервые встретились в 1756 или 1757 году в Foundery. [51] Флетчер был священником швейцарского происхождения, который помогал Джону Уэсли. [52] В это время он подумывал сделать предложение мисс Босанкет, но передумал, думая, что она слишком богата, чтобы принять его, и было бы лучше, если бы он посвятил себя Богу. [53]
В июне 1781 года мисс Босанкет получила письмо от Джона Флетчера, в котором он писал, что восхищается ею с тех пор, как они впервые встретились. [39] [51] Они поженились в церкви Батли в Йоркшире 12 ноября 1781 года. [54]
Она и Флетчер переехали в Мэдли, Шропшир , 2 января 1782 года и начали там совместное служение, став первой «духовной парой» среди методистов. [40] [55] [56] По-видимому, жители Мэдли были очарованы их проповедями. [56] [57] Предыдущие попытки обратить жителей в свою веру и проповедовать им не увенчались успехом. [58] Флетчер не только проповедовала, но и ухаживала за больными, посещала классы методистов и проводила методистские собрания. [55] Они с Флетчером работали в школе в Мэдли, обучая религии, чтению и письму. [59] Однако брак был недолгим, так как Флетчер умерла 14 августа 1785 года. [58] [60]
В 1785 году Уэсли попытался убедить Флетчер покинуть Мэдли и отправиться на служение к методистам в Лондон. Она отказалась, полагая, что ее призвали продолжить работу ее покойного мужа в приходе. [61] Флетчер продолжала осуществлять некоторый контроль над местной церковной иерархией. Преемник ее мужа позволил ей консультировать его по вопросам назначения викария . [62] Ей также разрешили продолжать жить в доме викария до конца ее жизни. [63] [62] Она продолжала проповедовать в Мэдли и начала делать это в близлежащих деревнях Коулбрукдейл и Коулпорт . [64] Она продолжала служить руководителем класса методистов для детей и взрослых. [65]
В 1793 году Флетчер обнаружила уплотнение в груди, которое она пыталась рассосать, молясь и принимая сок гусиной травы в качестве растительного средства. Девять месяцев спустя Флетчер заявила, что метод сработал, и уплотнение исчезло. [66] Однако оно снова появилось несколько лет спустя. Были испробованы дополнительные средства с неизвестным эффектом, но у Флетчер действительно было уплотнение в груди после ее смерти. [40]
В 1799 или 1800 году Мэри Тут переехала к Флетчеру, и Флетчер начал обучать Тут как своего преемника. [67] В 1803 году Методистская конференция решила, что она больше не поддерживает идею женского проповедования. Ведущая проповедница Мэри Тафт, которая вызвала спор, не обратила на это особого внимания. [68] Тафты должны были остановиться у нее на неделю в 1810 году. [69] Они встретились с Мэри Тут, поскольку она сказала, что не разлучалась со своим «возлюбленным» в течение 15 лет на период более 24 часов. Тут взяла на себя некоторые из ее обязанностей, хотя Флетчер [70] продолжала свою работу в Уэслианском методистском объединении до самой своей смерти. Сообщалось, что в 1814 году, когда ей было 75 лет, она все еще проповедовала пять раз в неделю. [40] Ее последняя проповедь была произнесена 25 июля 1815 года, [17] а за три месяца до своей смерти она также прекратила посещать религиозные собрания и проводить занятия. [40] [17]
Мэри Флетчер умерла 9 декабря 1815 года и была похоронена в церкви Святого Михаила в Мэдли , в общей могиле с мужем. [17] В последние дни она находилась под опекой своей подруги и преемницы Мэри Тут. [40]
Семья Флетчер занимала видное положение в церкви в Мэдли на протяжении трех поколений. Отчеты показали, что церкви в Мэдли были более популярны, чем в соседних регионах, даже в 1851 году, через 36 лет после смерти Флетчера. [40]
Биография Мэри Флетчер была переиздана десять [ необходимо разъяснение ] раз за 50 лет после ее смерти, и Мэри Тут также написала «Письмо жителям Мэдли о смерти Мэри Флетчер» в 1825 году. Кроме того, она продолжила свою работу. У обращенных Мэри Флетчер теперь были дети и внуки, и Тут взяла на себя роль их духовного наставника. В мае 1816 года она переехала в новый дом недалеко от дома викария и в верхней комнате создала место для общественных собраний. У нее был причастный стол из церкви и часы из старого дома Флетчер, и Мэдли стал местом назначения для современных паломников. [70]
В 1895 году Агнес Коттон открыла дом для девочек в Лейтонстоуне. [71] Коттон купила то, что раньше называлось The Cedars. Она переименовала дом в The Pastures и со временем открыла на том же месте дом побольше. [71]
Флетчер опубликовала несколько евангельских памфлетов за свою жизнь, адресованных в основном женщинам. [72] Например, «Иисус, совершенно прекрасный» (1766) советует одиноким женщинам оставаться верными Иисусу. [73] «Совет тети племяннице» (1780) излагает дальнейшие религиозные наставления по крещению и конфирмации . [74] «Мысли о причастии со счастливыми духами» (1785) обсуждает смерть ее мужа, [74] размышляя о том, с ней ли он все еще в духовном смысле. [75]
Флетчер опубликовала несколько своих писем в журнале Methodist Arminian Magazine . [74] Хотя она сама не писала эту работу, она переписала и сохранила «Видение» , рассказ о религиозном сне. [76] Недавно была обнаружена стенограмма одной из проповедей Мэри Флетчер. Проповедь, датированная 8 июня 1794 года, была произнесена в доме викария в Мэдли и в ней говорится о верности и любви к Богу. [77]
Мэри Тут передала свою автобиографию методистскому биографу Генри Муру , как она и просила. Мур склеил биографию [70] со своими письмами и дневниковыми записями и опубликовал их в виде антологии под названием « Жизнь миссис Мэри Флетчер» . [74]
Сноски
Библиография