An-Nabi Samwil , также называемый al-Nabi Samuil ( араб . النبي صموئيل an-Nabi Samu'il , транслит.: «пророк Самуил ») — палестинская деревня в мухафазе Кудс Государства Палестина , расположенная на Западном берегу ( зона C ), в четырёх километрах к северу от Иерусалима . Деревня построена вокруг мечети Наби Самвиля , в которой находится гробница Самуила ; палестинское население деревни с тех пор было переселено израильскими властями из домов деревни на новое место немного ниже по склону. В 2017 году в деревне проживало 234 человека. [1]
Традиция, восходящая к византийскому периоду, помещает здесь могилу пророка Самуила . В 6 веке на этом месте был построен монастырь в честь Самуила, а в ранний арабский период это место было известно как Дир Самвиль (монастырь Самуила). [3] В 12 веке , во время периода крестоносцев , на этом месте была построена крепость. [3] В 14 веке , во время периода мамлюков , на руинах крепости крестоносцев была построена мечеть. [3] Сама предполагаемая гробница находится в подземной камере мечети, которая после 1967 года была переоборудована в синагогу , сегодня с отдельными молитвенными помещениями для еврейских мужчин и женщин.
Наби Самвиль расположен на вершине горы, на высоте 890 метров над уровнем моря, в зоне шва , в четырех километрах к северу от иерусалимского района Шуафат и к юго-западу от Рамаллаха . [4] Ближайшие населенные пункты включают Бейт Икса на юге, Аль Джиб на севере, Бейт Ханина на востоке и Бидду на западе. [5]
Деревня состояла из 1592 дунамов , из которых только 5 дунамов были застроены. [6]
Христианский автор VI века определил это место как место захоронения Самуила, и оно традиционно ассоциировалось с таковым у иудеев, христиан и мусульман. Согласно еврейской Библии , пророк был похоронен в своем родном городе Раме (1 Царств 25:1, 28:3), который расположен недалеко от Гебы , в то время как это место идентифицируется как Мицпа в Вениамине . [7] Когда Иуда Маккавей , готовясь к войне с сирийцами, собрал своих людей «в Масфе, против Иерусалима, ибо в Масфе было место молитвы издревле у Израиля». [8]
Еврейский путешественник XII века Вениамин из Туделы посетил это место в 1173 году. По его словам, христианские крестоносцы нашли кости Самуила «рядом с еврейской синагогой» в Рамле на прибрежной равнине (которую он ошибочно принял за библейскую Раму) и перезахоронили их в современном Наби Самвиле. Он писал, что над перезахороненными останками была построена большая церковь, посвященная Святому Самуилу. [9]
Старая традиция гласит, что в деревне находится могила пророка Самуила , чье арабское имя — Наби Самвиль , [4] [10] отсюда и название арабской деревни.
Монастырь был построен византийцами в Наби Самвиле, служивший приютом для христианских паломников на пути в Иерусалим. Монастырь был восстановлен и расширен во время правления Юстиниана I в середине VI века н. э. [11] С тех пор это место стало местом паломничества как евреев , так и христиан и мусульман . [4]
Гробница продолжала использоваться в течение всего раннего мусульманского периода в Палестине с VII по X век. [11]
Иерусалимский географ аль-Мукаддаси в 985 году н. э. рассказал историю, которую он услышал от своего дяди относительно этого места: Некий султан хотел завладеть Дайр Шамвилем, который он описывает как деревню примерно в фарсахе от Иерусалима. Султан попросил владельца описать деревню, на что владелец перечислил недуги этого места («труд тяжел,/прибыль мала./сорняки повсюду,/миндаль горький,/один бушель сеешь,/один бушель пожинаешь»). Услышав это, правитель воскликнул: «Уходи! Нам не нужна твоя деревня!» [12] Сирийский географ XIII века Якут аль-Хамави описывает «Мар Самвиль» или « Маран Самвиль» как «небольшой городок в окрестностях Иерусалима. Мар на сирийском языке означает аль-Касс , «священник», а Самвиль — имя докторов права». [13] Во времена ислама Наби Самвиль стал центром производства керамики , [14] снабжавшим близлежащий Иерусалим, а также Рамлу и Кесарию . [15]
В 1099 году крестоносцы отвоевали Палестину у арабов Фатимидов и впервые увидели Иерусалим с горы, на которой построен Наби Самвиль, назвав ее Мон-Жуа («Гора радости»). Вскоре они построили там крепость, чтобы отражать мусульманские набеги на северные подступы к Иерусалиму, а также укрывать паломнические колонны. [11]
В 1157 году крестоносцы построили церковь у могилы Самуила. [4] Король Балдуин II из Латинского королевства Иерусалим доверил Наби Самвил религиозному ордену цистерцианцев , которые построили там монастырь, а затем передали его премонстратам в 1120-х годах. [14] Еврейский путешественник XII века, раввин Вениамин из Туделы , посетил это место, когда путешествовал по этой земле в 1173 году, отметив, что крестоносцы нашли кости Самуила на еврейском кладбище в Рамле на прибрежной равнине и перезахоронили их здесь, с видом на Святой город. Он писал, что на холме была построена церковь, посвященная Святому Самуилу из Шило . [16] Это может относиться к монастырской церкви Святого Самуила, построенной канониками премонстратов и заселенной с 1141 по 1244 год. [17]
После того, как Айюбиды под предводительством Саладина завоевали большую часть внутренней Палестины в 1187 году, церковь и монастырь были превращены в мечеть и с тех пор оставались в руках мусульман. В 1192 году Ричард Львиное Сердце достиг Наби Самвиля, но не взял его. [18] Еврейское паломничество, которое предпочитало посещения в апреле и мае каждого года, возобновилось после того, как Айюбиды завоевали этот район, и он стал важным центром мусульманско-еврейского взаимодействия. [19]
В период правления мамлюков христианские паломники продолжали посещать это место, в том числе путешественник, известный как Джон Мандевиль , и Марджери Кемпе . [20]
В 15 веке евреи построили синагогу рядом с мечетью и возобновили паломничества к этому месту после потери этой привилегии в период крестоносцев. Хотя они иногда сталкивались с трудностями с местными знатными людьми, право евреев посещать святыню было дважды подтверждено османами, и султан попросил кади Иерусалима наказать любого, кто мог бы воспрепятствовать их праву и давней традиции еврейского паломничества. Муджир ад-Дин, ссылаясь на размеры Иерусалима, пишет: «С севера он достигает деревни, где находится могила пророка Шамвиля, да благословит его Аллах и дарует ему мир». [21]
В 1517 году Палестина была включена в состав Османской империи после того, как была захвачена у мамлюков , и к 1596 году Наби Самвил появился в османских налоговых регистрах как находящийся в нахии Кудс в ливе Аль -Кудс . Население составляло 5 домохозяйств, все мусульмане . Жители деревни платили фиксированную налоговую ставку в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, виноградники, фруктовые деревья, случайные доходы, коз и/или ульи; в общей сложности 2200 акче . [22]
Церковь крестоносцев была включена в состав деревенской мечети, [4] построенной в 1730 году во времена Османской империи . [11]
В 1838 году Эдвард Робинсон отметил, что Эн-Неби Самвиль является мусульманской деревней, частью округа Эль-Кудс . [23] Он также отметил, что « мечеть здесь является главным объектом; и иудеи, христиане и мусульмане считают, что она покрывает могилу пророка Самуила». [24]
Список османских деревень, датированный примерно 1870 годом, показывает, что в Наби Самвиле было 6 домов и 20 жителей, хотя в подсчет населения входили только мужчины. [25] [26]
В 1883 году в Обзоре Западной Палестины (SWP) Палестинского исследовательского фонда было описано, что это небольшая деревушка из глинобитных хижин, расположенных на вершине хребта, среди остатков руин крестоносцев. На севере был источник. [27]
В 1896 году население Неби Самвила оценивалось примерно в 81 человека. [28]
Наби Самвил был сильно поврежден турецкими снарядами в 1917 году во время сражений с британскими войсками , но деревня была восстановлена и заселена в 1921 году. [29] Османская мечеть, разрушенная во время войны, была восстановлена Верховным мусульманским советом в период британского мандата . [10] [11]
По данным переписи населения Палестины 1922 года, проведенной властями Британского мандата , в Наби Шемвейле проживало 121 человек, все мусульмане. [30] По данным переписи 1931 года численность населения немного увеличилась до 138 человек, один из которых был христианином, а остальные мусульманами. Всего в деревне проживало 117 домов. [31]
По статистике 1945 года в Наби Самвиле проживало 200 человек, все мусульмане, [32] с 2150 дунамами земли, согласно официальному обследованию земель и населения. [33] Из них 293 дунама были плантациями и орошаемой землей, 986 использовались для выращивания зерновых, [34] а 3 дунама были застроенными землями. [35]
23 апреля 1948 года во время арабо-израильской войны 1948 года дивизия Пальмаха атаковала Наби Самвиль с намерением захватить деревню для Израиля. Операция провалилась , поскольку местные защитники были уведомлены о том, что близлежащая Бейт-Икса подверглась нападению, и, таким образом, были готовы к еврейскому нападению. В бою погибло более 40 солдат Пальмаха с минимальными потерями среди арабов. [36]
С 1948 по 1967 год Наби Самвиль использовался Арабским легионом Иордании в качестве военного поста, охранявшего доступ в Иерусалим. [ 4]
В 1961 году население Наби Самвила составляло 168 человек. [37]
После Шестидневной войны 1967 года Наби Самвиль находится под израильской оккупацией . [4]
После победы Израиля и оккупации в войне, во время которой большинство из 1000 жителей деревни [38] [39] бежали, святыня стала преимущественно еврейской, и поселенцы попытались захватить контроль над районом. [40] [19] На протяжении 1970-х годов израильские власти снесли историческую деревню, построенную вокруг святыни, заставив ее жителей переселиться в ветхие здания ниже по склону. [41] [40] Наби Самвиль был в значительной степени включен в муниципальные границы Иерусалима, в то время как сами жители были исключены, и его жители были определены в своих удостоверениях личности как жители Западного берега, и израильская военная администрация запрещает им покидать деревню в любом направлении без разрешения. [41] С середины 2000-х годов Наби Самвиль, за исключением святыни, стал частью района, известного как « Шовная зона », которая обозначает землю между разделительным барьером, возведенным во время Второй интифады , и границами муниципалитета Иерусалима. [42] Единственный выход из деревни — в близлежащую Бир-Набалу через израильский контрольно-пропускной пункт. [41] [ нерабочая ссылка ]
Деревня, которая не признана таковой Израилем, была объявлена национальным парком в 1990-х годах, а останки бывших домов, прилегающих к мечети, являются частью археологического памятника в парке. Мечеть была оцеплена, а часть, содержащая гробницу Самуила, была преобразована в синагогу . Частично из-за израильских военных ограничений, палестинское строительство в деревне запрещено. Экономическая деятельность также существенно ограничена, и жители живут в нищете, при этом многие молодые жители уезжают на работу в соседнюю Рамаллу . Израиль заявляет, что его политика направлена на сохранение места Наби Самвиля. [42]
В 1922 году в Наби Самвиле проживало 121 житель, [30] а в 1931 году их число возросло до 138. [31] Согласно обследованию земель и населения Сами Хадави в 1945 году, там проживало 200 человек. [33] К 1981 году число жителей сократилось до 66, но в течение пяти лет возросло до 136. [6] Согласно переписи 2007 года, проведенной Палестинским центральным статистическим бюро , в Наби Самвиле проживало 258 жителей в 2007 году. [43] Там проживает около 20 мусульманских семей. Группе из 90 бедуинов , проживающих в аль-Джибе, которые были выселены из Наби Самвиля, было отказано в разрешении на возвращение, поскольку деревня находится в Зоне C , и им было бы сложно получить разрешения на строительство. [44]