Нанабожо (в слоговом письме : ᓇᓇᐳᔓ , [nɐˌnɐbʊˈʒʊ] ), также известный как Нанабуш , [1] — дух в анишинабе аадизукаан (традиционное повествование), особенно среди оджибве . Нанабожо занимает видное место в их повествованиях, включая историю сотворения мира. Нанабожо - фигура -обманщик и культурный герой оджибве (эти два архетипа часто объединяются в одну фигуру , в частности, в мифологиях коренных народов ).
В повествовании Нанабожо может принимать форму животных мужского или женского пола или людей. Чаще всего это животное, такое как ворон или койот, которое живет рядом с племенем и достаточно хитро, чтобы затруднить его поимку.
Нанабожо — фигура-обманщик во многих рассказах коренных народов. [2] Хотя использование Нанабуша в рассказывании историй может быть развлечением, его часто используют как способ передачи информации и общих жизненных уроков. [3]
Будучи обманщиком, Нанабожо часто стремится создать проблемы, которые часто подчеркивают трудности, с которыми сталкиваются многие коренные жители. Например, по словам ученого из Анишинаабе Линн Симпсон , Нанабуш часто экспериментирует с капиталистическими средствами. Они могут быть жадными, манипулятивными и движимыми деньгами. Из-за их мирских желаний часто наступает хаос. Однако, развивая глубокие отношения с другими, Нанабожо становится более уравновешенным. Более того, поскольку Нанабожо становится более восприимчивым к своему окружению, Нанабожо способен создать идеал деколонизации посредством осознанного согласия, признания и взаимности. Поэтому истории Нанабуша используются, чтобы направлять людей через жизненный опыт и преподавать уроки морали. [4]
Нанабожо — оборотень, который одновременно зооморфен и антропоморфен, а это означает, что Нанабожо может принимать форму животных или людей в повествовании. [5] Таким образом, Нанабуш принимает множество различных форм повествования, часто меняющихся в зависимости от племени. В большинстве повествований Нанабожо изображен через зооморфную призму. В Арктике и субарктике трикстера обычно называют Вороном. Койот обитает в Калифорнии, Орегоне, на внутреннем плато, в Большом бассейне, а также на юго-западных и южных равнинах. Кролик или Заяц — фигура-обманщик на юго-востоке, а Паук — на северных равнинах. Тем временем Росомаха и Джей — обманщики в некоторых частях Канады. Часто Нанабожо принимает облик этих животных из-за их частого присутствия среди племен. Перечисленные выше животные имеют схожие модели поведения. Например, все они обитают вблизи населенных пунктов и очень хитры, настолько, что их с большим трудом можно поймать. [5]
Половая идентичность Нанабожо меняется в зависимости от повествования. Поскольку Нанабожо — оборотень, они андрогинны. Хотя большинство историй, рассказанных о фигуре обманщика, написаны с местоимениями он/его, гендерная идентичность меняется в зависимости от истории, и многие из них написаны с местоимениями женского рода. Это позволяет Нанабожо создавать более широкий спектр историй, поскольку они могут адаптироваться и меняться при необходимости. [6]
Нанабожо — один из четырех сыновей некоторых ученых-историков и религиоведов [ кого? ] интерпретировали как духов направлений. [7] У него есть человеческая мать и Э-бангишимог («На Западе»), духовный отец.
Нанабожо чаще всего появляется в образе кролика и характеризуется как обманщик. В форме кролика его зовут Мишаабуз («Большой кролик» или «Заяц») или Гитчи-ваабуз («Большой кролик»). Его послал на Землю Гитче Маниду обучать оджибве. Одной из первых его задач было назвать все растения и животных. Нанабожо считается основателем Midewiwin . Он изобретатель рыбной ловли и иероглифов . Эта историческая личность — оборотень и сотворец мира. [8] [9]
Легенда оджибве описывает встречу Нанабожо с фольклорным лесорубом Полом Буньяном . [10] На пути Баньяна к вырубке лесов Нанабожо противостоит Баньяну в Миннесоте и умоляет его покинуть штат, не заготавливая больше древесины. [11] Завязывается битва, и они сражаются сорок дней и сорок ночей. Нанабожо заканчивает бой, ударив Баньяна по лицу судаком Красного озера . [11] После этого Буньян «спотыкается, [и] Нанабожо тянет Пола за бакенбарды, заставляя его пообещать покинуть это место». [11] Неофициальные источники добавляют фрагмент, в котором Буньян приземляется на зад в конце битвы, образуя озеро Бемиджи формой своих ягодиц. [12] [13]
Эта история утверждает, что объясняет, почему Буньян безбородый и смотрит на запад в статуе озера Бемиджи . [11] Статуя Нанабожо расположена через дорогу от вышеупомянутой статуи Буньяна. [14]
Среди восточных алгонкинских народов, расположенных к северу от районов абенаков, существовал похожий на Нанабожо персонаж, называемый Ткакабеш на алгонкинском языке , Чикапаш среди восточных кри Джеймс-Бэй , Чаакапаас у Наскапи , Тшакапеш на языке инну и Цикапек на языке Атикамекв , переходя в различные формы животных, в различные человеческие формы (от взрослого к ребенку) и в различных мифических животных, таких как Великий дикобраз или Большой скунс. Он покорил или уменьшил этих мифических животных до меньших размеров после убийства или изменения их с помощью своих хитростей или изменения формы . У мескваки Висакеха выполняет аналогичную роль, как и Висакеджак у северных алгонкинских народов и у Солто на Великих равнинах. У лакота была похожая фигура, известная как «Иктоми». [15] [16] [17] [ круговая ссылка ] У Алгонкина, находящегося под влиянием абенаков, была похожая фигура по имени Каноджигабе (написание Фиеро: Ганожигаабе ; Абенаки Глускабе ; англ. Glooscap ).
Имя Нанабожо варьируется на языке оджибве в зависимости от того, представлено ли оно с префиксом первого лица n- (т. е. Нанабожо ), префиксом третьего лица w- (т. е. Ванабожо ) или префиксом нулевого лица m- (т. е. Манабожо ); Форма имени «Манабожо» чаще всего ассоциируется с версией этих историй на языке меномини . Кроме того, в зависимости от рассказа и роли рассказчика в рассказе имя может быть представлено в обычном именительном падеже (с финалом о , т. е. Нанабожо ) или в звательном падеже (без финала о , т. е. Нанабожо ). Из-за того, как звучат два о , каждое из них часто понимается как оо (т. е. Нанабуожу ). В некоторых диалектах zh реализуется как z . Эти варианты позволяют связать имя со словом «кролик (-)» ( waabooz (o-) ).
Из-за расстановки словесного ударения, определяемой метрическими правилами, которые определяют характерную метрическую стопу ямба , в которой за слабым слогом следует сильный слог , в некоторых диалектах слабый слог может быть сокращен до шва, что может быть записано как либо i , либо e (например, Винабожо или Венабожо , если графически показан первый слабый слог, Нанабижо, если графически показан второй слабый слог).
Кроме того, хотя система двойных гласных Фиеро использует zh , тот же звук в других орфографиях может быть реализован как j в системе Алгонкина или š (или sh ) в системе Сото-Кри (например, Нанабожо против Нанабойо ). В этой смеси, в зависимости от того, использовал ли транскрибатор французский или английский, имя Анишинаабе может быть транскрибировано в соответствии с фонетическими моделями одного из двух указанных языков (например, «Виннабужу» и «Нанабижу»: французский перевод Винабожо и Нанабижо соответственно). или «Нанабуш»: английский перевод Нанабожа ).
Подобно вариантам транскрипции, обнаруженным среди «Нанабожо», Мишаабуз часто транскрибируется на французский язык как Michabous и представляется на английском языке как Michabou. Дополнительные варианты имени включают «Виннебоджо, Винабоджо, Венабожо, Венабоожо, Вайнабожо, Венебоджо, Нанабужо, Нанабоджо, Нанабушу, Нанабуш, Нанапуш, Ненабуш, Ненабожо, Нанабошо, Манабуш, Манабожо, Манибожо, Нанабожо, Минабожо, Манабус, Манибуш, Манабож, Ман. абозо , Манабожо, Манабуш, Манабуш, Манабус, Менабошо, Нанабуджу, Нанабоожоо, Нанабосо, Нанабошо, Ненабук, Аменапуш, Не-Нау-бо-жоо, Кви-ви-сенс Ненав-бо-чжоу [...] Мичабо, Мичабу, Мичабус, Мичабу, Мишабо, Мичабо, Мисабос, Мисабуз» и «Мессу». [18]
Эпическая поэма Генри Уодсворта Лонгфелло «Песнь о Гайавате» (1855) основана на нескольких рассказах Нанабожо, а также на собственных изобретениях Лонгфелло. Однако поэма имеет мало общего с исторической или легендарной Гайаватой.
Нанабожо представлен как «Нанабозо» в образе кролика-обманщика в швейцарском сериале «Якари» , например «Якари и Нанабозо» (1978).
Написанный Дрю Хейденом Тейлором роман «Мотоциклы и свитграсс» содержит современное изображение Нанабожо. [19] Опубликованный в 2010 году, обманщик изображен как белый человек , который очаровывает свой путь в семью коренного населения, живущую в заповеднике озера Оттер .
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )