Явапаи ( / ˈ j æ v ə ˌ p aɪ / YAV -ə -py ) — индейское племя в Аризоне . Их язык явапаи принадлежит к ветви горных юман предполагаемой семьи языков хокан . [1]
Сегодня народ явапаи зарегистрирован в следующих федерально признанных племенах :
Явапаи исторически контролировали около 10 миллионов акров земли в западно-центральной части Аризоны. [1] Их земли граничили с пиками Сан-Франциско на севере, горами Пиналено и Мазатцаль на юго-востоке, рекой Колорадо на западе и почти с рекой Хила и рекой Солт на юге. [2]
Исторически явапаи делились на географически обособленные группы или подплемена:
Название Явапаи происходит от термина на языке мохаве Enyaéva Pai , что переводится как «Люди Солнца». [1] [4]
Американские поселенцы часто ошибочно называли явапаи «мохаве-апачи», «юма-апачи» или «тонто-апачи». [5] [1]
Язык явапаи является одним из трех диалектов языка горных юман , который сам по себе является членом ветви пай языковой семьи юман. [6] Их язык горных юман может быть частью предлагаемой языковой семьи хокан . [1]
Язык включает в себя три диалекта, известных как квевкепайя (южный), толкепайя (западный), випукепа (долина Верде) и явепе (прескотт). [7]
В 1992 году численность явапаи составляла около 1550 человек. [1] В 1500 году н. э. численность явапаи оценивалась в 1500 человек. [1]
Их история создания объясняет, что народ явапаи возник «в начале» или «много лет назад», когда из земли там, где сейчас находится колодец Монтесума , проросло дерево или кукурузное растение , что и привело к появлению народа явапаи на свет.
Западные археологи полагают, что явапаи произошли от народов патайян ( хакатайя ), которые мигрировали на восток из региона реки Колорадо, чтобы стать нагорными юманами. Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что они отделились и стали явапаи где-то около 1300 г. н. э. [8]
Первый зарегистрированный контакт с Явапаи произошел в 1583 году, когда проводники хопи привели испанского исследователя Антонио де Эспехо [ 9] к горе Джером. Де Эспехо искал золото и был разочарован, найдя только медь. В 1598 году хопи привели Маркоса Фарфана де лос Годоса и его группу на те же рудники, к их радости. Фарфан называл Явапаи « крусадос» из-за крестов, нарисованных на их головах. [10]
Хуан де Оньяте повел еще одну группу через земли явапаи в 1598 году и еще раз в 1604–1605 годах в поисках пути к морю, о котором им рассказали явапаи.
Войны не были редкостью в мире Явапаи, и они создавали меняющиеся союзы для безопасности. Группы Ви:пукба (Випукепа) и Гувевкабая (Квевкепайя) сформировали союзы с западными группами апачей , чтобы атаковать и защищаться от набегов групп Акимел О'одхам и Марикопа с юга. Из-за большей силы Акимел О'одхам/Марикопа, набеги Явапаи/Апачи обычно проводились небольшими быстрыми набегами, за которыми следовало отступление, чтобы избежать контратаки. Явапаи защищали свои земли от вторжений Акимел О'одхам, когда Акимел О'одхам вторгались, чтобы собрать плоды сагуаро . [11]
На севере и северо-западе группы Wi:pukba и Yavbe' имели непостоянные отношения с народом Pai на протяжении большей части своей истории. Хотя Pai и Yavapai говорили на диалектах Upland Yuman и имели общую культурную историю, у каждого народа были истории о споре, который отделил их друг от друга. Согласно устной истории Pai , спор начался с «драки грязью между детьми». Ученые полагают, что этот раскол произошел около 1750 года. [12]
В промежуточное время, благодаря контактам с другими племенами, которые имели больше контактов с европейцами, явапаи начали перенимать некоторые европейские практики. Они разводили скот и сажали сельскохозяйственные культуры, также перенимая некоторые металлические инструменты и оружие. Синкретическим образом они переняли элементы христианства . По оценкам, четверть населения умерла в результате оспы в 17-м и 18-м веках, меньшие потери, чем у некоторых племен, но достаточно существенные, чтобы разрушить их общества. С использованием огнестрельного оружия и другого оружия они начали менять методы ведения войны, дипломатии и торговли. Они использовали набеги на скот, либо из других племен, таких как марикопа, либо из испанских поселений на юге, чтобы пополнить свою экономику. Они часто приобретали человеческих пленников во время набегов, которых они продавали как рабов испанцам в обмен на европейские товары. [13]
Испанский миссионер Франсиско Гарсес жил среди явапаи в 1776 году. [1]
В 1820-х годах американские охотники на бобров, истощив популяцию бобров в Скалистых горах , начали проникать на территорию Явапаи. Они ловили бобров вдоль рек Солт, Гила и Билл Уильямс . Когда Кит Карсон и Эвинг Янг вели группу охотников по территории в 1829 году, группа подвергалась «ежедневным преследованиям...». Капканы были украдены, а некоторые из их лошадей и мулов убиты. [14]
Первое столкновение между войсками США и явапаи произошло в начале 1837 года, когда толькепайя объединились со своими соседями кечанами, чтобы защититься от майора Сэмюэля Хайнцельмана за паромную переправу кечанов на реке Колорадо. Кечаны использовали паром для перевозки поселенцев через реку в Калифорнию. После того, как они убили группу во главе с Джоном Глэнтоном , который захватил переправу, правительство США приняло ответные меры, сжег поля кечанов и взял под контроль переправу. [15]
По словам Томаса Суини, Толкепайя говорили офицерам США, которых они встречали на территории Кечан, что у них есть 30-дневный марш на свою территорию. Они хотели воспрепятствовать вторжению США на их земли. [16]
После объявления войны Мексике в мае 1845 года и особенно после притязаний США на юго-западные земли по Договору Гваделупе-Идальго , военные вторжения США на территорию Явапаи значительно участились. После того, как в Калифорнии в 1849 году было обнаружено золото, через территорию Явапаи прошло больше евроамериканских эмигрантов, чем когда-либо прежде. [17] Несмотря на то, что через их территорию проходили тысячи эмигрантов, Явапаи избегали контактов с американцами.
Последнее крупное сражение между альянсами Колорадо и реки Хила произошло в августе 1857 года, когда около 100 воинов Явапаи, Кечан и Мохаве атаковали поселение Марикопа около Пима-Бьютт. После подавления Марикопа, Явапаи ушли. Группа Акимеля О'одхама, снабженная оружием и лошадьми от американских войск, прибыла и разгромила оставшихся Мохаве и Кечан. [18]
_(cropped).jpg/1280px-Image_taken_from_page_51_of_'Report_of_an_expedition_down_the_Zuni_and_Colorado_Rivers_by_Captain_L._Sitgreaves_(11041183555)_(cropped).jpg)
В 1851 году группа явапаи напала на американских поселенцев, семью Оутман. [19] Ройс Оутман и его жена были убиты, вместе с четырьмя из их семи детей. Сын, Лоренцо, был оставлен умирать, но выжил, в то время как сестры Олив Оутман и Мэри Энн были позже проданы в Мохавес в качестве рабов. История была широко опубликована и усилила страх белых поселенцев перед нападениями в Аризоне. [20]
Войны Явапаи , или войны Тонто, были серией вооруженных конфликтов между Явапаи и Тонто Апачи против Соединенных Штатов в Аризоне. Период начался не позднее 1861 года, с прибытием американских поселенцев на земли Явапаи и Тонто. В то время Явапаи считались группой западных апачей из-за их тесной связи с такими племенами, как Тонто и Пинал. От 366 до 489 Явапаи были убиты в резне, [21] и 375 погибли в ходе депортаций из 1400 оставшихся Явапаи. [22] [23]
Когда в начале 1863 года отряд Уокера обнаружил золото в Линкс-Крик (недалеко от современного Прескотта, штат Аризона ), это положило начало цепочке событий, в результате которых к концу года на традиционной территории явапаи появились белые поселения вдоль рек Хассаямпа и Агуа-Фриа , в близлежащих долинах, а также в Прескотте, а также был построен форт Уиппл .
Американцы под предводительством генерала Джорджа Крука воевали против явапаи и тонто-апачи в 1872–73 годах. [24] С помощью разведчиков паи американцы убили многих явапаи и заставили их переселиться в резервацию в Кэмп-Верде, где треть выживших явапаи умерла от болезней. [24] В 1875 году они были насильно переселены в резервацию Сан-Карлос в ходе Марша слез. Всего через 25 лет их численность из 1500 человек резко сократилась до всего лишь 200 выживших. [24]
К 1900 году большинство явапаи покинули резервацию Сан-Карлос, чтобы вернуться в долину Верде и соседние родные земли. [24]
%E2%80%94RPBG_(17998226283).jpg/1280px-J20150605-0006%E2%80%94Arctostaphylos_uva-ursi_X_(Humboldt_mystery_manzanita)%E2%80%94RPBG_(17998226283).jpg)
До того, как их поселили в резервациях , явапаи были в основном охотниками-собирателями , ежегодно мигрируя в разные районы, чтобы следить за созреванием различных съедобных растений и перемещением диких животных. Некоторые общины дополняли эту диету мелкомасштабным выращиванием « трех сестер » (кукурузы, тыквы и бобов) в плодородных руслах рек. В частности, толькепаи, которые жили на землях, менее благоприятных для сбора пищи, больше других явапаи обратились к сельскому хозяйству. Им приходилось работать, чтобы выращивать урожай, поскольку их земля также менее благоприятствовала сельскому хозяйству. В свою очередь, толькепаи часто обменивали такие предметы, как шкуры животных, корзины и агаву , с группами кечан в обмен на еду.
Основными собираемыми растительными продуктами были грецкие орехи, плоды сагуаро , ягоды можжевельника , желуди, семена подсолнечника, ягоды и яблоки манзанита , каркас , луковицы куамаша и зелень растений ягненка , норичника и люпина . Агава была самым важным урожаем, так как это была единственная растительная пища, доступная с поздней осени до ранней весны. Сердцевины растения жарили в выложенных камнями ямах и могли храниться для последующего использования. [25] Основными животными, на которых охотились, были олени, кролики, зайцы , перепела и лесные крысы . Рыба [26] и водоплавающие птицы [27] избегались большинством групп явапаи. Некоторые группы толькепайя начали есть рыбу после контакта со своими соседями кечанами. [28]
Явапаи практиковали традиционные танцы, такие как танец горного духа, военные танцы, танцы победы и социальные танцы. Танец горного духа был танцем в масках, который использовался для руководства или исцеления больного человека. Танцоры в масках представляли горных духов, которые обитают в Четырех вершинах , горах Макдауэлл , Красной горе (возле форта Макдауэлл), горе Мингус ( Черные холмы ) возле лагеря Верде и Гранитной горе возле современного Прескотта. Горные духи также обитают в пещерах замка Монтесума и колодца Монтесума в долине Верде.
Явапаи также участвуют в танцах и пении, общих с соседними племенами, например, в Танце восхода солнца апачей и Пении и танцах птиц народа мохаве .
Явапаи строили жилища из кустарника, называемые Wa'm bu nya:va (Wom-boo-nya-va). Летом они строили простые навесы без стен. В зимние месяцы закрытые хижины (называемые uwas ) строились из веток окотильо или другого дерева и покрывались шкурами животных, травой, корой и/или землей. В районе реки Колорадо Толкепаи построили Uwađ a'mađva, прямоугольную хижину, в которой для изоляции по бокам была насыпана земля, а крыша была плоской. Они также искали убежища в пещерах или заброшенных пуэбло , чтобы спастись от холода. [29]
Основной социально-политической организацией явапаи были местные группы расширенных семей, которые были идентифицированы с определенными географическими регионами, в которых они проживали. [30] Эти местные группы формировали банды во время войны, набегов или обороны. На протяжении большей части истории явапаи семья была центральной группой, будь то нуклеарная семья или расширенная. Это отчасти потому, что большинство мест, обеспечивающих продовольствием, были недостаточно большими, чтобы поддерживать большее население. Однако известны исключения.
Рядом с Фиш-Крик, Аризона, находился Анайике (Перепелиное гнездо), летний лагерь гувевкабая, в котором одновременно находилось до 100 человек. Там собирали плоды опунции , охотились на кроликов и лесных крыс. [31] Зимой лагеря формировались из более крупных групп, состоявших из нескольких семей. В конце зимы, к весеннему сбору урожая, они разделялись на более мелкие группы.
Правительство среди явапаи, как правило, было неформальным. Не было племенных и ручных вождей. Некоторые мужчины становились признанными лидерами, основываясь на том, что другие решали следовать за ними, прислушиваться к их советам и поддерживать их решения. Мужчин, которые были известны своими навыками воинов, называли mastava («не боящийся») или bamulva («человек, который идет вперед»). Другие воины были готовы следовать за такими мужчинами в бой. Некоторые мужчины явапаи были известны своей мудростью и ораторскими способностями. Называемые bakwauu («человек, который говорит»), они улаживали споры в лагере и консультировали других по выбору мест для лагеря, трудовой этике и производству продуктов питания.
Явапаи никогда не были объединены единым центральным правительством. Исторически они были четырьмя отдельными автономными группами, связанными родством и общей культурой и языком, которые в свою очередь состояли из кланов. [32] Группы или подплемена были союзниками и торговали с внешними племенами независимо друг от друга. Эти четыре подплемени: Кевевкепайя (юго-восточная), Толкепайя (западная), Випукепа (северо-восточная), Явепе (северо-западная) [3]
Kewevkepaya жили на юго-востоке, вдоль реки Верде к югу от гор Mazatzal и реки Солт до гор Superstition и западных гор Sierra Estrella , включая южные и западные склоны гор Pinal, горы McDowell , Dripping Springs, Four Peaks и горы Mazatzal на юго-западе Аризоны. Они смешались с Tonto Apache и San Carlos Apache и говорили на их языке в дополнение к своему собственному. Их также называли Guwevkabaya, Kwevkepaya, Kwevikopaya или Southern Yavapai. [ необходима цитата ]
Толкепайя жили на западной территории Явапай вдоль реки Хассаямпа на юго - западе Аризоны. Они поддерживали тесные связи с кечанами и мохаве. Их также называли Ɖo:lkabaya, Tulkepaia или Western Yavapai. [ необходима цитата ]
Wipukepa жили на северо-востоке, в каньоне Oak Creek и вдоль Fossil Creek и Rio Verde, Arizona , в северо - центральной части Аризоны. Они часто вступали в браки с Tonto Apache и говорили на их языке, а также на языке Yavapai. Их также называли Wipukpaya или Wi:pukba, что переводится как «Люди Подножия Горы (Красные Холмы)» или «Люди от Подножия Красной Скалы». [ необходима цитата ]
Явапе жили на северо-западной территории Явапаи от Уильямсона (долина Уильямсона) к югу от гор Брэдшоу до реки Агуа-Фриа . Их также называли северо - западными Явапаи, Явбе, Центральными Явапаи или «настоящими Явапаи», потому что они были мало подвержены культурному влиянию соседних народов. [ необходима цитата ]
Пятая группа Явапаи, которая больше не существует, была Mađqwarrpaa или «Люди пустыни». Члены этой группы вступали в браки с народами Мохаве и Кечан . Явапаи имеют много общего со своими языковыми родственниками на севере, Хавасупаи и Хуалапаи . [33]
Wi :pukba («Люди у подножия Красной скалы») и Guwevkabaya жили рядом с Tonto Apache в центральной и западной Аризоне. Tonto Apache жили обычно к востоку от реки Верде , а большинство групп Yavapai жили к западу от нее. Племенные районы Wi:pukba в горах Сан-Франциско Пикс , вдоль реки Верхняя Верде , каньона Оук-Крик и Фоссил-Крик пересекались с районами северных Tonto Apache .
Аналогично, Гувевкабая делили охотничьи и собирательские угодья к востоку от реки Верде, вдоль Фоссил-Крик, реки Ист-Верде , реки Солт-Ривер и в горах Суеверия , Сьерра-Анча и горах Пиналено с южными тонто-апачами и группами апачей Сан-Карлос . Поэтому они образовали двуязычные смешанные племенные группы . [32] Чужаки, такие как испанцы, мексиканцы и американцы, различали народы в первую очередь по языку, но часто называли их одним именем. Апачи говорили на диалекте тонто языка западных апачей ( Ndee biyati' / Nnee biyati ' ), а явапаи говорили на языке явапаи , ветви языка горного юмана . Живя вместе в общих ранчериях, семьи идентифицировали себя как апачи или явапаи на основе своего « родного языка ». У обеих групп существовала матрилинейная система родства, при которой дети считались рожденными в семье и клане матери, а наследование и собственность передавались по материнской линии.
Большинство людей в этих смешанных группах говорили на обоих языках. Вождь каждой группы обычно имел два имени, по одному из каждой культуры. Поэтому враги навахо на севере называли и тонто-апачей, и их союзников, явапаев, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ – «Люди с высокими голосами». Этнические европейцы называли явапаев и апачей вместе как тонто-апачей. Народы совершали набеги и воевали вместе против вражеских племен, таких как тохоно о'одхам и акимел о'одхам .
Ученые не могут сказать по записям, имели ли авторы того времени в виду, когда использовали термин тонто-апачи, явапаи или апачи, или эти смешанные группы. Кроме того, европейцы часто называли ви:пукба и гувевкабая неправильно явапаи-апачи или юма-апачи. Европейцы называли толькепаи, западную группу явапаи, и хуалапаи ( которые принадлежали к народам горных юма), юма-апачи или мохаве-апачи.
Этнологические труды описывают некоторые основные физические различия между народами явапаи и тонто-апачи. Явапаи описываются как более высокие, более мускулистые, пропорционально сложенные и с толстыми чертами лица, в то время как тонто-апачи были худыми и менее мускулистыми, меньше ростом и с тонкими чертами лица. Женщины явапаи описываются как более плотные и имеющие «более красивые» лица, чем юма, в историческом отчете Смитсоновского института . Явапаи часто делали татуировки , но апачи редко использовали татуировки. Они создавали различные расписные узоры на лицах. У них также были разные похоронные обычаи. В одежде мокасины явапаи были округлыми, тогда как мокасины апачей имели форму с острым носком. Обе группы были охотниками-собирателями. Они оставили лагеря настолько похожими, что ученые редко могут их различить. [34]
После переселения в резервацию Кэмп-Верде на реке Верде недалеко от Кэмп-Верде явапаи начали строить ирригационные системы (включая канаву длиной в пять миль (8 км) [24] , которые функционировали достаточно хорошо, чтобы собирать достаточный урожай, делая племя относительно самодостаточным. Но подрядчики, которые работали с правительством для снабжения резерваций, были разочарованы и подали прошение об отмене резервации. Правительство подчинилось, и в марте 1875 года правительство закрыло резервацию и выгнало жителей на 180 миль (290 км) в резервацию Сан-Карлос . Более 100 явапаи погибли во время зимнего похода. [35]
К началу 20 века явапаи покидали резервацию Сан-Карлос и просили разрешения жить на территории первоначальной резервации Кэмп-Верде. В 1910 году 40 акров (161 874 м 2 ) были выделены под индейскую резервацию Кэмп-Верде, а в следующем десятилетии было добавлено 248 акров (1 003 620 м 2 ) на двух участках, которые стали индейской резервацией Мидл-Верде. Эти две резервации были объединены в 1937 году, чтобы сформировать племя явапаи-апачи Кэмп-Верде. [36] Сегодня резервация охватывает 665 акров (2,7 км 2 ) в четырех отдельных местах. [37] Туризм вносит большой вклад в экономику племени, во многом благодаря наличию многих сохранившихся мест, включая национальный памятник «Замок Монтесумы» . Нация Явапаи-Апачи представляет собой объединение двух исторически различных племен, оба из которых занимали Верхний Верде до прибытия европейцев. Тонто-апачи , называвшие себя Дильже'е, использовали земли на севере, востоке и юге; в то время как Ви:пукба или северо-восточные Явапаи использовали земли на севере, западе и юге. Это был Верхний Верде, где они пересекались. [38]
Резервация Явапаи в Прескотте была основана в 1935 году, изначально она состояла всего из 75 акров (300 000 м 2 ) земли, ранее занимаемой военным резервом Форт-Уиппл. [39] В 1956 году были добавлены дополнительные 1320 акров (5 км 2 ). После первого вождя племени Сэма Джимуллы его жена Виола стала первой женщиной-вождем североамериканского племени. Сегодня племя состоит из 159 официальных членов. [40] Население в основном состоит из группы Явбе/Явапе из Явапаи.
Нация Явапаи Форт-Макдауэлл расположена в округе Марикопа примерно в 20 милях к северо-востоку от Финикса. Резервация возникла, когда Теодор Рузвельт объявил Форт-Макдауэлл резервацией площадью 40 квадратных миль (100 км 2 ) в 1903 году, [41] но к 1910 году Управление по делам индейцев пыталось переселить жителей, открыть территорию и права на воду для других интересов. Делегация Явапаи дала показания Комитету Конгресса против этого и выиграла. Сегодня племенное сообщество состоит из 900 членов, 600 из которых живут в резервации, а остальные 300 живут за ее пределами. Гувевкабая или юго-восточные явапаи в резервации Форт-Макдауэлл называют себя A'ba:ja - "Люди", поэтому некоторые антропологи и лингвисты полагают, что название апачи для различных южных атабаскских народов происходит от самоназвания явапаи. Население Форт-Макдауэлла состоит из гувевкабая явапаи. [ 42]
В ответ на рост в районе Финикса , в начале 1970-х годов должностные лица Аризоны предложили построить плотину в месте слияния рек Верде и Солт . Плотина затопила бы две трети резервации площадью 24 000 акров (97 км2 ) . Взамен членам племени (в то время состоявшего из 425 членов) были предложены дома и денежные компенсации. Но в 1976 году племя отклонило предложение 61% голосов, заявив, что племя будет фактически расформировано в результате переезда. В 1981 году, после многочисленных петиций правительству США и трехдневного марша примерно 100 явапаи, [43] план строительства плотины был отозван. [44]
.png/1280px-Carlos_Montezuma_(o_Wassaja).png)
