stringtranslate.com

Навруз, отмечаемый курдами

Навруз или Навруз [1] ( курдский : نەورۆز, Навруз ) [2] — курдское празднование Навруз ; приход весны и нового года в курдской культуре . Зажжение костров в начале вечера 20 марта является главным символом Навруза у курдов. [3] [4] [5] [6]

В зороастризме огонь – символ света, добра и очищения. Ангра-Майнью , демоническая противоположность Ахура Мазды , зороастрийцы каждый год бросали вызов большому огню, который символизировал их неповиновение и ненависть ко злу и архидемонам. В курдской легенде праздник отмечает освобождение курдов от тирана и рассматривается как еще один способ продемонстрировать поддержку курдского дела. [7] [8] [9] [10] [11] Празднование совпадает с мартовским равноденствием , которое обычно приходится на 21 марта [12] и обычно проводится с 18 по 24 марта. Фестиваль занимает важное место с точки зрения курдской идентичности для большинства курдов. [7] [8] [10] Хотя празднования различаются, люди обычно собираются вместе, чтобы поприветствовать приход весны; они носят традиционную цветную курдскую одежду, танцуют вместе, зажигают костры, чтобы танцевать, прыгают через костер, играют в курдские игры. [13] [14] [3]

Мифология

Приход весны праздновался в Малой Азии еще со времен неолита . Корень этой истории уходит в древние иранские легенды, пересказанные в « Всеобщей истории» учёного Динавари , [15] « Золотые луга» мусульманского историка Масуди , [16] «Шахнаме» , поэтического опуса, написанного персидским поэтом Фирдоуси около 1000 года нашей эры. и «Шарафнаме» средневекового курдского историка Шерефхана Бидлиси .

Захак , которого курды зовут Зухак, [7] [17] был злым ассирийским царем, который завоевал Иран , и из его плеч росли змеи. [18] Правление Заака длилось тысячу лет; его злое правление привело к тому, что весна больше не пришла в Курдистан . [7] В это время двух молодых людей ежедневно приносили в жертву, а их мозг предлагали змеям Захака, чтобы облегчить его боль. [18] Однако человек, который отвечал за принесение в жертву двух молодых людей каждый день, вместо этого убивал только одного человека в день и смешивал его мозги с мозгами овцы, чтобы спасти другого человека. Поскольку недовольство правлением Захака росло, дворянин Ферейдун запланировал восстание. [19] Восстание возглавил Каве (также известный как Кава) ( на осетинском языке Курдалэгон ), кузнец , потерявший из-за Захака шестерых сыновей . [18] Молодые люди, спасенные от участи быть принесенными в жертву (которые, согласно легенде, были предками курдов [15] [16] [20] ), были обучены Каве в армию, которая двинулась к замку Захака, где Каве убил короля молотом. Говорят, что затем Каве поджег склоны холмов, чтобы отпраздновать победу и собрать своих сторонников; На следующий день весна вернулась в Курдистан . [7]

20 марта традиционно отмечается как день победы Каве над Захаком . Эту легенду курды сейчас используют, чтобы напомнить себе, что они другой, сильный народ, а зажжение костров с тех пор стало символом свободы. [7] В Наврузе существует традиция прыгать через огонь.

По словам Эвлии Челеби , район ( санджак ) Меркаве в Шахразуре в юго-восточной части Иракского Курдистана назван в честь Каве. [21] Географ XII века Якут Хамави упоминает Зора (Зур [21] ), сына Заххака (Аджи Дахака), как основателя знаменитого города Шаразор . [22]

В Наурузе существует традиция прыгать через огонь.

В 1930-х годах курдский поэт Тауфик Абдулла, желая привить новое курдское культурное возрождение, использовал ранее известную, модифицированную версию истории Кавы. [7] Он соединил мифы, в которых люди чувствовали себя угнетенными, с Наврузом, тем самым возродив умирающий праздник и сделав его символом курдской национальной борьбы. [7] [23]

Обычаи и праздник Навруза

Навруз считается самым важным праздником в курдской культуре и является временем развлечений, таких как игры, танцы, семейные сборы, приготовление особых блюд и чтение стихов. [24] [25] [26] Празднование Навруза имеет свои местные особенности в разных регионах Курдистана. [24] Накануне Науруза в южном и восточном Курдистане зажигают костры. Эти огни символизируют окончание темной поры зимы и приход весны, поры света. [24] Курдский поэт 17-го века Ахмад Хани упоминает в одном из своих стихотворений, как люди, молодые и пожилые, покидают свои дома и собираются в сельской местности, чтобы отпраздновать Навруз. [ нужна цитата ]

Армянский ученый Мардирос Ананикян [27] подчеркивает идентичность Навруза и традиционного армянского Нового года Навасарда , отмечая, что только в XI веке Навасард стал отмечаться в конце лета, а не в начале весны. Он утверждает, что Навруз-Навасард «был сельскохозяйственным праздником, связанным с поминовением умерших […] и направленным на увеличение количества дождей и урожаев». 1 Великим центром армянского Навасарда, как указывает Ананикян, был Багаван, центр огнепоклонства.

Политический подтекст

Навруз в Стамбуле
Навруз в Стамбуле
Навруз в Диярбакыре

Курдская ассоциация с Наврузом становится все более заметной с 1950-х годов, когда курды на Ближнем Востоке и представители диаспоры в Европе начали принимать его как традицию. [28] После преследования любого курдского выражения в Турции, возрождение празднования Навруз стало более интенсивным и политизированным, а также стало символом курдского возрождения. [8] К концу 1980-х годов Навруз в основном ассоциировался «с попытками выразить и возродить» курдскую идентичность. [28]

В 1991 году министр культуры Турции Намик Кемаль Зейбек издал директиву о проведении праздника Навруз. [29] Во время правления премьер-министра Сулеймана Демиреля Турция узаконила празднование Навруза, назвав его «Невруз» и заявив, что его происхождение находится в Центральной Азии . [30] Правительство пыталось противостоять растущему курдскому национализму. [30] Использование курдского написания «Нуруз» официально запрещено, [31] хотя оно до сих пор широко используется курдами. Несколько турецких газет были привлечены к ответственности за написание слова Навруз. [32] [33] В курдских регионах Турции, особенно в Восточной Анатолии , а также в Стамбуле и Анкаре , где проживает большое курдское население, люди собираются и прыгают через костры. [8] До его легализации РПК , Рабочая партия Курдистана, выбрала дату фестиваля Навруз для организации нападений с целью привлечь внимание к своему делу; [8] [34] это привело к тому, что турецкие силы задержали тысячи людей, которых считали сторонниками курдских повстанческих движений. [35] [36] [37] Во время празднования Навруз в 1992 году более 90 курдских участников были убиты турецким правительством. [38] В 2008 году двое участников были убиты. [39]

В Сирии курды наряжаются в национальную одежду и встречают Новый год. [40] По данным Хьюман Райтс Вотч , сирийским курдам пришлось изо всех сил праздновать Навруз, и в прошлом празднование приводило к жестоким репрессиям, которые привели к нескольким смертям и массовым арестам. [10] [41] Правительство заявило, что празднование Навруза будет терпеть до тех пор, пока оно не станет политической демонстрацией обращения с курдами. [10] Во время празднования Навруз в 2008 году сирийские силы безопасности застрелили троих курдов. [42] [43]

Курды в диаспоре также празднуют Новый год: курды в Австралии празднуют Навруз не только как начало нового года, но и как Национальный день курдов; [9] Курды в Финляндии празднуют Новый год как способ продемонстрировать свою поддержку курдскому делу. [44] По оценкам организаторов, в Лондоне в марте 2006 года Навруз праздновали 25 000 человек. [45]

Ассоциации парков и зелени префектуры Сайтама на севере Токио было отказано курдским беженцам в разрешении на проведение празднования Навруз в этом городе. Они рассказали The Asahi Shimbun, что неизвестные люди оказывали на них давление по телефону и электронной почте, чтобы они отклонили просьбу курдов; по этой причине директор ассоциации отказал в разрешении на проведение фестиваля, сославшись на возможность того, что протестующие могут появиться и устроить беспорядки в парке. Однако чуть позже, 23 января, ассоциация отозвала свое решение, заявив, что оно было ошибкой, и извинилась перед организаторами фестиваля Навруз. [46]

Навруз в курдской литературе

Навруз упоминается в произведениях многих курдских поэтов и писателей, а также музыкантов. [47] Одно из самых ранних упоминаний о Наврузе в курдской литературе принадлежит Мелайе Джизыри (1570–1640): [48]

Без света и огня Любви,
Без Создателя и силы Творца
Нам не достичь Союза.
(Свет для нас, и тьма - ночь)

Этот огонь сгущает и омывает Сердце,
Мое сердце требует его.
И вот приходит Навруз и Новый год,
Когда восходит такой свет.

Курдская семья в Бисаране , Иран.

Известный курдский писатель и поэт Пирамерд (1867–1950) пишет в своем стихотворении «Навруз» 1948 года : [49]

Сегодня Новый год. Навруз вернулся.
Древний курдский праздник, полный радости и зелени.
В течение многих лет цветок наших надежд был растоптан.
Мак весенний был кровью молодости.
Это был тот красный цвет на высоком курдском
горизонте , Который нес радостную весть рассвета далеким и близким народам.
Это был Навруз, который пропитал сердца таким огнем
, Что заставил юношей смерть принять с преданной любовью
Ура! Солнце сияет с высоких гор родины. Это
кровь наших мучеников, которую отражает горизонт.
Никогда в истории ни одного народа не случалось
, чтобы груди девушек служили щитом от пуль.
Нет. Не стоит плакать и скорбеть о мучениках Родины.
Они не умирают. Они живут в самом сердце страны.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томас Буа, Connaissance des Student , 164 стр., 1965. (см. стр. 69)
  2. ^ Абдуррахман Шарафканди ( Хеджар ), Хенбане Борин (Курдско-курдско-персидский словарь) , Soroush Press, 1991, Тегеран, стр. 715
  3. ^ Аб Ахмади, Камил 2009: Еще один взгляд на восток и юго-восток Турции. Публикация ГАББ, Диярбакыр. стр 248 .
  4. ^ «Возможное закрытие политической партии ослабляет Навруз для турецких курдов - Аль-Монитор: независимое, заслуживающее доверия освещение Ближнего Востока» . www.al-monitor.com . 29 марта 2022 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
  5. ^ "Празднование Новруза в Турции" . Аль Арабия на английском языке . 21 марта 2014 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
  6. ^ Пламмер, Джо (21 марта 2023 г.). «Навруз: курдское празднование Нового 2023 года – в фотографиях». хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 21 сентября 2023 г.
  7. ^ abcdefgh Мерфи, Дэн (24 марта 2004 г.). «Для курдов день костров, легенд и независимости». Христианский научный монитор . Проверено 8 марта 2007 г.
  8. ^ abcde Яник, Лерна К. (март 2006 г.). "«Невруз» или «Навруз»? Деконструкция «изобретения» оспариваемой традиции в современной Турции». Ближневосточные исследования . 42 (2): 287. doi : 10.1080/00263200500417710. hdl : 11693/49511 . S2CID  143682680.
  9. ^ Аб Джапп, Джеймс (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее народа и их происхождения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80789-1.
  10. ^ abcd Йылдыз, Керим; Фрайер, Джорджина (2004). Курды: культура и языковые права . Курдский проект по правам человека. ISBN 1-900175-74-6.
  11. ^ Вальбек, Остен (1999). Курдские диаспоры: сравнительное исследование курдских сообществ беженцев (миграция, меньшинства и гражданство) . Бейзингсток: Макмиллан. ISBN 0-312-22067-7.
  12. ^ «Навруз - курдский Новый год» . Би-би-си.
  13. ^ Франц, Дуглас (23 марта 2001 г.). «Журнал Диярбакыра: Там, где много страданий, курды веселятся». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 февраля 2007 г. Проверено 8 марта 2007 г.
  14. ^ Макрис, Джина (25 марта 2002 г.). «Курды встречают Новый год». Журнал Провидения . Архивировано из оригинала 17 декабря 2006 г. Проверено 8 марта 2007 г.
  15. ^ Аб ад-Динавари, Ахмад б. Дауд. Китаб аль-ахбар ат-тиваль. Под редакцией В.Гиргасса. Лейден. 1888 г., см. с. 7
  16. ^ Аб Хакан Озоглу, Курдские деятели и Османское государство , 2004, SUNY Press, страница: 30. ISBN 0-7914-5993-4 
  17. ^ Курдский институт Парижа (март 2001 г.). «Навруз 2001: В Диярбекире празднования собрали 500 000 человек в спокойной обстановке, но в Стамбуле произошло много инцидентов» . Проверено 13 марта 2007 г.
  18. ^ abc Уорнер, Марина; Фернандес-Арместо, Фелипе (2004). Мир мифов: Римские мифы . Издательство Техасского университета. ISBN 0-292-70607-3.
  19. ↑ В некоторых современных курдских версиях истории Захака и Кавы Ферейдун не упоминается . ван Брюнессен, Vol. 3, стр. 1–11, 2000. В курдской традиции Ахл-е Хакк (Ярсан) Кава восстал против Захака и помог Ферейдуну заключить Захака в тюрьму на горе Дамаванд . Хадж Нематолла, Шах-Нама-Йе Хакикат, Интишаараат Джейхун (1982).
  20. ^ 05001 Захак. Архивировано 6 марта 2007 г. в Wayback Machine.
  21. ^ аб Мартин ван Брюнессен , «Курдистан в 16 и 17 веках, как отражено в Сеяхатнаме Эльвии Челеби», Журнал курдских исследований , Vol. 3, стр. 1–11, 2000.
  22. ^ Китаб Муджам Аль Булдан Якута Хамави , Книга 3, стр: 425-427
  23. ^ Соединение празднования нового года с несправедливостью и угнетением также отражено в коптском праздновании Найруза , хронология которого начинается с того времени, когда Диоклетиан стал римским императором .
  24. ^ abc Х. Беттеридж, Г. Крейенбрук, Хитчинс, Энн, Э.Ир, Филип, Кейт. «ФЕСТИВАЛИ КУРДСКИЕ (СУННИТЫ)». Энциклопедия Ираника . Проверено 27 января 2015 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  25. ^ Ахмади, Камиль 2009: Другой взгляд на восточную и юго-восточную Турцию . Публикация ГАББ, Диярбакыр. стр 248 .
  26. ^ Нации, Организация Объединенных Наций. «Международный день Навруз». Объединенные Нации . Проверено 21 сентября 2023 г.
  27. ^ Ананикян, М.Х. (2010). Армянская мифология: истории об армянских богах и богинях, героях и героинях, аде и рае, фольклор и сказки . Лос-Анджелес: IndoEuropean Publishing.com. ISBN 9781604441727.
  28. ^ Аб Яник, Лерна К. (2006). «Невруз» или «Навруз»? Деконструкция «изобретения» оспариваемой традиции в современной Турции». Ближневосточные исследования . 42 (2): 287. дои : 10.1080/00263200500417710. hdl : 11693/49511 . ISSN  0026-3206. JSTOR  4284447. S2CID  143682680.
  29. ^ Яник, Лерна К. (2006). стр. 287–288
  30. ^ Аб Яник, Лерна К. (2006). стр.288
  31. ^ Бианет :: Пусть Навруз и Навруз принесут Мир и Весну! Архивировано 22 марта 2008 г. в Wayback Machine.
  32. ^ Мехо, Локман И. (2004). Курдский вопрос во внешней политике США: документальный справочник. Издательская группа Гринвуд. п. 400. ИСБН 978-0-313-31435-3.
  33. ^ Коркут, Толга. «Навруз» и «Кава» — причина заключения?». Бианет .
  34. ^ Айкан, Бахар (17 декабря 2014 г.). «Чья традиция, чья идентичность? Политика создания «Невруза» как нематериального наследия в Турции». Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (19). дои : 10.4000/ейц.5000 . ISSN  1773-0546.
  35. ^ «Турецкая полиция арестовывает тысячи» . Би-би-си. 22 марта 1999 г. Проверено 10 марта 2007 г.
  36. ^ Ахмади, Камиль 2009: Еще один взгляд на восток и юго-восток Турции. Публикация ГАББ, Диярбакыр. стр 248 .
  37. ^ «Курдские активисты арестованы в Турции накануне празднования Навруза» . VOA . 20 марта 2017 г. Проверено 21 сентября 2023 г.
  38. ^ «Курды Турции: убийства, исчезновения и пытки» (PDF) . ХРВ. 21 марта 1993 г. Проверено 21 февраля 2016 г.
  39. ^ «Два демонстранта погибли в столкновениях в Турции» . Новости РТЭ . 2008-03-23.
  40. ^ Крейенбрук, Филип Г.; Сперл, Стефан Сперл (1991). Курды. Рутледж. ISBN 0-415-07265-4.
  41. ^ Amnesty International (16 марта 2004 г.). «Сирия: Массовые аресты сирийских курдов и страх перед пытками и другим жестоким обращением». Международная амнистия. Архивировано из оригинала 19 ноября 2006 г. Проверено 10 марта 2007 г.
  42. ^ Трое курдов убиты в результате стрельбы в Сирии, сообщает правозащитная группа - Ближний Восток. Архивировано 21 марта 2012 г. в Wayback Machine.
  43. ^ "Полиция убила троих курдов на северо-востоке Сирии - группа" . Рейтер . 21 марта 2008 г.
  44. ^ Вальбек, Остен (1999). Курдские диаспоры: сравнительное исследование курдских общин беженцев . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-312-22067-7.
  45. ^ «Лондон празднует Навруз: курдский Новый год» . Лондонец . Март 2006. Архивировано из оригинала 23 мая 2006 года . Проверено 10 марта 2007 г.
  46. ^ "Официальные лица Сайтамы приносят извинения за отказ разрешить курдский фестиваль" . Асахи Симбун . Январь 2024 года. Архивировано из оригинала 26 января 2024 года . Проверено 28 января 2024 г.
  47. ^ ван Брюнессен, Мартин (2000). «Транснациональные аспекты курдского вопроса». Флоренция: Центр перспективных исследований Роберта Шумана, Европейский университетский институт.
  48. ^ Алекси, Сандрин (21 марта 2007 г.). «Навруз û Серсал (Навруз и Новый год)». Рой Баш. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 22 марта 2007 г.
  49. ^ Мирадели, Камаль (21 марта 2005 г.). «Старик и огонь». Движение за референдум в Курдистане. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Проверено 8 марта 2007 г.