stringtranslate.com

Нагарджунаконда

Барабанная панель, изображающая ступу с сошествием Будды с небес Траястримши , вторая половина III века. [1]

Nagarjunakonda : Nāgārjunikonda, что означает холм Нагарджуна ) — исторический город, ныне остров, расположенный недалеко от Нагарджуна-Сагара в районе Палнаду индийского штата Андхра- Прадеш . [2] [3] Это одно из самых богатых буддийских мест Индии, и теперь оно почти полностью лежит под озером, созданным плотиной Нагарджуна Сагар . После строительства плотины археологические реликвии в Нагарджунаконде были затоплены, и их пришлось раскопать и перенести на возвышенность, которая превратилась в остров.

Когда-то на этом месте располагался большой буддийский монастырский университетский комплекс, привлекающий студентов из Китая , Гандхары , Бенгалии и Шри -Ланки . [ нужна цитация ] Здесь находятся руины нескольких буддийских и индуистских святынь Махаяны. [4] Это в 160 км к западу от другого важного исторического места, Ступы Амаравати . Скульптуры, найденные в Нагарджунаконде, сейчас в основном вывезены в различные музеи Индии и за рубежом. Они представляют вторую по значимости группу в характерном «стиле Амаравати», иногда называемом «Поздняя Андхра». [5] Есть также дворцовая территория со светскими рельефами, которые очень редки с такой ранней эпохи и демонстрируют римское влияние. [6]

Современное название происходит в честь Нагарджуны , южноиндийского мастера буддизма Махаяны , жившего во 2 веке, который когда-то считался (вероятно ошибочно), ответственным за развитие этого места. Первоначальное название, использовавшееся в период наибольшей активности сайта, было «Виджаяпури».

Это место Нагарджунаконда (иногда Нагарджун и конда) в Андхра-Прадеше не следует путать с пещерами Нагарджуна (или Нагарджуни) возле пещер Барабар в Бихаре.

История

Монеты, выпущенные более поздними королями Сатаваханы (включая Гаутамипутру Сатакарни , Пулумави и Яджну Сатакарни ), были обнаружены в Нагарджунаконде. [7] На этом месте также была обнаружена надпись Гаутамипутры Виджая Сатакарни, датированная шестым годом его правления, и доказывает, что к этому времени в регионе распространился буддизм. [8]

Рельеф с рождением Будды , III век.

Это место приобрело известность после упадка Сатаваханов в первой четверти III века, когда царь Икшваку Вашиштхипутра Чамамула основал здесь свою столицу Виджаяпури. На монетах и ​​надписях, обнаруженных в Нагарджунаконде, упоминаются четыре царя династии Икшаваку: Вашишти-путра Чамтамула, Матари-путра Вира-пуруша-датта, Вашишти-путра Эхувала Чамтамула и Вашишти-путра Рудра-пуруша-датта. Надпись, датированная 30-м годом правления царя Абхиры Вашишти-путры Васусены, также была обнаружена в разрушенном храме Аштаб-худжа-свамин. [8] Это привело к предположению, что Абхиры, которые правили регионом вокруг Нашика , вторглись и оккупировали королевство Икшаваку. Однако этого нельзя сказать с уверенностью. [9]

Цари Икшаваку построили несколько храмов, посвященных таким божествам, как Сарвадева, Пушпабхадра, Карттикея и Шива . Их царицы, а также буддийские упасики , такие как Бодхишри и Чандрашри, построили на этом месте несколько буддийских памятников. [10] Считается, что Садваха санкционировал первое монастырское строительство в Нагарджунаконде. В первые века на этом месте находилось более 30 буддийских вихар ; раскопки дали произведения искусства и надписи, имеющие большое значение для научного изучения истории этого раннего периода. [11]

Последняя дошедшая до нас надпись Икшаваку датируется 11 годом (ок. 309 г.) правления Рудра-пуруши: дальнейшая судьба династии неизвестна, но не исключено, что Паллавы завоевали их территорию к IV веку. [12] Сайт пришел в упадок после падения власти Икшаваку. Некоторые кирпичные святыни были построены в долине реки Кришна между 7 и 12 веками, когда этот регион контролировался Чалукьями из Венги . Позже это место вошло в состав королевства Какатия и Делийского султаната . В 15 и 16 веках Нагарджунаконда снова стал важным местом. Современные тексты и надписи намекают на крепость на холме в Нагарджунаконде, которая, вероятно, была построена правителями Редди как пограничная крепость, защищающая их главный форт Кондавиду . Позже, похоже, она перешла под контроль Гаджапати : надпись 1491 года н.э., датированная периодом правления царя Гаджапати Пурушоттамы , указывает на то, что крепость Нагарджунаконда контролировалась его подчиненным Шриратхараджем Шингарайей Махапатрой. В 1515 году король Виджаянагара Кришнадеварайя штурмовал крепость во время своего вторжения в королевство Гаджапати. [13]

Позднее регионом правили династия Кутб-Шахи и Великие Моголы . Впоследствии он был пожалован в качестве аграхары понтифику Пушпагири Матха . [8]

Археологические исследования

Раздел реликвий Будды, III-IV века.

В 1926 году местный школьный учитель Сурапараджу Венкатарамаих увидел на этом месте древнюю колонну и сообщил о своем открытии правительству президента Мадраса . Впоследствии Шри Сарасвати, помощник начальника археологических раскопок по эпиграфике Мадраса, говорящий на телугу , посетил это место, и оно было признано потенциальным археологическим объектом. [14]

Первые открытия сделал в 1926 году французский археолог Габриэль Жуво-Дюбрей (1885–1945). [15] Систематические раскопки были организованы английскими археологами под руководством А. Х. Лонгхерста в 1927–1931 годах. Команда раскопала руины нескольких буддийских ступ и чайтьев, а также других памятников и скульптур. [15] [14]

В 1938 году Т. Н. Рамачандран провел на этом месте еще одни раскопки, в результате которых было обнаружено еще несколько памятников. В 1954 году, когда строительство предлагаемой плотины Нагарджуна Сагар поставило это место под угрозу затопления, под руководством Р. Субрахманьяма были начаты крупномасштабные раскопки для спасения археологического материала. Раскопки, проводившиеся в 1954-1960 годах, привели к обнаружению ряда реликвий, датируемых периодом от раннего каменного века до 16 века. Позже на холме Нагарджунаконда было создано около 14 больших копий раскопанных руин и музей. Некоторые из скульптур, раскопанных в Нагарджунаконде, сейчас находятся в других музеях Дели, Ченнаи, Калькутты, Парижа и Нью-Йорка. [14]

Археологическая катастрофа произошла в 1960 году, когда ирригационная плотина была построена через близлежащую реку Кришна , погрузив первоначальный участок под воды водохранилища. Накануне наводнения несколько памятников были выкопаны и перенесены на вершину холма Нагарджуна, где в 1966 году был построен музей. Другие памятники были перенесены на материк, к востоку от затопленной территории. Самоотверженным археологам удалось восстановить почти все реликвии.

Панорамный вид на статую Будды и другие памятники.

Раскопанные руины

Буддийские руины

Рельеф Диониса , дворец Нагарджунаконда. У него светлая борода, он полуобнажен и носит рог для питья. Рядом с ним стоит бочка с вином. [16] [17]

Археологические надписи на этом месте показывают, что цари Андхра Икшваку Вирапурусадатта, Эхувула и члены их семей покровительствовали буддизму. Надписи также свидетельствуют о государственной поддержке строительства храмов и монастырей за счет финансирования цариц Икшваку. В частности, зарегистрировано, что Чамтисири финансировал строительство главной ступы десять лет подряд. Поддержка также распространилась за пределы знати: на реликвиях были вписаны многие некоролевские имена. На пике своего развития здесь было более тридцати монастырей, и это был крупнейший буддийский центр в Южной Индии . Надписи показали, что существовали монастыри, принадлежащие подшколам Бахушрутия и Апарамахавинаселия Махасангхика , Махисасака и Махавихаравасин из Шри-Ланки . Архитектура этого района отражает эти традиции. Были и другие монастыри для буддийских ученых, происходящих из тамильских королевств, Ориссы , Калинга , Гандхары , Бенгалии , Цейлона (Куладхаммагири) и Китая . На месте монастыря Махавихаравасин также есть след, который, как полагают, является копией следа Гаутамы Будды .

Великая ступа в Нагарджунаконде принадлежит к классу ступ без корпуса: ее кирпичная кладка оштукатурена, а ступа украшена большой гирляндой. [2] Оригинальная ступа была отремонтирована принцессой Икшваку Чамтисири в 3 веке, когда были возведены каменные колонны аяка. Внешние перила, если таковые имелись, были деревянными, а их стойки возвышались над кирпичным постаментом. Ступа диаметром 32,3 м поднималась на высоту 18 м с шириной обхода 4 м. Медхи имел высоту 1,5 м, а платформы аяка представляли собой прямоугольные смещения размером 6,7 на 1,5 м. [18]

Стиль восстановленных рельефов «почти неотличим» от барельефов последней фазы Ступы Амаравати , расположенной недалеко от нее, второй четверти третьего века, немного раньше Нагарджунаконды. Хотя они «живые и интересные», они демонстрируют «значительный упадок со времени зрелой фазы в Амараварти», с менее сложными группами, различными манерами фигур и плоскостью поверхностей. [19]

Индуистские руины

Большинство индуистских руин в Нагарджунаконде можно идентифицировать как шиваитские , если идентификация возможна. В одном из храмов есть надпись, называющая бога «Махадева Пушпабхадрасвами» (Шива). Каменные изображения Картикеи (Муругана) были найдены в двух других святилищах. Надпись, найденная в другом раскопанном храме, относится к еще одному храму Шивы. По крайней мере, один храм, о чем свидетельствует надпись 278 г. н. э., можно идентифицировать как вайшнавский по изображению восьмирукого бога. На этом месте также была обнаружена большая скульптура Деви . [4]

Греко-римские артефакты

Римский аурей найден в Нагарджунаконде

Различные останки, свидетельствующие о греко-римском влиянии, можно найти в Нагажурнаконде. [16] Были найдены римские монеты, в частности римский Аурей , одна Тиберия (16-37 гг. н.э.), другая Фаустины Старшей (141 г. н.э.), а также монета Антонина Пия . [20] [16] Эти находки, кажется, свидетельствуют о торговых отношениях с римским миром . [21] Рельеф, изображающий Диониса, также был найден на территории дворца Нагарджунаконда. У него светлая борода, он полуобнажен, носит рог для питья, рядом с ним стоит бочка с вином. [16]

Скифское влияние
Скифские воины
« Скифские » солдаты, дворец Нагарджунаконда, II век н.э. [22] [23] [24]

Появляются также индоскифы с рельефами скифских воинов в шапках и пальто. [22] [23] Согласно надписи в Нагарджунаконде, там, возможно, также находился гарнизон скифской гвардии, нанятый царями Иксваку . [25]

Надписи

Карта святых реликвий Андхра-Прадеша

Надписи Нагарджунаконды представляют собой серию эпиграфических надписей, найденных в районе Нагарджунаконды. Надписи связаны с расцветом буддийских построек и правлением Икшваку , в период, охватывающий примерно 210-325 гг. н.э. [26]

Надпись на столбе Нагарджунаконда Аяка времен правителя Икшваку Вира-Пурушадатты (250-275 гг. Н. Э.)

Надписи Нагарджунаконды подчеркивают космополитический характер буддийской деятельности там и объясняют, что множество буддийских монахов прибыли из разных стран. [26] Надпись в монастыре (Участок № 38) описывает его жителей как ачарьев и терий школы Вибхаджьявада , «которые радовали сердца жителей Кашмиры , Гамдхары , Яваны , Ванавасы [27] и Тамбапамнидипы ». [26] Надписи предполагают причастность этих разных людей к буддизму. [28]

Надписи выполнены либо на пракрите , либо на санскрите , либо на их смеси, и все они выполнены шрифтом брахми . [26] Надписи Нагарджунаконды являются самыми ранними существенными южноиндийскими санскритскими надписями, вероятно, датируемыми концом 3-го - началом 4-го века нашей эры. Эти надписи связаны с буддизмом и шиваистской традицией индуизма, а некоторые из них отражают как стандартный санскрит, так и гибридный санскрит. [29]

Распространение использования санскритских надписей на юг, вероятно, можно объяснить влиянием западных сатрапов , которые способствовали использованию санскрита в эпиграфике и находились в тесных отношениях с правителями Южной Индии: по словам Саломона, «мемориальный столб Нагарджунаконды надпись времен царя Рудрапурушадатты свидетельствует о брачном союзе между западными кшатрапами и правителями икшваку Нагарджунаконды». [30] [31] Согласно одной из надписей, царь Икшваку Вирапурушадатта (250-275 гг. н.э.) имел несколько жен, [32] в том числе Рудрадхара-бхаттарику, дочь правителя Удджайна ( Удж(е)ника махара(джа) ) балика ), возможно, индо-скифский западный царь -кшатрапа Рудрасена II . [33] [34] [35]

Этимология

Современное название этого места происходит от его предполагаемой связи с буддийским ученым Нагарджуной ( конда на телугу означает «холм»). Однако археологические находки на этом месте не доказывают, что оно было связано с Нагарджуной. Обнаруженные там надписи III–IV веков ясно показывают, что в древний период он был известен как «Виджаяпури»: название «Нагарджунаконда» восходит к средневековому периоду. Надписи Икшаваку неизменно связывают их столицу Виджаяпури с холмом Шрипарвата, упоминая его как Сирипарвате Виджаяпуре . [36]

Фа-Хиен в своем путеводителе «Летопись буддийских королевств» упоминает пятиэтажный монастырь на вершине холма, посвященный Будде Кассапе . Он описывает каждый этаж в форме отдельного животного, причем самый верхний имеет форму голубя. [37] Фа-Хиен называет монастырь По-ло-юэ ; что было интерпретировано как Паравата , что означает «голубь» (отсюда и название «Голубиный монастырь»), или Парвата , что означает «холм» на санскрите (хотя последнее имя считается правильным). [38]

Когда Хиуэн-Цанг отправился в Анддрадешу ок. 640 г. н. э., [39] он также посетил это место. Он назвал Парвату По -ло-мо-ло-ки-ли [40] или «Горой Черной Пчелы» в своей книге « Великие танские записи о западных регионах »; как тогда он был известен как Бхрамагири [41] ( бхрамара означает «пчела», гири означает «холм» или «гора» на санскрите), потому что здесь было святилище Бхармарамбы (форма богини Дурги ). [42] Однако многие ученые полагают, что По-ло-мо-ло-ки-ли на самом деле был псевдонимом Парималагири Гандхагири ( холмы Гандхамардан ) в Одише. [43]

Плотина Нагарджунасагар

Могильник эпохи мегалита, 2 век.

Плотина Нагарджунасагар — самая высокая каменная плотина в мире, построенная между 1955 и 1967 годами. Раскопанные остатки буддийской цивилизации были реконструированы и сохранены в музее на острове, расположенном посреди искусственного озера Нагарджунасагар. Форт XIV века, средневековые храмы и музей, построенный в виде буддийской вихара . В музее хранится коллекция реликвий буддийской культуры и искусства. В их число входят небольшой зуб и серьга, предположительно принадлежавшая Гаутаме Будде . Считается, что главная ступа Нагарджунаконды под названием Махачайтья содержит священные реликвии Будды. Частично разрушенная монолитная статуя Будды — главная достопримечательность музея. Здесь также хранятся исторические находки в виде инструментов времен палеолита и неолита, а также фризы, монеты и украшения. [44] [45]

Туризм

Остров Нагарджунаконда, расположенный в районе Гунтур , недоступен по государственной автомагистрали. Ближайшая железнодорожная станция находится в Мачерле , в 29 км. Остров в основном связан паромом с материком. Этот район также известен панорамным видом на долину со смотровой площадки возле плотины, а также является местом расположения водопада Этипотала , природного водопада, который спускается с высоты 22 м в голубую лагуну, которая также является центром размножения крокодилов . Близлежащий заповедник дикой природы Срисайлам и заповедник тигров Нагарджунсагар-Шрисайлам являются убежищем для разнообразных рептилий, птиц и животных. Срисайлам, расположенный на берегу Кришны на холмах Налламала , представляет собой место огромного исторического и религиозного значения, в том числе храм Шивы , который является одним из 12 священных Джьотирлингамов .

Рекомендации

  1. ^ [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/38238 Страница музея MET
  2. ^ ab Longhurst, AH (октябрь 1932 г.). «Великая Ступа в Нагарджунаконде в Южной Индии». Индийский антиквар . ntu.edu.tw. стр. 186–192 . Проверено 13 января 2019 г.
  3. ↑ Сьямсундар, В.Л. (13 февраля 2017 г.). «Палнаду стремится к статусу отдельного района». www.thehansindia.com . Проверено 28 мая 2019 г.
  4. ^ аб Т. Ричард Блартон (1993). Индуистское искусство. Издательство Гарвардского университета. стр. 53–54. ISBN 978-0-674-39189-5.
  5. ^ Роуленд, стр. 209-214.
  6. ^ Роуленд, 212
  7. ^ К. Кришна Мурти 1977, стр. 2–3.
  8. ^ abc К. Кришна Мурти 1977, с. 3.
  9. ^ К. Кришна Мурти 1977, с. 4.
  10. ^ К. Кришна Мурти 1977, с. 10.
  11. ^ «Древняя Индия». www.art-and-archaeology.com . Проверено 3 марта 2019 г.
  12. ^ К. Кришна Мурти 1977, стр. 8–9.
  13. ^ К. Кришна Мурти 1977, с. 9.
  14. ^ abc К. Кришна Мурти 1977, с. 2.
  15. ^ ab Буддийские древности Нагарджунаконды, президентство Мадраса, автор А. Х. Лонгхерст. Журнал Королевского азиатского общества, том 72, выпуск 2–3 июня 1940 г., стр. 226–227 [1]
  16. ^ abcd Варадпанде, ML (1981). Древнеиндийский и индо-греческий театр. Публикации Абхинава. стр. 91–93. ISBN 9788170171478.
  17. ^ Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Арс Ориенталис . 7 : 121–146, рис. 15. ISSN  0571–1371. JSTOR  4629244.
  18. ↑ Посетите Господа Будху - Нагарджунаконда. Архивировано 4 января 2006 г. в Wayback Machine.
  19. ^ Харл, 38 лет.
  20. ^ Тернер, Паула Дж. (2016). Римские монеты Индии. Рутледж. п. 12. ISBN 9781315420684.
  21. ^ Датт, Сукумар (1988). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру. Мотилал Банарсидасс. п. 132. ИСБН 9788120804982.
  22. ^ ab «В Нагарджунаконде замечено скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на столбе», в Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура. Союзные издательства. п. 51.
  23. ^ ab «Скифский дварапала стоит в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Обращают на себя внимание отчетливые этнические и портновские особенности», в Рэе, Амите (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши. Агам. п. 249.
  24. ^ «Национальный портал и цифровой репозиторий: подробности записи» . Museumsofindia.gov.in .
  25. ^ «Цари Иксвакус использовали скифских солдат в качестве своей дворцовой стражи, а также надпись намекает на то, что колония скифов существовала в Нагарджунаконде», в Журнале Института геодезистов (Индия). Институт геодезистов. 1967. с. 374.
  26. ^ abcd Сингх, Upinder (2016). Идея Древней Индии: очерки религии, политики и археологии. Публикации SAGE Индия. стр. 45–55. ISBN 9789351506478.
  27. ^ Лонгхерст, AH (1932). Великая ступа в Нагарджунаконде на юге Индии. Индийский антиквар. п. 186.
  28. ^ Тивари, Шив Кумар (2002). Племенные корни индуизма. Саруп и сыновья. п. 311. ИСБН 9788176252997.
  29. ^ Саломон 1998, стр. 90–91.
  30. ^ Саломон 1998, стр. 93–94.
  31. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1986). Вакатака - Возраст Гупта Около 200-550 гг. н. э. Мотилал Банарсидасс. п. 66. ИСБН 9788120800267.
  32. ^ К. Кришна Мурти 1977, с. 5.
  33. ^ К. Кришна Мурти 1977, с. 6.
  34. ^ «Другой царицей Вирапуруши была Рудрадхара-бхаттарика. По мнению Д.К. Сиркара, она могла быть родственницей Рудрасены II (254–74 гг.), Сакского правителя Западной Индии» в Рао, П. Рагхунадха (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша. Стерлинговые издательства. п. 23. ISBN 9788120714953.
  35. ^ (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Справочники округа Мадхья-Прадеш: Удджайн. Центральная правительственная пресса. п. 26.
  36. ^ К. Кришна Мурти 1977, с. 1.
  37. ^ Легг, Джеймс (1971). Путешествие Фа-Хиена.
  38. ^ Баруа, Дипак Кумар (1969). Вихара в Древней Индии.
  39. ^ «Сюань Занг остался в Виджаяваде, чтобы изучать буддийские писания» . Индус . 3 ноября 2016 г. ISSN  0971-751X . Проверено 3 мая 2021 г.
  40. ^ Субрахманиам, КР (1937). Журнал Общества исторических исследований Андхры, том 10, часть 1–4, стр. 100–101.
  41. ^ Сэмюэл Бил (1911). Жизнь Хиуэнь Цзяна, написанная шаманом Хуэй Ли.
  42. ^ Бил, С. (1887). «Некоторые замечания по поводу рассказа о Фа-хиене». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 19 (2): 191–206. дои : 10.1017/S0035869X00019389. ISSN  0035-869X. JSTOR  25208860. S2CID  162362496.
  43. ^ Дональдсон, Томас Э. (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: Текст. Публикации Абхинава. ISBN 978-81-7017-406-6.
  44. ^ «Информация о городе Хайдарабад, Нагарджунасагар, Нагарджунаконда, Варангал, Медак» . 14 мая 2009 года. Архивировано из оригинала 14 мая 2009 года . Проверено 3 марта 2019 г.
  45. ^ «Туризм Индии - Будда - Экскурсия» . 21 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 г. Проверено 3 марта 2019 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Нагарджунакондой .