Центральная библиотека Кави Нармад, Сурат- Бюст возле Университета Гуджарата , Ахмадабад
- Бюст в Вадодаре
- Статуя Нармад в музее в Сурате
- Статуя Нармад в музее в Сурате
Нармадашанкар Лалшанкар Дейв ( произносится [nər.mə.d̪aː ʃəŋ.kər labh.ʃəŋ.kər d̪ə.ʋe] ) (24 августа 1833 — 26 февраля 1886), широко известный как Нармад , был индийским поэтом, драматургом, эссеистом, оратором, лексикографом и реформатором, писавшим на языке гуджарати во времена британского владычества . Он считается основателем современной литературы на гуджарати . [1] После обучения в Бомбее он прекратил работать учителем, чтобы зарабатывать на жизнь писательством. За время своей плодотворной карьеры он ввел множество литературных форм на гуджарати. Он столкнулся с экономическими трудностями, но проявил себя как преданный реформатор, громко выступая против религиозной и социальной ортодоксальности. Его эссе, поэмы, пьесы и проза были опубликованы в нескольких сборниках. Его Mari Hakikat , первая автобиография на гуджарати, [A] была опубликована посмертно. [B] Его поэма Jai Jai Garavi Gujarat теперь является государственным гимном штата Гуджарат в Индии. [4] [5]
Нармад родился в Сурате , Гуджарат , 24 августа 1833 года в семье Лалшанкара и Навдурги в семье брахманов Нагар . [6] [7] Его семейный дом в Амлиране, Сурат, был разрушен во время большого пожара 1837 года, но позже был восстановлен. Он начал обучение у Наны Мехты в Бхулешваре , Бомбей, в возрасте пяти лет. Позже он присоединился к школе Факира Мехты и Иччхи Мехты в Сурате и переехал в Бомбей, где он посещал государственную гуджаратскую школу Балговинда Мехты в Пайдхони . Он вернулся в Сурат, где посещал школу Дургарама Мехты и Праншанкара Мехты. Он был инициирован в Упанаяне в возрасте восьми лет. Он начал учиться в английской школе, институте Элфинстоуна, Бомбей 6 января 1845 года, поступив в колледж в июне 1850 года. В том же году он произнес свою первую публичную речь « Мандали Малвати Тхата Лабх» («Преимущества создания ассоциации»). [8] Его мать умерла 23 ноября 1850 года, и он покинул колледж. [3] [1] [9]
1 мая 1851 года он был назначен учителем в школе Рандера . Он снова прочитал свое раннее эссе в Swadesh Hitechchhu Mandali и начал издавать журнал Gyansagar в июле 1851 года. В марте 1853 года он был переведен в школу в Нанпаре. После смерти своей жены Гулаб он оставил эту должность и отправился в Бомбей в январе 1854 года. Он вернулся в колледж по предложению своего друга Джаверилала Умияшанкара и присоединился к литературной группе Buddhi Vardhak Sabha в июне 1854 года. Он начал изучать Сиддхант Каумуди .
Он заинтересовался поэзией и начал писать в сентябре 1855 года, изучая литературный размер в течение следующего года. Он председательствовал в Буддхивардхак Грантх с марта по декабрь 1856 года . [9] После своего второго брака он покинул колледж в августе 1856 года, написав Пингал Правеш в феврале 1857 года и посвятив его своему отцу. Он присоединился к Гокулдасу Теджпалу Видьялайе в качестве учителя и начал изучать санскритские литературные произведения, такие как Лагху Каумуди , Чандралок , Нрисимхачампу , Кавьячампу , Пратапрудра , Адхьятма Рамаяна . Он начал работать учителем в Центральной школе в феврале 1858 года, затем ушел в отставку в ноябре 1858 года, решив заняться литературной карьерой. [1] [9]
С ноября 1858 по март 1859 года он изучал грамматику санскрита и поэзию в Пуне . Решив учиться самостоятельно, в марте он вернулся в Бомбей, где в июне 1859 года встретился с Далпатрамом , поэтом-реформатором из Гуджарати, и включился в реформаторскую деятельность.
Его жена Дахигаури вернулась в родительский дом. В 1860 году он обсуждал повторный брак вдовы с религиозным лидером Джадунатхджи Махараджем, что привело к тому, что в следующем году он оказался вовлечённым в дело о клевете Махараджа . [10] [11] Дело было возбуждено Джадунатхджи против писателя Карсандаса Мулджи после того, как журналист опубликовал статью, в которой утверждалось о сексуальной эксплуатации женщин в его религиозной секте.
Он посетил комиссара по подоходному налогу Кертиса по поводу надбавки 3 февраля 1863 года. С помощью друзей он начал выпускать двухнедельный информационный бюллетень под названием Dandiyo ( буквально «барабанная палочка»), созданный по образцу британского еженедельника The Spectator в сентябре 1864 года. Он был ярко выраженным реформистом и нападал на традиционные обычаи индуистского общества. [12] Он выходил до 1869 года, когда был объединен с The Sunday Review . [C] [13] [14] 18 января 1864 года его отец умер в возрасте 56 лет. Он вернулся в Сурат в июле 1865 года и приютил вдову Савитагаури в соседнем доме. Он опубликовал Narmagadya в сентябре 1865 года. Он был изгнан из своей касты из-за реформаторской деятельности 18 августа, но восстановлен 21 ноября 1866 года. В том же году он написал свою автобиографическую работу, Mari Hakikat , первую автобиографию на гуджарати. Он опубликовал Nayikavishaypravesh и Uttam Nayika, посвященную его тогда разведенной жене, Dahigauri. В начале 1867 года он опубликовал Narmakavita , сборник стихов. У него были долги в 10 000, которые вызывали у него большое беспокойство. Он снова женился в 1869 году. Он опубликовал краткое содержание Ramayana , Mahabharata и Iliad в 1870 году. Он опубликовал школьную версию Narmagadya в 1874 году и издание для правительства в 1875 году. [9]
Он снова вернулся в Бомбей в марте 1875 года, где встретил Даянанда Сарасвати , реформатора и основателя Арья Самадж , и начал становиться глубоко религиозным. Он опубликовал первый словарь языка гуджарати в марте 1876 года. [9] [14] Он основал Ведсарасвати в Сарасватимандире в Сурате 16 апреля 1877 года.
Арьянитидаршак Мандали поставил свою пьесу Драупади-Даршан в 1878 году. К 1880 году он стал полностью «верующим» и в том же году исполнил Упанаяну для своего сына. В 1881 году он написал пьесу Шри Саршакунтал , которая была поставлена. В 1882 году он опубликовал перевод Бхагавад-гиты . Хотя он был недоволен тем, что нарушил решение не работать на других людей, из-за финансовых трудностей он был вынужден занять должность секретаря Гокулдаса Теджпала Дхармакхаты. В 1883 году он написал пьесу Шри Балкришнавиджай .
Его здоровье ухудшилось из-за стресса от работы в общежитии, и 19 июля 1885 года он оставил работу. После продолжительной восьмимесячной болезни он умер от артрита 26 февраля 1886 года в Бомбее. [9] [15] [16] [17] [18] [19]
Нармад считается основателем современной литературы гуджарати . Он ввел множество творческих форм письма в язык гуджарати , включая новаторские работы в области автобиографии , поэзии , лексикографии , исторических пьес и исследований народной литературы. Он был откровенным журналистом и памфлетистом. Нармад был ярым противником религиозного фанатизма и ортодоксальности . Он пропагандировал национализм и патриотизм в таких известных песнях, как Sahu Chalo Jeetva Jang, писал о самоуправлении и обсуждал наличие одного национального языка, хиндустани , для всей Индии, почти за пять десятилетий до Махатмы Ганди или Неру . Его поэма Jai Jai Garavi Gujarat , написанная в предисловии к Narmakosh , с чувством гордости перечислила все культурные символы, которые входят в состав идентичности гуджарати. Эти символы включали вещи неиндуистские, подразумевая, что Гуджарат принадлежит всем кастам, общинам, расам, религиям и сектам, которые живут там вместе. Стихотворение теперь является де-факто государственной песней Гуджарата. Махатма Ганди признал его за его философию ненасилия. [14] [15] [16] [17] [18] [19]
Его основные собрания сочинений: «Нармагадья» ( гуджарати : નર્મગદ્ય ), сборник прозы; Нармакавита ( гуджарати : નર્મકવિતા ), сборник стихов; Нармакатхакош ( гуджарати : નર્મકથાકોશ ), сборник рассказов персонажей мифологической литературы и Нармакош ( гуджарати : નર્મકોશ ), словарь. Его Мари Хакикат , первая автобиография на гуджарати, была опубликована посмертно. [19]
Его тома Narmakavita:1-3 (1858), Narmakavita:4-8 (1859) и Narmakavita:9-10 (1860) были собраны в Narmakavita:Book 1 (1862). Позже была опубликована Narmakavita:Book 2 (1863). Все его стихи были позже собраны в Narmakavita (1864). [1] Он ввел новые темы в современную поэзию гуджарати, такие как социальная реформа, свобода, патриотизм, природа и любовь и т. д. [20]
Его стихотворение « Джай Джай Гарави Гуджарат » (1873) используется как де-факто государственная песня Гуджарата . [21]
Его Расаправеш (1858 г.), Пингалправеш (1857 г.), Аланкарправеш (1858 г.), Нармавьякаран, части I и II (1865 г.), Варнавичар (1865 г.), Найика Вишайправеш (1866 г.) представляют собой сборники его эссе по поэтике , имеющих историческое значение. [1]
Ритуварнан (1861 г.), Хиндуони Падати (1864 г.), Кавичарит (1865 г.), Суратни Мухтесар Хакикат (1865 г.), Илиадно Сар (1870 г.), Махипатрам Рупрам Мехта (1870 г.), Махапурушона Чаритра (1870 г.), Махабхаратано Сар (1870 г.), Рамаянано Сар (1870), Саршакунтал (1881), Бхагвадгитану Бхашантар (1882) - его прозаические произведения. Другие его произведения между 1850 и 1865 годами, собранные в «Нармагадье» (1865) и посмертно опубликованные «Нармагадья-2» (1936), являются его другими прозаическими произведениями. [1]
Его очерки собраны и изданы в трех томах. Это Нармадгадья или Нармадашанкар Лалашанкарна Гадятмак Грантоно Санграх (1875) под редакцией Махипатрама Рупрама Нилканта, Намадну Мандир -Гадья Вибхаг (1937) под редакцией Вишваната Бхатта и Нармадгадья (1975) под редакцией Гамбхирсинха Гохила. Его пятнадцать прозаических произведений были собраны в Джуну Нармадгадья, части I, II (1865, 1874) и также имеют важное значение. [1]
Он исследовал и отредактировал несколько работ. «Манхар Пад» Манохара Свами (1860 г.), Нармакош : выпуск 1 (1861 г.), Нармакош : выпуск 2 (1862 г.), Нармакош : выпуск 3 (1864 г.), Нармакош : выпуск 4 (1865 г.). Нармакатхакош ( 1870 г.), Даярамкрут Кавьясангра (1865 г.), Стри Гит Санграх (1870 г.) с песнями, популярными у женщин -нагар-браминов , Дашамсканд Премананда ( 1872 г.) и полный выпуск Нармакоша (1873 г.) - его отредактированные и исследованные работы. [1]
Тусли Вайдхвьячитра (диалог, 1859 г.), Рамджанаки Даршан (1876 г.), Драупадидаршан (1878 г.), Балкришнавиджай (1886 г.), Кришнакумари - это пьесы и диалоги. Его «Ситахаран» (1878) был ранее неопубликованной пьесой. Раджяранг Часть I, II (1874, 1876) — его работы по древней и новой мировой истории. Дхармавичара — его работа по философии . Гуджарат Сарвасангра (1887 г.) и Катхиавар Сарвасангра (1887 г.) также являются историческими произведениями. [1]
Mari Hakikat , его автобиография, написанная в 1866 году и опубликованная посмертно в 1933 году, является первой автобиографией, написанной на гуджарати. Его заметки и письма были позже опубликованы как Uttar Narmad Charitra (1939). [3] [1] [9]
Narmad:Mari Hakikat или Narmad:My Life , получивший признание критиков [22] монолог , основанный на его трудах и жизни, был написан и поставлен Харишем Триведи и исполнен Чандракантом Шахом. Премьера состоялась в Дейтоне, штат Огайо , США, в 1995 году, а затем он гастролировал по Индии, Великобритании и Франции. [23] [22] Чандравадан Мехта написал пьесу, основанную на его жизни. [24]
Нармад был назван Arvachino Ma Adya (Самый ранний среди современных). [25] Его дом, Saraswati Mandir , был отреставрирован и превращен в музей. [26] Несколько мест в Гуджарате были названы в его честь, например, Центральная библиотека в Сурате. Его бюсты были установлены в Ахмадабаде, Вадодаре и Сурате. В 2004 году Университет Южного Гуджарата был переименован в Университет Южного Гуджарата Veer Narmad . [21] Копия его дома также построена в университетском городке. [27] Литературная честь Narmad Suvarna Chandrak ежегодно присуждается Narmad Sahitya Sabha, Сурат с 1940 года. Специальный конверт был выпущен India Post в его 175-ю годовщину со дня рождения в 2008 году. [28]
Он женился на Гулаб, дочери Сураджрама Шастри из Саддер-Корта , Сурат, 29 апреля 1844 года. Она родила девочку в 1852 году, которая умерла 15 дней спустя. Сама Гулаб умерла 5 октября 1853 года после рождения мертвого ребенка . В мае 1856 года он женился на Дахигаури, дочери Трипурананда Шастри; она рассталась с ним в 1860 году. Он женился на Субхадре (позже Нармадагаури), вдове своей касты, в 1869 году, нарушив общепринятое табу против повторного брака вдовы . Она родила их сына Джайшанкара в 1870 году. Джайшанкар работал клерком в муниципалитете Бомбея и никогда не был женат, умер 31 марта 1910 года от чумы . [9]
Как раз в то время, когда Нармад начал приобретать известность (1859), Далпатрам , который уже завоевал свои лавры, случайно посетил Бомбей для лечения глаз. Любители гуджаратской поэзии, они встретились, и в поэтическом состязании, которое состоялось, они, естественно, разогрелись, и их зрители заняли стороны в вопросе о том, кто был лучшим поэтом. Результатом стало пожизненное отчуждение между ними. Состязание продолжилось в государственных газетах и юмористической газете. The Parsi Punch , еженедельник, опубликовал карикатуру, на которой они были представлены сражающимися друг с другом с пучками волос на голове в руках. [29]
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
