Народ ньоминка (также называемый ниуминка или ньоминка ) — этническая группа в Сенегале, проживающая на островах дельты реки Салум . В настоящее время они классифицируются как подгруппа серер .
Территория Ниоминка называется Гандул. Большинство Ниоминка живут в одиннадцати крупных деревнях, в число которых входят Ниодиор, Дионевар и Фалия. Они составляют чуть менее 1% населения Сенегала.
Будучи островитянами, они занимаются как сельским хозяйством, так и аквакультурой. Основная сельскохозяйственная продукция состоит из риса , проса и арахиса . Что касается аквакультуры, мужчины ловят рыбу, а женщины собирают моллюсков, хотя экологические проблемы стали угрозой аквакультуре.
Нёминка также начинают интересоваться туризмом.
Происхождение народа ниоминка неясно и неопределенно. Хотя в настоящее время его классифицируют вместе с народом серер , его название происходит от мандинка , что означает «прибрежные люди» (ниуми = побережье, и нка = люди), и, как известно, им правил манса ( мандинка означает «король»), что предполагает, что изначально они могли быть либо народом мандинка , который позже был «сереризован» переселенцами с севера, либо, наоборот, народом серер, который в течение некоторого времени был «мандинкизирован» своими соседями с юга. [1] Они были упущены из виду в процессе «организации» королевств Сине и Салум через династию мандинка Геловар в 14 веке. Теории предполагают, что изначально они не были ни серерами, ни мандинка, а были совершенно другим народом, вероятно, связанным с народом джола и носителями языка бак , которые населяли берега реки Гамбия , пока они не были вытеснены снизу миграцией мандинка с юга и востока в 13 веке, только чтобы столкнуться с барьером миграции народа серер с севера, и в результате оказались зажатыми в углу дельты, к югу от реки Салум . [2] Дополнительная теория предполагает, что они не были отдельным народом, а скорее просто разрозненной группой неопределенных коренных жителей речных побережий и мигрантов, беженцев и беглецов из соседних государств мандинка и серер, которые стекались в этот относительно недоступный и неуправляемый угол дельты и влачили в значительной степени независимое существование. [3]
Ниоминка были в значительной степени неорганизованными, с эгалитарной социальной структурой, совершенно непохожей на их соседей. Номинальное господство над Ниоминка, похоже, переходило туда и обратно между мансой Мандинка из Барры на юге и королем Серер из Салума на севере. Ниоминка переняли некоторые культурные и экономические элементы от обоих, например, выращивание проса у Серера, риса у Мандинка, но также обладают элементами, весьма отличительными от них самих, в частности, речным рыболовством. Считается, что Ниоминка были единственным традиционно аквакультурным народом на участке западного побережья Африки к югу от Кабо-Верде и к северу от Биссагоса .
В старых текстах ниоминка иногда называют «ниуми бату», в отличие от их южных соседей «ниуми банта» (предков мандинка из Барры). [4] На протяжении большей части своей истории ниуми бату (ниоминка), ниуми банта и близлежащие джокаду находились под властью одного и того же правителя мандинка, известного как «ниумиманса». [5] Однако были неоднократные попытки короля серера Салума распространить свою власть на ниоминка. Ниоминка (ниуми бату) контролировали участок побережья примерно от южного берега реки Салум до немного выше мыса Барра, включая устья рек Диомбос, Банджала и Джиннак и связанные с ними острова дельты; ниуми из Барры (ниуми банта) жили ниже них, на северных берегах реки Гамбия . Пироги «Нёминка», возможно, курсировали вдоль побережья и по рекам южнее (включая Гамбию, возможно, до реки Казаманс ).
По мнению историков, ниоминка, вероятно, были ответственны за убийство португальского исследователя и работорговца Нуно Триштана в 1446 году. [6] Триштан отправился вверх по реке Диомбос на баркасе со своей командой, намереваясь найти местное поселение для набега, когда португальцы были захвачены каноэ ниоминка и убиты. Мемуары Диогу Гомеша предполагают, что каноэ ниоминка вышли в море, сокрушили оставшихся португальцев в ожидавшей их каравелле и продолжили тащить судно вверх по реке, чтобы разобрать его, его якорь позже был найден у Ниумимансы. Уже в следующем году Ниумиманса приказал атаковать другую португальскую исследовательскую работорговческую партию во главе с Эштеваном Афонсу, хотя это, вероятно, было осуществлено южнее, ближе к берегу Гамбии, Ниуми Банта (из Барры) (португальцы поднялись обратно на борт и скрылись). [7] В течение следующего года в этом районе было совершено еще два нападения на португальских исследователей: одно на Альваро Фернандеша , массированное нападение на каноэ, похожее на нападение на Тристана (хотя Фернандешу удалось спастись); другое нападение на десантный отряд во главе с датским капитаном Валарте (который был убит).
Серия нападений на португальских исследователей со стороны племени ниоминка (и их соседей) в районе Салум-Гамбия побудила португальского принца Генриха Мореплавателя приостановить все португальские экспедиции к югу от мыса Зеленый в 1448 году. В частности, дельта Салум с ее речками и протоками, по которым плыла на каноэ Ниоминка, считалась слишком опасной для прохода португальских кораблей. Когда новая экспедиция под руководством Альвизе Кадамосто наконец осмелилась снова отправиться в этот район в 1455 году, один из его десантных отрядов был убит в устье Салума (возможно, снова Ниоминка), а собственный корабль Кадамосто был атакован и отбит в устье Гамбии племенем ниуми-банта. Кадамосто сообщает, что свирепость народа ниуми основывалась на их вере в то, что португальцы были каннибалами, которые пришли, чтобы захватить черных людей и съесть их. Но уже в следующем году (1456), когда Кадамосто вернулся, его встретили совсем по-другому, и Кадамосто мирно отправился в Гамбию и даже дружески встретился с самим Ниумимансой. Что стало причиной этой перемены настроения, неизвестно. В своих собственных (ненадежных) мемуарах португальский капитан Диогу Гомеш сообщает, что он лично отвечал за переговоры о мирном договоре около 1456 года (возможно, немного позже) с Ниумимансой и даже за его крещение в христианство.
В начале 1860-х годов, когда народы Гамбии подняли восстание против аристократии мандинка под предводительством марабута Тукулера Мабы Диаку Ба , ниуми не были застрахованы. Ниумиманса умер в 1861 году, и в прибрежной зоне началось ответвление марабутов. Когда Маба Ба начал наступление на королевство Салум , как говорящие на языке мандинка ниуми из Барры, так и говорящие на языке серер ниоминка присягнули на верность марабутам и присоединились к нападению на сереров Салума. [8]
