Народная воля (русский: Наро́дная во́ля , IPA: [nɐˈrodnəjə ˈvolʲə] , букв. «Народная воля») — революционная социалистическая политическая организация конца XIX века, действовавшая в Российской империи , которая проводила убийства правительственных чиновников в попытке свергнуть самодержавный царский строй . Организация объявила себя народническим движением , пришедшим на смену народникам . Состоящая в основном из молодых революционных интеллектуалов -социалистов , верящих в эффективность прямого действия , «Народная воля» возникла осенью 1879 года в результате раскола более ранней революционной организации под названием « Земля и воля » («Земля и воля»). Подобно группам-предшественникам, которые уже позитивно использовали термин «террор», «Народная воля» провозглашала себя террористами и почитала мертвых террористов как «мучеников» и «героев», оправдывая политическое насилие законной тактикой, призванной спровоцировать необходимую революцию. [3]
Основываясь на аппарате тайного общества , состоящем из местных полунезависимых ячеек, координируемых самоизбирающимся Исполнительным комитетом, «Народная воля» поддерживала акты политического насилия в попытке дестабилизировать Российскую империю и подстегнуть восстание против царизма, оправданное «как средство оказания давления на правительство с целью реформ, как искры, которая зажжет широкое крестьянское восстание, и как неизбежный ответ на применение режима насилия против революционеров». Кульминацией этого стало успешное убийство царя Александра II в марте 1881 года — событие, которым группу запомнили больше всего. Группа разработала идеи, такие как убийство «лидеров угнетения», которые должны были стать отличительной чертой будущих небольших антигосударственных групп, и были убеждены, что новые технологии, такие как динамит, позволяют им нанести мощный и точный удар по режиму. минимизация жертв.
Большая часть философии организации была вдохновлена Сергеем Нечаевым и Карло Писакане , сторонником « пропаганды делом ». Группа послужила вдохновителем и предшественником других революционных социалистических и анархистских организаций, в том числе Российской партии социалистов-революционеров (ПСР). Хотя они были социалистами, они в целом выступали против марксизма в пользу идеала анархического самоуправления.
_-_Kustodiev,_1907.jpg/1280px-Reading_of_the_Manifest_(Liberation_of_peasants)_-_Kustodiev,_1907.jpg)
Освобождение крепостных в 1861 году не положило внезапного конца состоянию мрачной сельской бедности в Российской империи , и самодержавие, возглавляемое царем России и окружавшими его дворянами , а также привилегированная государственная бюрократия , продолжали твердо контролировать экономику страны, из которой она извлекала денежные выгоды. К началу 1870-х годов несогласие по поводу установившегося политического и экономического порядка начало принимать конкретные формы среди многих представителей интеллигенции , которая стремилась создать в России современное и демократическое общество вместо экономической отсталости и политических репрессий, характерных для России. старый режим.
Набор «популистских» ценностей стал обычным явлением среди этих радикальных интеллектуалов, стремящихся к изменению российской экономической и политической формы. [4] Русское крестьянство, основанное на его исторической структуре управления деревней, крестьянской общине ( общине или мире ), и его коллективном владении и периодическом перераспределении сельскохозяйственных земель, считалось по своей сути социалистическим или, по крайней мере, фундаментально поддающимся социалистическая организация. [5] Далее считалось, что этот факт сделал возможным уникальный путь модернизации России, минувший промышленную бедность, которая была характерной чертой раннего капитализма в Западной Европе [6] — регионе, в котором русские интеллектуалы искали вдохновение и которым они измеряли сравнительно отсталое состояние своего собственного государства.
Более того, радикальная интеллигенция считала аксиомой то, что отдельные личности и нация обладают властью распоряжаться своей судьбой и что моральным долгом просвещенного гражданского общества является преобразование нации, возглавив крестьянство в массовом восстании, которое в конечном итоге превратит Россию в социалистическое общество. [6]
Эти идеи считались большинством радикальных интеллектуалов той эпохи почти неоспоримыми и представляли собой побочный продукт десятилетий наблюдений и размышлений, восходящих к консервативным славянофилам и изложенных такими разрозненными писателями, как Александр Герцен (1812–1870), Петр Лавров (1823–1823–1870 ). 1900) и Михаил Бакунин (1814–1876). [7]
Социалистические учебные кружки ( кружки ) начали возникать в России в течение десятилетия 1870-х годов, населенные в основном студентами-идеалистами в крупных городских центрах, таких как Санкт-Петербург , Москва , Киев и Одесса . [8] Первоначально они имели тенденцию иметь свободную организационную структуру, децентрализованную и локализованную, связанную личным знакомством участников друг с другом. [8] Попытки пропаганды революционных и социалистических идей среди фабричных рабочих и крестьян были быстро встречены государственными репрессиями, однако царская тайная полиция ( Охрана ) выявляла, арестовывала и заключала в тюрьму агитаторов. [9]
Весной 1874 года началось массовое движение « Идти к народу» , когда молодые интеллектуалы устраивались на работу в сельские деревни учителями, клерками, врачами, плотниками, каменщиками или простыми батраками, пытаясь погрузиться в крестьянский мир, чтобы лучше прививать им социалистические и революционные идеи. [10] Весной, с мессианским рвением, около 2000 человек уехали на сельские посты; к осени около 1600 из них оказались арестованными и заключенными в тюрьму, не сумев добиться ни малейшего прогресса в разжигании аграрной революции. [10] Провал этого движения, отмеченный неприятием политических аргументов крестьянством и легкими арестами ораторов местными властями и охранкой , глубоко повлиял на революционное движение в последующие годы. [11] Казалось, стала очевидна необходимость скрытности и секретности, а также более агрессивных мер.
После провала попытки «идти к народу» 1874 года революционный популизм сосредоточился вокруг самой сильной организации десятилетия — « Земля и воля » («Земля и воля»), прототипа нового типа централизованной политической власти. организация, которая пыталась собрать и направить все потенциальные аспекты городского и сельского недовольства. [12] Ядро этой новой организации, позаимствовавшей свое название у радикалов предыдущего десятилетия, было создано в Санкт-Петербурге в конце 1876 года. [12] Как подпольная политическая партия, отличавшаяся крайней секретностью перед лицом репрессий тайной полиции. Сохранилось несколько первичных записей, исходящих от группы, документирующих ее существование. [13]
«Земля и воля» связана, в частности, с именами М. А. Натансона (1851–1919), убежденного деятеля первой половины десятилетия, который не только основал организацию, но и обеспечил ей институциональную память , и Александра Михайлова (1855–1884), ведущий представитель участников новой волны и мемуарист движения. [14] Эта авангардная партия , состоящая почти исключительно из интеллектуалов, продолжала традицию идеализации традиционной крестьянской организации как пути к более широким социальным преобразованиям. Как писал Александр Михайлов:
«Бунтари» идеализируют народ. Они надеются, что в первые же минуты свободы появятся политические формы, соответствующие их собственным представлениям, основанным на общине и федерации... Задача партии — расширить сферу действия самоуправления на все внутренние проблемы. [15]
В 1876 г. в Петербурге была разработана обширная программа, призывавшая к разделению народов Российской империи, передаче всей земли «сельскохозяйственному рабочему классу» и передаче всех социальных функций деревенским общинам. [16] Эта программа предупреждала: «Наши требования могут быть реализованы только посредством насильственной революции», и предписывала «агитацию... как словом, так и, прежде всего, делом, направленную на организацию революционных сил и развитие революционных чувств». средство «дезорганизации государства» и победы. [16]
Эти идеи были заимствованы непосредственно у Михаила Бакунина , радикально настроенного дворянина-эмигранта из Тверской губернии , считающегося отцом коллективистского анархизма . [17] Однако на практике значительный процент членов «Земли и воли» (так называемые землевольцы ) вернулся к модели учебного кружка и сосредоточил свои усилия на промышленных рабочих городских центров. [18] Среди них был молодой Георгий Плеханов (1856–1918), человек, позже прославленный как отец русского марксизма . [19]
Какова бы ни была практическая деятельность местных группировок, официальная позиция организации «Земля и воля» поддерживала тактику насильственного прямого действия, которую в передовой статье первого номера партийной газеты характеризовали как «систему самообороны и самообороны». «приведен в действие «охранительным отрядом» освободительного движения. [20] Группа также рационализировала политические убийства как «смертную казнь» и «самооборону» за «преступления» против нации. [20] Организация стала рассматривать цареубийство как высшее проявление политического действия, кульминацией которого стало покушение на царя Александра II в декабре 1879 года земляволцем А. К. Соловьевым (1846–1879). [21]
Ускоренные государственные репрессии против «Земли и воли» последовали за повешением покушения на убийство Соловьева, при этом аресты практически уничтожили революционные ячейки на Украине и оказали жесткое давление на организацию в других местах. [22] Напряженность по поводу применения насилия привела к расколу организации: протомарксисты выступали за прекращение использования прямых насильственных действий для получения контроля над официальной газетой, в то время как активистское крыло контролировало большинство исполнительной власти. комитет. [23] Попытки примирить два крыла не увенчались успехом, и раскол был официально оформлен 15 августа 1879 года комиссией, назначенной для разделения активов организации. [22]
Во второй половине 1879 года сторонники учебных кружков и пропаганды построения революционного движения с нуля, примером которых являются Плеханов и его единомышленники, начали независимую деятельность в виде новой организации под названием « Чёрный передел » . Передел»). Нераскаянное агрессивное крыло также восстановило себя, на этот раз под новым знаменем - « Народная воля » («Народная свобода», часто, хотя и неточно переводимая на английский язык как «Народная воля»). [24]
В первые месяцы после своего образования «Народная воля» основала или кооптировала рабочие кружки в крупных городах — Санкт-Петербурге, Москве, Одессе, Киеве и Харькове. [25] Группа также создала ячейки внутри вооруженных сил, в армейском гарнизоне Санкт-Петербурга и на Кронштадтской военно-морской базе. [25] В поддержку своих усилий организация создала партийную прессу и выпускала нелегальные газеты — пять номеров одноименной «Народной воли» и два номера ориентированной на промышленных рабочих газеты «Рабочая газета ». [25] Была выпущена серия незаконных листовок, в которых партийные прокламации и манифесты были переданы в руки потенциальных сторонников. [25]
«Народная воля» считала себя продолжателями популистской традиции прежних лет, а не отмечала новый разрыв с прошлым, заявляя в своей прессе, что, хотя они и не сохранят титул «землевольцы» , поскольку они больше не представляют всю традицию прежней партии, они, тем не менее, намеревались продолжать принципы, заложенные организацией «Земля и Воля» , и продолжать делать «Землю и Свободу» своим «девизом» и «лозунгом». [26]
Организация обнародовала программу, призывающую к «полной свободе совести, слова, печати, собраний, ассоциаций и предвыборной агитации». [27] Группа сделала установление политической свободы своей высшей общественной целью, а радикальный публицист Н. К. Михайловский (1842–1904) внес два прекрасно составленных «политических письма» на эту тему в два первых выпуска официального органа партии. [28] Партия заявила о намерении сложить оружие, как только будут сделаны политические уступки. [28] Не было никаких мечтаний об организации, составляющей основу правящей партии, с фундаментальной надеждой на то, что самоуправляющаяся деревенская община станет основой нового социалистического общества. [29]
Организация «Народная воля» также начала жестокую революционную кампанию: правящий Исполнительный комитет издал прокламацию, призывающую к казни царя Александра II за его преступления против русского народа. [25] На словах утверждая требование политической свободы и конституционной республики в качестве своей цели, так называемые народновольцы, похоже, на самом деле считали, что проводят максималистскую программу, в которой насилие и политические убийства «сломают само правительство». «и положить конец всем остаткам царского режима в России. [27] Правительство считалось слабым и неустойчивым, и шансы на его революционное свержение были многообещающими. [30]
«Народная воля» продолжила тенденцию к тайной организации и централизованному управлению, начатую с «Земли и воли» — принципов, которые строго соблюдались перед лицом растущих государственных репрессий в отношении участников организации. [31] Демократический контроль над партийным аппаратом считался невозможным в существующих политических условиях, и организацией централизованно руководил ее самоизбирающийся Исполнительный комитет, в который входили, среди прочих, Александр Михайлов, Андрей Желябов (1851–1881), Софья Перовская (1853 ). –1881), Вера Фигнер (1852–1942), Николай Морозов (1854–1946), Михаил Фроленко (1848–1938), Аарон Зунделевич (1852–1923), Савелий Златопольский (1855–1885) и Лев Тихомиров (1852–1923 ). ).
Исполком просуществовал шесть лет, за это время в его состав входило менее 50 человек, включая в его ряды как мужчин, так и женщин. [32] Официальное количество членов организации «Народная воля» за время ее существования оценивалось в 500 человек, при этом их поддерживало дополнительное количество неофициальных последователей. [33] Документ, в котором перечислены участники движения, в том числе за период с 1886 по 1896 год, когда оставался лишь небольшой костяк организации, насчитывает 2200 человек. [34]
.jpg/1280px-Attentat_mortal_Alexander_II_(1881).jpg)
Убийство царя Александра II 13 марта [ OS 1 марта] 1881 года ознаменовало высшую точку «Народной воли» как фактора российской политики. Хотя это убийство не положило конец царскому режиму, правительство испугалось последствий взрыва бомбы, убившей его, а официальная церемония коронации царя Александра III была отложена более чем на два года из соображений безопасности. [35]
Царь был официально приговорен к смертной казни Исполнительным комитетом «Народной воли» 25 августа 1879 года, сразу после казни бывшего землеволца Соломона Виттенберга, который пытался соорудить мину, чтобы потопить корабль, перевозивший царя в одесскую гавань. предыдущий год. [36] Первоначальный план предусматривал использование динамита для уничтожения поезда с царем, что закончилось взрывом, который уничтожил грузовой вагон и привел к сходу с рельсов. [37] В феврале 1880 года была предпринята попытка взорвать царя в столовой дворца с использованием динамита. В результате взрыва погибло 11 охранников и солдат и было ранено 56 человек, однако царь не оказался в столовой, как ожидалось. [38]
Последовало осадное положение, во время которого деморализованный царь избегал публичных выступлений на фоне сенсационных слухов в прессе о предстоящих новых нападениях. [39] Один французский дипломат сравнил царя с призраком — «жалким, постаревшим, измученным и задыхающимся приступом астматического кашля при каждом слове». [39] В ответ на кризис безопасности царь учредил новую Верховную комиссию по поддержанию государственного порядка и общественного спокойствия под командованием Михаила Лорис-Меликова , героя русско -турецкой войны . [40] Чуть более недели спустя народноволец попытался убить Лорис-Меликова из пистолета, выстрелил, но промахнулся, но через два дня был повешен. [40] Репрессии усилились: в следующем месяце в Киеве за распространение революционных листовок были казнены два активиста «Народной воли» . [40]
После убийства Александра II «Народная воля» пережила период идеологического и организационного кризиса. Наиболее значительные попытки возрождения «Народной Воли» связаны с именами Германа Лопатина (1884), Петра Якубовича (1883–1884), Бориса Оржих , Владимира Богораза , Льва Штернберга (1885), Софьи Гинзбург ( 1889). Организации, подобные «Народной воле», в 1890-е годы (в Петербурге и за границей) в значительной степени отказались от революционных идей «Народной воли».
Деятельность «Народной воли» стала одним из важнейших элементов революционной ситуации конца 1879–1880 гг. Однако его предпочтение неэффективной тактике насилия над другими средствами борьбы, такими как забастовки и местные политические организации, потерпело неудачу перед лицом царского гнета. Однако на рубеже веков, когда все большее число бывших членов «Народной воли» было освобождено из тюрем и ссылок, эти ветераны-революционеры помогли сформировать Партию социалистов-революционеров , которая возродила многие цели и методы бывших народников , в том числе поддержка крестьянской революции.
Старший брат Владимира Ленина , Александр Ульянов , был членом последующего воплощения «Народной воли» и возглавлял ячейку, готовившую убийство царя Александра III.