stringtranslate.com

Народ зарма

Народ зарма — этническая группа, в основном проживающая на западе Нигера . Они также встречаются в значительном количестве в соседних районах Нигерии и Бенина , а также в меньшем количестве в Буркина-Фасо , Кот-д'Ивуаре , Гане , Того и Судане . [2] [3] В Нигере чужаки часто считают, что зарма принадлежат к той же этнической группе, что и соседние сонгайбораи , хотя эти две группы заявляют о своих различиях, имея разную историю и говоря на разных диалектах. Иногда их объединяют как зарма-сонгай или сонгай-зарма . [4]

Народ зарма в основном мусульмане маликитско - суннитского мазхаба, [5] [6] и они живут в засушливых землях Сахеля , вдоль долины реки Нигер , которая является источником орошения, корма для стад крупного рогатого скота и питьевой воды. [2] Относительно зажиточные, они владеют крупным рогатым скотом, овцами, козами и дромадером , сдавая их в аренду народу фулани или туарегам для ухода за ними. [7] Народ зарма имеет историю рабовладельческой и кастовой систем, как и многие западноафриканские этнические группы. [8] [9] [10] Как и они, они также имеют историческую музыкальную традицию. [11]

Народ зарма также называют зерма , заберма , забарма забермава , джерма , диерма , [3] джерма или другими терминами. [12] Зарма — это термин, используемый самим народом зарма.

Демография и язык

Оценки общей численности населения народа зарма по состоянию на 2013 год в целом оцениваются в три миллиона, [13] но это разнится. Они составляют несколько более мелких этнических подгрупп, которые либо были коренными в эпоху до империи Сонгай и ассимилировались в народ зарма, либо являются людьми происхождения зарма, которые дифференцировались в какое-то время в доколониальный период (через диалект, политическую структуру или религию), но их трудно дифференцировать, согласно Фуглестаду. [14] Группы, обычно называемые частью зарма или сонгай, но которые имеют прослеживаемые исторические различия, включают народы габда, тинга, сорко, каллес, голлес, локас и куртей . [5]

Язык зарма — один из южных языков сонгай , ветви нило-сахарской языковой семьи. Из-за общего языка и культуры их иногда называют «зарма сонгай» (также пишется «джерма-сонгай»). [13]

История

Географическое распространение народа зарма (приблизительно).

Происхождение

Устные традиции зарма берут свое начало в регионе изгиба Нигера в Мали . Некоторые описывают зарма как изначально манде или сонинке . [15] Историк Дирк Ланге утверждает, что эти легенды точны, указывая на слова манде в языке зарма. [16] Другие ученые, однако, полагают, что они были частью более широкого этнического зонтика сонгай с самого начала. [17]

Миграция

Зарма мигрировали на юго-восток в их нынешнюю географическую концентрацию в период империи Сонгай , поселившись, в частности, на территории, которая сейчас является юго-западом Нигера, недалеко от столицы Ниамея . [15] Согласно легенде, эту миграцию возглавил Мали Беро , который мигрировал, летая на волшебном дне просяного силоса. [18] Он решил мигрировать со своим народом после битвы между Зарма и соседней деревней туарегов .

Используя эту устную традицию в качестве доказательства, Ланге утверждал, что Зарма были правящим классом империи Гао , позже вассалом империи Мали . В начале 14 века они были побеждены восходящей династией Сонни , основателями империи Сонгай. Выжившие За стали лидерами небольших княжеств Зарма. Некоторые помогли Аския Мухаммеду свергнуть Сонни Бару в 1493 году, но не вернулись к власти. [16]

Покинув Гао, зарма сначала поселились в Зармаганде , а затем к XVII веку расширились на юг, в долину Даллол Боссо и Доссо . [19] [20] [21] Образовав ряд небольших общин, каждая из которых возглавлялась вождем или правителем по имени Зармакой , эти государства конфликтовали за экономически и сельскохозяйственно привлекательные земли с туарегами , фула и другими этническими группами в этом районе. [15]

Эмират Забарма был основан странствующими проповедниками племени Зарма и торговцами лошадьми в 19 веке, в конечном итоге завоевавшими большую часть Вулканического плато (южная Буркина-Фасо , северная Гана ). [ необходима цитата ]

Одежда аристократки Зармы

Рабство

Работорговля и набеги за рабами были исторически важными частями общества и экономики долины реки Нигер, и существуют текстовые свидетельства ежегодных набегов, предпринимавшихся суннитами Али и Аския Мухаммадом с целью захвата рабов для внутреннего использования и экспорта в Северную Африку. [8]

Сахелианские общества, включая зарму, исторически основывались на рабстве задолго до колонизации. По словам Жан-Пьера Оливье де Сардана , рабы составляли от двух третей до трех четвертей от общей численности населения народа сонгай-зарма, что сопоставимо с пропорциями других этнических групп в доколониальной Западной Африке. [22] [23] [24] Однако Брюс Холл предупреждает, что, хотя «конечно верно, что большинство населения» имело рабский статус, эти оценки колониальной эпохи для «рабов» могут быть преувеличены, поскольку существует разница между рабским статусом и настоящим рабством. [25]

Рабы были экономическим активом, используемым для сельского хозяйства, скотоводства и домашней работы. Система социальной стратификации развивалась даже среди рабов, и эта статусная система сохранилась даже после того, как рабство было официально отменено во время французского колониального правления. [22] [26]

Колониальная эпоха

Французы пришли в регионы, населенные народом зарма, в конце 1890-х годов, в период внутриэтнического конфликта. Французы установили партнерство с народом зармакой Аута из Доссо , построив там военный пост в ноябре 1898 года. [27] С 1901 по 1903 год этот район страдал от стихийных бедствий, таких как голод и нашествия саранчи , поскольку французы увеличивали свое присутствие. [28] Французы полагались на пост Доссо и долину реки Нигер как на центры снабжения, пытаясь установить свой колониальный контроль вплоть до Чада . Это привело к конфликтам с народом зарма. [27]

Французские колониальные правители основали шахты по всей Западной Африке, укомплектованные африканской рабочей силой, многие из которых были мигрантами из племени зарма. Тысячи зарма отправились на различные шахты, а также строили дороги и железные дороги. [29] [30] Эти рабочие следовали по доколониальным рейдовым тропам к Золотому Берегу, а колониальные шахты обеспечивали экономические возможности и средства для избежания французской экономической эксплуатации. [30]

Из различных этнических групп в Нигере раннее сотрудничество элиты зарма с колонизаторами привело к наследию, в котором интересы зарма были продвинуты, и они продолжали составлять важную часть политической элиты Нигера после обретения независимости в 1960 году. [31]

Общество и культура

Язык, общество и культура народа зарма едва ли отличаются от народа сонгаи . [4] Некоторые ученые считают народ зарма частью и крупнейшей этнической подгруппой сонгаи — группы, которая включает кочевников Мали, говорящих на том же языке, что и зарма. [32] Некоторые изучают эту группу вместе как народ зарма-сонгаи. [33] [34] Однако обе группы считают себя двумя разными народами. [35]

Социальное расслоение

Женщина племени Зарма

Жан-Пьер Оливье де Сардан , Таль Тамари и другие ученые заявили, что народ зарма традиционно был социально стратифицированным обществом, как и народ сонгаи в целом, с их обществом, включающим касты . [9] [36] [37] Согласно описаниям средневековой и колониальной эпох, их призвание является наследственным, и каждая стратифицированная группа была эндогамной. [38] Социальная стратификация была необычной в двух отношениях: во-первых, она включала рабство, при котором самые низшие слои населения наследовали рабство, а во-вторых, зима или священники и исламские священнослужители должны были быть инициированы, но не наследовали эту профессию автоматически, что делало священнослужителей псевдокастой. [35] По словам Ральфа Остина, почетного профессора африканской истории, кастовая система среди народа зарма не была так хорошо развита, как кастовая система, исторически обнаруженная в африканских этнических группах дальше на запад от них. [39] [40]

Луи Дюмон , автор 20-го века, известный своим классическим трудом Homo Hierarchicus , признавал социальную стратификацию среди народа зарма-сонгаи, а также других этнических групп в Западной Африке, но предложил социологам изобрести новый термин для западноафриканской системы социальной стратификации. [37] Другие ученые считают это предвзятостью и изоляционизмом, поскольку западноафриканская система разделяет все элементы системы Дюмона, включая экономические, ритуальные, духовные, эндогамные, элементы загрязнения, сегрегации и распространения на большом регионе. [37] [41] [42] По словам Энн Хаур , профессора африканских исследований, некоторые ученые считают историческую кастовую социальную стратификацию у народа зарма-сонгаи доисламской чертой, в то время как некоторые считают, что она произошла от арабского влияния. [37]

Кастовое рабство
Традиционная форма кастового рабства все еще практиковалась туарегами , зарма и арабскими этническими меньшинствами.

—Страновой отчет: Нигер (2008)
Государственный департамент США [10]

Различные слои народа зарма-сонгаи включали королей и воинов, писцов, ремесленников, ткачей, охотников, рыбаков, кожевников и парикмахеров (ванзам) и домашних рабов (хорсо, банье). Каждая каста почитает своего собственного духа-хранителя. [36] [37] Некоторые ученые, такие как Джон Шуп, перечисляют эти слои в три категории: свободные (вожди, фермеры и скотоводы), рабы (художники, музыканты и гриоты) и класс рабов. [43] Рабовладельческая группа была социально обязана быть эндогамной, в то время как рабы могли быть освобождены в течение четырех поколений. Традиционно свободные слои народа зерма владели собственностью и стадами, и они доминировали в политической системе и правительствах во время и после французского колониального правления. [43] В рамках стратифицированной социальной системы исламская система полигамных браков является частью традиции народа зарма, где предпочтительными партнерами являются кросскузены, [2] и система ритуального принятия между женами. [44] Эта эндогамия похожа на другие этнические группы в Западной Африке. [45]

Калечащие операции на женских половых органах

Женщины народа зарма, как и другие этнические группы Сахеля и Западной Африки, традиционно практиковали женское обрезание (FGM). Однако показатели распространенности были ниже и снижались. Согласно исследованиям ЮНИСЕФ и Всемирной организации здравоохранения, в культуре зарма женское обрезание называется Haabize . [46] Оно состоит из двух ритуалов. Один из них - ритуальное отрезание девственной плевы у новорожденных девочек, второй - клитородэктомия в возрасте от 9 до 15 лет, когда либо отрезается ее крайняя плоть, либо отрезается часть всего клитора и малых половых губ, а затем удаляется. [46] Операция ритуально проводилась традиционными парикмахерами, называемыми wanzam . [46]

Нигер предпринял попытку положить конец практике FGM. По данным ЮНИСЕФ, эти усилия успешно и заметно снизили распространенность практики до уровня в однозначных цифрах (9% в этнической группе зарма в 2006 году [47] ), по сравнению с восточной частью Северной Африки (от Египта до Сомали), где уровень FGM очень высок. [48]

Средства к существованию

Традиционная круглая хижина племени зарма недалеко от Ниамея, Нигер. [49]

Деревни зарма традиционно состоят из обнесенных стеной комплексов, где живет семейная группа, называемая винди . В каждом комплексе есть глава-мужчина, а в комплексе может быть несколько отдельных хижин, в каждой из которых живут разные жены главы-мужчины. [50] Хижины традиционно представляют собой круглые дома или круглые конструкции из глиняных стен с конической крышей из соломы. [49]

Народ зарма выращивает кукурузу , просо , сорго , рис , табак, хлопок и арахис в сезон дождей (с июня по ноябрь). [2] Они традиционно владеют стадами животных, которых сдают в аренду другим, пока они не будут готовы к продаже на мясо. Некоторые владеют лошадьми, наследием тех людей зерма, которые исторически принадлежали к классу воинов и были искусными кавалеристами в исламских армиях. Живя вдоль реки Нигер, некоторые люди зарма полагаются на рыболовство. Наследование имущества и профессиональное происхождение являются патрилинейными. Многие люди зарма, такие как Сонгай, мигрировали в прибрежные и процветающие города Западной Африки, особенно в Гану. [2] Люди зарма также выращивают гуаву, манго, бананы и цитрусовые. [51]

Искусство

У народа зарма, как и у соседних с ним этнических групп в Западной Африке, есть богатая традиция музыки, группового танца, известного как битти харей , и пения. Распространенные музыкальные инструменты, которые сопровождают эти виды искусства, включают гумбе (большой барабан), дондон (говорящие барабаны), моло или кунтигуи (струнные инструменты), гоге (инструмент, похожий на скрипку). Часть этой музыки также сопровождается фолли или ритуалами, связанными с одержимостью духами. [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Африка: Нигер - Всемирный справочник фактов - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov . 27 апреля 2021 г. . Получено 1 мая 2021 г. .
  2. ^ abcde Народ зарма, Encyclopaedia Britannica
  3. ^ ab Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). "Зерма". Энциклопедия Африки: Кимбангу, Саймон – Зулу. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533770-9.
  4. ^ аб Идрисса и Декало 2012, стр. 474.
  5. ^ ab Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь. Greenwood Publishing Group. стр. 612. ISBN 978-0-313-27918-8.
  6. ^ Toyin Falola; Daniel Jean-Jacques (2015). Африка: энциклопедия культуры и общества. ABC-CLIO. стр. 916. ISBN 978-1-59884-666-9.
  7. ^ Джеймс Р. Ли (2009). Изменение климата и вооруженные конфликты: горячие и холодные войны. Routledge. С. 54–55. ISBN 978-1-135-21163-9.
  8. ^ ab Дэвид Элтис; Кит Брэдли; Пол Картледж (2011). Кембриджская всемирная история рабства: Том 3, 1420-1804 гг. н. э. Издательство Кембриджского университета. С. 62–64. ISBN 978-0-521-84068-2.
  9. ^ ab Tal Tamari (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . 32 (2). Cambridge University Press: 221–250. doi :10.1017/s0021853700025718. JSTOR  182616. S2CID  162509491.
  10. ^ ab Комитет по международным отношениям, Палата представителей США (2010). Отчеты о положении в области прав человека в странах за 2008 г. Том 1. Государственный департамент, Типография правительства США. стр. 430. ISBN 978-0-16-087515-1.
  11. ^ ab Toyin Falola; Daniel Jean-Jacques (2015). Африка: энциклопедия культуры и общества. ABC-CLIO. стр. 927–928. ISBN 978-1-59884-666-9.
  12. ^ "Зарма (народ Африки)" . БнФ . Проверено 4 апреля 2022 г.
  13. ^ ab Zarma, Ethnologue: Языки мира
  14. ^ Фуглестад, Ф. (1983) История Нигера: 1850–1960 , Cambridge University Press: Кембридж. ISBN 0-521-25268-7 
  15. ^ abc Стивен Патерсон Белчер (1999). Эпические традиции Африки . Indiana University Press. стр. 164–173. ISBN 0-253-21281-2.
  16. ^ ab Lange 1994, стр. 286-7.
  17. ^ Ханвик, Джон (1994). «Возвращение Гао и Альморавидов: этническая принадлежность, политические изменения и пределы интерпретации». Журнал африканской истории . 35 (2): 251–73 . Получено 22 марта 2024 г.
  18. ^ Джонсон, сэр, Джон (1997), Устные эпосы Африки: яркие голоса с огромного континента, Indiana University Press, ISBN 0253211107, получено 2021-03-17
  19. ↑ Хасан, Дауда (2019), Сарган (Уаллам): Sur La Tombe De Mali Béro, L'ancêtre Des Zarma , получено 17 марта 2021 г.
  20. ^ Ланге, Дирк (2004), Древние королевства Западной Африки: африканскоцентрированные и ханаанско-израильские, стр. 473, ISBN 9783897541153, получено 2021-04-14
  21. ^ Остин 1999, стр. 124.
  22. ^ ab Жан-Пьера Оливье де Сардан (1983). Клэр К. Робертсон и Мартин А. Кляйн (ред.). Женщины и рабство в Африке. Издательство Висконсинского университета. С. 130–143. ISBN 978-0299094607.
  23. ^ Холл 2011, стр. 214.
  24. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Cambridge University Press. С. 1–12. ISBN 978-0-521-59678-7.
  25. ^ Холл 2011, стр. 213-4.
  26. ^ Бенедетта Росси (2016). "8". Реконфигурация рабства: западноафриканские траектории. Liverpool University Press. ISBN 978-1-78138-866-2.
  27. ^ ab Cordell & Gregory 1994, стр. 124-6.
  28. ^ Корделл и Грегори 1994, стр. 127-8.
  29. ^ Корделл и Грегори 1994, стр. 131-3.
  30. ^ ab Пол Столлер (2014). Воплощение колониальных воспоминаний: одержимость духом, власть и хаука в Западной Африке. Тейлор и Фрэнсис. стр. 133–134. ISBN 978-1-136-65266-0.
  31. ^ Питер ВонДёпп (2005). Судьба демократических экспериментов в Африке: элиты и институты. Издательство Индианского университета. С. 35–36. ISBN 0-253-21764-4.
  32. ^ Люди сонгай, Британская энциклопедия
  33. ^ Дон Рубин (1997). Всемирная энциклопедия современного театра: Африка. Тейлор и Фрэнсис. стр. 212. ISBN 978-0-415-05931-2.
  34. ^ Бубу Хама (1967). Традиционная история народа: les Zarma-Songhay (на французском языке). Париж: Африканское присутствие. ISBN 978-2850695513.
  35. ^ аб Идрисса и Декало 2012, стр. 474-6.
  36. ^ аб Жан-Пьер Оливье де Сардан (1984). Les sociétés Songhay-Zarma (Нигер-Мали): повара, партизаны, эклавы, пайсаны. Париж: Картала. стр. 56–57. ISBN 978-2-86537-106-8.
  37. ^ abcde Энн Хаур (2013). Аутсайдеры и чужаки: археология лиминальности в Западной Африке. Oxford University Press. С. 95–97, 100–101, 90–114. ISBN 978-0-19-969774-8.
  38. ^ I. Диавара (1988), Nigériennes et éducation: Domaine Zarma-Songhay et Hausa, Présence Africaine, Nouvelle série, номер 148 (4e TRIMESTRE 1988), страницы 9–19 (на французском языке)
  39. ^ Остин 1999, стр. 148-150.
  40. ^ Тал Тамари (1995). «Лингвистические свидетельства истории западноафриканских каст». В Дэвиде К. Конраде и Барбаре Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау манде . Издательство Индианского университета. С. 61–62, 61–80. ISBN 978-0-253-11264-4.
  41. ^ Деклан Куигли (2005). Характер королевской власти. Берг. С. 20, 49–50, 115–117, 121–134. ISBN 978-1-84520-290-3.
  42. ↑ Холл 2011, стр. 15–18, 71–73, 245–248.
  43. ^ ab Джон А. Шоуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. ABC-CLIO. С. 265–266. ISBN 978-1-59884-362-0.
  44. ^ Бонни Г. Смит (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории. Oxford University Press. С. 503–504. ISBN 978-0-19-514890-9.
  45. ^ Таль Тамари (1998), Les castes de l'Afrique Occidentale: Endgames Artisans et musiciens, Нантер: Société d'ethnologie, ISBN 978-2901161509 (на французском языке) 
  46. ^ abc Приоритеты в области выживания, образования и защиты детей, ЮНИСЕФ
  47. ^ Законодательство и другие национальные положения: Намибия, Нидерланды, Новая Зеландия, Нигер, Нигерия, Норвегия, Парламентская кампания против женского обрезания, МПС (ноябрь 2006 г.), Цитата: «По данным Всемирной организации здравоохранения, в 1998 г. уровень распространенности составлял 5%. Эксцизия и обрезание распространены во всех департаментах Толлабери (Сай, Айеру, Тороди, Колло), Маради и Диффа, а также в городской общине Ниамея вдоль кварталов и других деревень, граничащих с рекой Нигер, таких как Ламорде, Сага и Киркисойе. Этнические группы пеул и зарма имеют самую высокую долю женщин, подвергшихся обрезанию: 30% и 9% соответственно».
  48. ^ Женское обрезание/женское обрезание, Глобальный отчет ЮНИСЕФ за 2013 г.
  49. ^ ab Cushman 2010, стр. xi.
  50. ^ Кушман 2010, стр. x-xi.
  51. ^ "Zarma | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 2022-01-03 .

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Джерма» .