Мокены (также Мокен или Морган ; бирманский : ဆလုံ လူမျိုး ; тайский : ชาวเล , латинизированный : чао ле , букв. « Морской народ») — австронезийский народ архипелага Мергуи , группы из примерно 800 островов, на которые претендуют и Мьянма, и Таиланд и Суринские острова . Большинство из 2000–3000 мокенов ведут полукочевой образ жизни охотников-собирателей, в значительной степени основанный на море, хотя этот образ жизни находится под все большей угрозой.
Мокены идентифицируют себя с общей культурой; 1500 мужчин и 1500 женщин говорят на мокенском языке , отдельном австронезийском языке . Попытки Мьянмы и Таиланда ассимилировать мокенов в более широкую региональную культуру имели весьма ограниченный успех. [3] Однако будущее мокенов неопределенно, поскольку их население сокращается, а их кочевой образ жизни и неурегулированный правовой статус оставляют их на обочине из-за современных законов о собственности и иммиграции, программ сохранения и развития морской среды, а также ужесточения пограничной политики. [4] [5] [6] [7]
Люди называют себя Мокен. Это название используется для всех австронезийских племен, населяющих побережье и острова Андаманского моря на западном побережье Таиланда , в провинциях Сатун , Транг , Краби , Пхукет , Пханг Нга и Ранонг , вплоть до архипелага Мергуи. Мьянмы. В эту группу входят собственно мокен, моклен (моклем), оранг сире ( люди с листьями бетеля ) и оранг ланта. Последние, оранг-ланта, представляют собой гибридную группу, образовавшуюся, когда малайцы заселили острова Ланта , где жили протомалайские оранг-сире. Мокены считаются в основном оседлыми, с более постоянными деревнями в провинциях Пханг-нга, Пхукет, Краби и Сатун. Эти люди также имеют более тесные связи со странами, в которых они проживают, поскольку они принимают как гражданство, так и гражданство. Их дети также получают образование в местных школах и знакомятся с более распространенными культурными идеями. Мокены, проживающие на Суринских островах, сохраняют свои более традиционные методы и образ жизни. [8]
Бирманцы называют Moken Salone . [9] В Таиланде их называют чао ле , что может означать людей, которые «живут у моря и занимаются морским пропитанием» или тех, кто говорит на австронезийском языке. [8] Другой термин, который можно использовать, — это чао нам («люди воды»), хотя эти термины также широко используются и включают в себя Урак Лавои и даже Оранг Лаут . В Таиланде культурных мокенов называют тай май («новые тайцы»).
Из-за своего кочевого образа жизни мокенов также называют «морскими цыганами» (не имеющими отношения к цыганам ), [10] [11] общий термин, применимый к ряду народов Юго-Восточной Азии (см. Морские цыгане (значения) ). . Урак -лавои иногда относят к мокенам, но они лингвистически и этнологически отличны и гораздо более тесно связаны с малайцами. [12] [13]
Их знание моря позволяет им жить за счет его фауны и флоры , используя простые инструменты, такие как сети и копья, для добычи пищи, что позволяет им оказывать минимальное воздействие на окружающую среду, чем другие более интенсивные формы существования. Более того, их частое передвижение родственными группами от двух до десяти семей также позволяет земле отдохнуть и предотвращает чрезмерное использование. Мокены считаются охотниками-собирателями из-за их кочевого образа жизни и отсутствия накопления материальных благ. Они также твердо верят в идею о том, что природные ресурсы не могут находиться в индивидуальной собственности, а скорее являются чем-то, к чему все сообщество имеет доступ без ограничений. Их эгалитарное общество следует культу предков, поскольку они регулярно преподносят сверхъестественным существам пищевые подношения. Помимо поклонения предкам , у мокенов нет никакой религии. [14]
Совсем недавно они начали продавать некоторые продукты питания ( морские огурцы и съедобные птичьи гнезда), а также морские продукты, такие как жемчуг, на другие предметы первой необходимости на местных рынках. Торговля и эпидемии ( холера и оспа ) также приводят к их кочевому образу жизни с целью сбора разнообразных продуктов для торговли и предотвращения распространения смертельных болезней. Если эпидемия начнет распространяться, зараженные участники останутся на локации с небольшим количеством провизии, а здоровые участники уйдут в новую локацию. Есть надежда, что эти положения дадут больным достаточно времени для выздоровления, не подвергая при этом опасности своей болезнью остальную часть родственной группы. Кочевой образ жизни также может уменьшить групповые конфликты, поскольку затронутые стороны могут покинуть одну родственную группу и войти в другую, чтобы создать некоторую дистанцию и позволить вражде утихнуть. По прошествии некоторого времени и спорящие стороны снова увидятся, интенсивность спора снизится, что приведет к более дружеским отношениям. [8] Мокены используют 83 вида растений в пищу, 33 — в лечебных целях, 53 — для строительства хижин, лодок и инструментов и 54 вида — для других целей. [8]
В засушливый сезон северо-восточных муссонов (когда море относительно спокойное) мокены жили на своих лодках, называемых кабангами , которые служили не только транспортом, но и кухней, спальней и жилой зоной. [15] [16] Последний кабанг на Суринских островах был построен в 2006 году, а инициатива по возрождению традиции началась в 2018 году. [17] Ранее «Мокен» использовал кабанг коман , «выкопанную лодку, оснащенную планширем салакка » . [где] Салакка — светлое дерево с длинным стволом». [8] Чтобы построить лодку, различные части соединяются друг с другом с помощью природных ресурсов, которые мокены могут найти на суше. Использование лодки было прекращено более 40 лет назад, поскольку соленая вода разъела древесину в течение трех-шести месяцев, поэтому были разработаны новые технологии для создания более прочных лодок. Кабанг длится дольше, и один антрополог Жак Иванофф предполагает , что лодка с раздвоенными носом и кормой представляет собой человеческое тело. [8] [3] В сезон дождей, который приходится на период с мая по октябрь, они устанавливают временные лагеря на материке. В сезон дождей они строят дополнительные лодки и добывают еду в лесу.
Некоторые из бирманских мокенов до сих пор ведут кочевой образ жизни и большую часть своей жизни бродят по морю; однако большая часть их традиционной жизни, построенной на предпосылке жизни аутсайдеров, находится под угрозой. [18]
Существует много предположений относительно исторического происхождения народа мокен. [19] Считается, что из-за своего австронезийского языка они возникли в Южном Китае как земледельцы 5000–6000 лет назад. Оттуда австронезийские народы рассеялись и заселили различные острова Южной Азии. Предполагается, что мокены были вынуждены покинуть эти прибрежные острова и вести кочевой образ жизни на воде из-за повышения уровня моря.
У большей части человечества подводное зрение очень плохое по двум разным причинам. И изогнутая роговица , и внутренний хрусталик человека разрушаются в водном растворе. На это приходится две трети оптической мощности с воздухом в качестве среды. В воде эта вычислительная мощность теряется, а это означает, что у большинства людей зрение остается крайне размытым. [20] Однако дети мокенов могут видеть под водой во время фридайвинга , чтобы собирать моллюсков, трепанги и многое другое. Было обнаружено, что они видят под водой лучше , чем европейские дети, поскольку их «пространственное разрешение более чем в два раза лучше». [21] Шведский ученый Анна Гислен предположила, что это происходит из- за сужения зрачков и аккомодации зрительного фокуса . [22] [23] Помимо этих способностей, дети мокенов имели регулярную кривизну роговицы, а это означает, что их глаза не стали более плоскими, как у многих рыб, и их глаза не стали близорукими, поскольку их зрение на суше все еще ясное. [20] Она проверила эту теорию на семнадцати детях Мокена и восемнадцати европейских детях посредством занятий, включающих тестирование подводного зрения. Эксперимент Гислен подтвердил ее гипотезу, и она также обнаружила, что европейские дети могут научиться развивать в себе ту же самую черту. После одиннадцати тренировок в течение одного месяца эти европейские дети развили остроту зрения под водой, равную остроте зрения детей Мокена. В то же время Гислен также задокументировал, что европейские дети испытывали временное раздражение глаз («красные глаза») в результате подводных погружений, в отличие от детей Мокенов. [22] В работе Гислена подчеркивается, что в описанном феномене улучшения водного зрения у детей мокенов участвуют как экологическая/поведенческая обусловленность , так и эволюционная адаптация .
Члены другой группы морских кочевников, Сама-Баджау , по-видимому, обладают рядом генетических адаптаций , способствующих ведению образа жизни, включающему обширные занятия фридайвингом. [24]
Правительства Бирмы и Таиланда предприняли попытки ассимилировать людей в свою собственную культуру, но эти усилия увенчались ограниченным успехом . Тайские мокены были постоянно расселены в деревнях, расположенных на островах Сурин ( Национальный парк Му Ко Сурин ), [25] [26] в провинции Пхукет , на северо-западном побережье острова Пхукет и на близлежащих островах Пхи-Пхи провинции Краби . [27]
Андаманское море у побережья Тенассерима было предметом пристального внимания со стороны режима Мьянмы в 1990-х годах из-за открытий нефти на шельфе транснациональными корпорациями , включая Unocal , Petronas и других. В сообщениях конца 1990-х годов говорилось о принудительном переселении морских кочевников военным режимом Мьянмы на материк. Утверждалось, что к 1997 году большая часть народа мокенов была переселена, что соответствует широко распространенной модели принудительного переселения подозрительных этнических, экономических и политических групп, проводившейся по всей Мьянме в 1990-е годы.
В Таиланде мокены стали объектом захвата земель застройщиками, оспаривающими право собственности на исконные земли. Хотя кочевые народы проживали в прибрежных провинциях Андаманского моря в Таиланде на протяжении нескольких столетий, они исторически пренебрегали официальной регистрацией собственности на землю из-за отсутствия знаний и участия в юридических протоколах. [14]
Островам, населенным мокенами, было уделено большое внимание во время восстановления после цунами 2004 года . Поскольку мокены на Суринских островах хорошо чувствуют океан, они знали о приближении цунами, обрушившегося 26 декабря 2004 года, и сумели спасти множество жизней. [28] Однако в прибрежных деревнях провинции Пханг Нга , таких как Тап Таван, мокены, как и другие общины мокенов, подверглись серьезному разрушению жилья и рыболовных лодок. [29]
Их потомки, обитавшие в лодках, живут как мокен, оранг суку лаут и баджау лаут.
Сегодня они маргинализированы, подвергаются постоянно ужесточающемуся давлению со стороны государства, требующего уважения границ и выхода на берег.
