Тамил-Брахми , также известный как Тамили или Дамили , [3] был вариантом письменности Брахми на юге Индии. Он использовался для написания надписей на ранней форме древнетамильского языка . [4] Палеографически и стратиграфически письмо тамил-брахми датируется третьим веком до нашей эры и первым веком нашей эры, и оно представляет собой самую раннюю известную систему письма, обнаруженную во многих частях Тамилнада , Кералы , Андхра-Прадеша и Шри-Ланки . Надписи тамильских брахми были обнаружены на входах в пещеры, каменных постелях, глиняных черепках , погребениях в кувшинах , монетах , [5] печатях и кольцах . [4] [6] [7]
Тамильский Брахми похож, но в некоторых незначительных отношениях отличается от надписей Брахми, найденных в других местах Индийского субконтинента, таких как Указы Ашоки, найденные в Андхра-Прадеше . [8] Он добавляет диакритические знаки к нескольким буквам для звуков, которых нет в Пракрите , образуя ṉ ṟ ṛ ḷ . Во-вторых, во многих надписях присущая гласная была отброшена: согласная, написанная без диакритических знаков, представляет собой только согласную, тогда как диакритический знак Ашокана для длинного ā используется как для ā, так и для краткого a в тамильском-брахми. Среди ранних индийских письменностей это уникальное явление для тамильско-брахми и бхаттипролу . Однако тамильский брахми не разделяет странные формы букв, такие как gh в Бхаттипролу. Похоже, это адаптация к дравидийской фонотактике, где слова обычно оканчиваются на согласные, в отличие от Пракрита, где этого никогда не происходит. По словам Махадевана, на самых ранних стадиях письменности от присущей ему гласной либо отказывались, как указано выше, либо в отношении чистого согласного было неясно, подразумевает ли он короткое « а» или нет. Более поздние этапы тамильского брахми вернулись к неотъемлемой гласной, которая была нормой в древней Индии. [8]
По словам Камиля Звелебила , тамильско-брахмиское письмо было родительским письмом, которое в конечном итоге превратилось в более поздние сценарии Ваттелутту и тамильское письмо . [2]
Раннее упоминание о письменности тамильского языка можно найти в джайнских работах Самаваянга Сутта и Паннавана Сутта , где сценарий под названием Дамили упоминается как семнадцатый из восемнадцати липи (сценариев), используемых в Индии. [10] Точно так же в десятой главе « Лалитавистара» , названной «Липисала самдаршана париварта» , Дравида-липи и Дакшинья-липи перечислены как два из шестидесяти четырех сценариев, которые Сиддхартха (позже Гаутама Будда) выучил в детстве у своих гуру в ведических школах, список, который можно найти как в индийских буддийских текстах, так и в их древних китайских переводах. [11] [12] Связь ранних тамильских письмен с этими липи , упомянутыми в джайнской и буддийской литературе, неясна. В ходе работы Махадевана до 1974 года было обнаружено 76 наскальных надписей на тамильском брахми примерно из 21 места в Тамилнаде, что утверждает, что Камил Звелебил «установил очевидные корреляции» с тем, что было обнаружено в ранних тамильских бардских стихах. [13] В своих публикациях Нагасвами считает тамильско-брахмиское письмо синонимом письма Дамили. [2]
Такие артефакты, как черепки с надписями , монеты и другие, найденные в археологических памятниках Тамил Наду, имеют граффити и надписи . [14] На черепках, найденных в Кодуманале , например, есть отметки, которые на основе стратиграфического анализа относятся к 4 веку до нашей эры. [14] По словам К. Раджана, «большое количество знаков граффити и последующее письмо тамильского брахми», обнаруженное в Тамил Наду и Керале, позволяют предположить, что этот регион имел «лингвистическую сплоченность задолго до V–IV веков до нашей эры». [14] По мнению Фалька, эти предполагаемые надписи не являются буквами Брахми, а неверно истолкованы неязыковые символы мегалитических граффити , которые использовались в Южной Индии в дописьменную эпоху. [15]
Происхождение и хронология тамильского брахми неясны. Было предложено несколько гипотез, причем взгляды эпиграфиста Ираватама Махадевана в целом были более приняты. [16] Согласно Махадевану, письменность брахми из Северной Индии пришла через южные надписи Ашоки и превратилась в тамильский брахми. [17] Эта теория предполагает, что сама письменность брахми либо возникла при императорских дворах королевства Маурьев, либо развилась из более древней иностранной письменности и распространилась в Южную Индию и Шри-Ланку после III века до нашей эры. Альтернативная теория, предложенная Нагасвами, заключается в том, что существовала местная письменность с общим источником (прото-ваттелутту), из которой возникли как северная, так и южная письменность брахми, которую он соответственно называет письменностью брахми и дамили . [17] Ричард Саломон поддерживает теорию Махадевана. [16]
Согласно предложению Камиля Звелебила по хронологии от 1973 года, самые ранние надписи тамильских брахми, такие как наскальные надписи Нетунселия на стоянке Мангулам, были заимствованы из Ашокана Брахми, который был завезен в тамильский регион около 250 г. до н.э. [18] Он был адаптирован для тамильского языка к 220 году до нашей эры и привел к стандартизации тамильского языка и литературных норм Матураи между 200 и 50 годами до нашей эры. [18] В последующие столетия эти события превратили устную бардскую литературную культуру тамилов в письменную литературу Сангама. По словам Звелебила, использование тамильского брахми продолжалось до VI века нашей эры. [18]
С 1990-х годов на основе раскопок и открытий покрытых графитом древних останков в Шри-Ланке предлагались даты до Ашокана. [19] К ним относятся те, что были найдены в Анурадхапуре в Шри-Ланке, некоторые из которых датируются 4 веком до нашей эры. [20] [21] Выводы Конингема и др., основанные на углеродном датировании раскопанных керамических черепков, привели к предположению, что шри-ланкийский брахми развился до эпохи Ашокана, по крайней мере, к 5-4 векам до нашей эры, откуда он пришел на тамильский язык. регион превратился в тамильский брахми, а затем распространился по Южной Азии благодаря торговым сетям. [22] Националисты Шри-Ланки использовали этот и другие фрагменты черно-красной и красной посуды с символами брахми, чтобы заявить, что брахми был изобретен на острове и оттуда мигрировал на север, на Индийский субконтинент. [22] Эта теория подверглась критике со стороны Гарри Фалька – исследователя Брахми и других древнеиндийских письменностей. Во-первых, утверждает Фальк, группа из Конингема позже признала, что они не использовали коррекцию радиоуглеродного датирования, необходимую для южного полушария, и использовали калибровочные кривые для северного Пакистана. [22] Во-вторых, команды Шри-Ланки также допустили ошибку, когда они применили «математический трюк», с помощью которого они объединили оспариваемую дату нижних слоев, на которых отсутствовали черепки с надписями, с верхними слоями, где были найдены черепки с письмом Брахми. [22] По мнению Фалька, критическое исследование различий в особенностях между цейлонским (шри-ланкийским) брахми, тамильским брахми и ашоканом брахми предполагает, что «все различия могут быть объяснены только после того, как ашоканское письмо станет основным, а два других — как производные». За утверждениями о том, что цейлонские брахми являются более древними и дали начало тамильским брахми и ашоканам брахми, стоят не научные исследования, а «региональный шовинизм», утверждает Фальк. [22]
Граффити и брахми, найденные на территории Шри-Ланки, связаны между собой, но не считаются примерами тамильско-брахми. [20] [23] Археологические группы, спонсируемые правительством Тамилнада, также активно раскапывали места и сообщали о своих результатах в местных СМИ о том, что они нашли обрывки и предметы с надписями тамильского брахми. [24] Например, в период с 2011 по 2013 год Раджан и Ятискумар опубликовали свои результаты раскопок в Порунтале и Кодуманале в Тамил Наду, где были обнаружены многочисленные граффити и фрагменты надписей на археологических предметах. Радиоуглеродные даты рисовых зерен и образцов древесного угля, найденных вместе с глиняными черепками с надписями, позволили установить радиометрическую дату примерно 520–490 гг. [25] Основываясь на датировании по углероду-14, проведенном американской лабораторией, Раджан предполагает, что тамильский брахми был изобретен в 490 году до нашей эры, и заявляет: «Теперь почти ясно, что Ашока не разработал (sic) письменность брахми. Происхождение или эволюция сценарий — это социальный процесс, и его нельзя ассоциировать с конкретным человеком или династией». [26] Отвечая на выводы Раджана, Гарри Фальк написал, что самые ранние предполагаемые надписи вовсе не являются буквами Брахми, а неверно истолкованы символы мегалитических граффити , которые использовались в Южной Индии в течение нескольких столетий в дописьменную эпоху. Стремена, которые, как сообщается, были найдены вместе с обрывками, вызывают подозрение. Фальк считает эти сообщения «региональным шовинизмом», точно так же, как заявления Шри-Ланки о том, что их остров является источником развития письменности брахми. [26] По мнению лингвиста Дэвида Шульмана, если эти ранние даты верны, то переход к протоистории необходимо перенести на 4 или даже 5 век до нашей эры. Тем не менее, он согласен, что есть причины скептически относиться к датам Тамил-Брахми до Ашокана, но при этом рекомендует сохранять непредвзятость. [27]
Тамильский брахми имел заметные особенности по сравнению со стандартным брахми. [28] В нем было четыре разных символа для обозначения фонем дравидийского языка, не представленных в стандартных северных брахми, используемых для написания языков пракрит . Ближайшее сходство с тамил-брахми имеет соседний сингальский брахми. Оба, кажется, используют схожие буквы для обозначения фонем, уникальных для дравидийских языков, хотя сингальско-брахми использовался для написания индоарийского пракрита , используемого на острове Шри-Ланка, возможно, в результате продолжающихся морских отношений с Гуджаратом и другими частями Индии. [29]
Тамильское письмо брахми, обнаруженное в древних тамильских надписях, не является последовательным. Похоже, что он существовал в трех разных версиях между 2 веком до нашей эры и 3 веком нашей эры. [30] Третья версия, предположительно послужившая основой для раннего Толкаппияма , превратилась в современный тамильский сценарий. [30]
Письмо Бхаттипролу родственно тамильско-брахми и встречается в девяти ранних надписях на ларцах с реликвиями ступ, обнаруженных в Бхаттипролу ( Андхра-Прадеш ). [28] По мнению Ричарда Саломона, сценарий Бхаттипролу отражает инновации в контексте дравидийского языка, а не индоарийских языков. И бхаттипролу, и тамильский брахми имеют общие модификации для обозначения дравидийских языков. По словам Саломона, «Бхаттипролу», вероятно, был провинциальным ответвлением раннего южного письма брахми. [31]
По словам Ираватама Махатевана, в разработке сценария есть три этапа. Ранний этап датируется III или II веком до нашей эры – I веком до нашей эры. Более поздний этап датируется I-II веками нашей эры. Третий этап датируется II веком нашей эры – III или IV веком нашей эры. [32] Согласно Гифту Сиромони, типы сочинений тамильских брахми не следуют очень четкой хронологии и могут привести к путанице в датировке. [33] Согласно К. Раджану, Ашокан Брахми соответствует стадии II Тамильского Брахми по классификации Махадевана. Следовательно, по его мнению, этап I, возможно, придется переоценить по сравнению с предлагаемыми сроками. [14] Начиная с V века нашей эры, тамильское письмо пишется на языке Ваттелутту в странах Чера и Пандия и на языке Грантха или тамильское письмо в стране Чола и Паллава . Надписи тамильских брахми на пещерных слоях и монетах позволили историкам идентифицировать некоторых королей и вождей, упомянутых в тамильском корпусе Сангама, а также в связанных с ними надписях на столбах Ашокана . [34]
Надписи тамильским письмом брахми преимущественно встречаются на древних тамильских джайнских и буддийских памятниках, утверждает Звелебил. [17] По мнению Ранджана, все надписи тамильско-брахми, найденные в скальных пещерах Тамил Наду, относятся к джайнизму . [35] Надписи тамильско-брахми также встречаются в светском контексте, например, на монетах, черепках и т. д. [36] По словам Звелебила, его происхождение, вероятно, было у джайнов и буддистов, но вскоре его поняли и использовали короли, вожди, гончары и другие простые люди из самых разных слоев общества. Об этом свидетельствует использование в светских надписях слитых тамильского и пракритского языков. [37]
По словам Раджана, некоторые граффити могут указывать на то, что надпись использовалась для похорон и других целей. [14] Язык, используемый в большинстве религиозных надписей, демонстрирует элементы и влияние Пракрита . [38] [39] Надписи тамильских брахми в пещерах и скалах, а также надписи, найденные недалеко от Мадурая , обычно являются пожертвованиями и посвященными местами отдыха и ресурсами для монахов. Другие основные варианты использования тамильских надписей Брахми аналогичны тем, которые встречаются в Андхра-Прадеше, например, на монетах и в тех, в которых упоминаются торговцы и торговцы золотом, сахаром, железом, солью и тканями. [40] В некоторых тамильских надписях брахми упоминаются имена древних королей, героев и мест. Это послужило важным и более надежным средством датировки тамильской литературы и истории примерно III веком до нашей эры и позже. [41]
Важным археологическим источником надписей тамильских брахми был регион между ущельем Палгхат и Коимбатуром вдоль реки Кавери и до ее дельты. [42] В ходе раскопок здесь было обнаружено около двухсот черепков с надписями, а также предметы, относящиеся к выплавке железа и производству ювелирных изделий. Эти черепки с надписями содержат смесь древних индийских языков – в основном на раннем тамильском (тамильский брахми) и некоторые на пракритских языках (брахми). [42] Согласно археомагнитному анализу, они датируются примерно 300–200 гг. до н.э. [42] Они предполагают экономическую активность, торговлю и культурный обмен между древним тамильским регионом и другими частями Индии. Подобная смесь тамильского брахми и письменности брахми встречается в черепках, глиняных черепках и надписях на камнях по всему побережью Бенгальского залива, от Салихундама на северо-востоке Андхра-Прадеша до древних прибрежных поселений Тамилнада, таких как поселения возле Вадаману, Амаравати. , Арикамеду, Канчипурам, Валлам, Алаганкулам и Коркай. [43]
В результате открытий в Кодуманале недалеко от Коимбатура были обнаружены глиняные черепки с надписями тамильского брахми, датированные 300–200 годами до нашей эры. К ним относятся имена в основном на тамильском языке (Каннан Атан, Паннан), а также некоторые на санскрите (Варуни, Висаки). [44] Согласно Махадевану, эта смесь нескольких заимствованных слов из североиндийских языков, написанных на северном брахми, с словами на тамильском брахми не является ни ненормальным, ни исключением в эпиграфических свидетельствах, обнаруженных в Тамилнаде. Эта тенденция продолжалась и в последующие столетия, когда тамилы записывали санскритские слова шрифтом Грантха . [45] По словам Вималы Бегли, недавние открытия граффити на осколках в археологических памятниках вдоль побережья Тамил Наду, таких как Арикамеду, представляют собой смесь письменностей тамильского брахми, северного брахми и цейлонско-брахми, и они написаны как на тамильском, так и на пракритском языках Индии. . Это, вероятно, предполагает, что древний Тамил Наду служил одним из важных перевалочных пунктов торговли для Индийского субконтинента и за его пределами. [46]
А.С. Бернелл (1874 г.) предпринял самую раннюю работу по палеографии Южной Индии, но именно благодаря усилиям К. В. Субрахманья Айяра (1924 г.), Х. Кришны Шастри и К. К. Пиллэй , было признано, что она написана на ранней форме тамильского языка. , а не Пракрит. [34] Первые попытки предполагали большее количество заимствованных слов Пракрита, чем было фактически использовано, поэтому расшифровка не была полностью успешной. Ираватам Махадеван в конце 1960-х годов определил, что эти произведения в основном состоят из тамильских слов, и опубликовал их на семинарах и сборниках. [34] Это было далее расширено Т.В. Махалингамом (1967), Р. Нагасвами (1972), Р. Паннеерсельвамом (1972) и М.С. Венкатасвами (1981). [32]
{{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )