Натан ( иврит : נתן , современный : Natan , тиверианский : Nāṯān ) был младшим сыном среди четырёх или пяти детей, рождённых царём Давидом и Вирсавией в Иерусалиме, если имена были записаны в порядке в Библии (кроме Соломона). [1] Он был младшим братом Шаммуаха (иногда называемого Шаммуа или Шимеа) и Шовава, а также Соломона , который был вторым по старшинству ребёнком Вирсавии. Первый сын умер до того, как его успели назвать.
Натан был первым ребенком Вирсавии, которому ей было дано право дать имя. Ее первый ребенок умер в младенчестве, прежде чем ему дали имя, а Шаммуах и Шоваб получили имена от Давида и пророка Натана . Библейский писатель Карл Хагенсик предполагает, что она выбрала имя Натан в честь пророка Натана , своего советника. [2]
Нафан упоминается как сын Давида во 2 Царств 5:14 и в 1 Паралипоменон 3:5 и 14:4.
На протяжении всей еврейской Библии Нафан упоминается при перечислении сыновей Давида. Впервые во 2 Царств 5:14: «И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Шаммуах, Шовав, Нафан и Соломон».
В 1 Паралипоменон 3:5 «Сии родились у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четверо от Вирсавии, дочери Аммиила».
Последнее конкретное упоминание о Нафане встречается в 1 Паралипоменон 14:4: «Вот имена сыновей его, которые были у него в Иерусалиме: Саммуй, Шовав, Нафан и Соломон».
В еврейской Библии также есть случаи, где упоминается имя Нафан, но неизвестно, относится ли оно к пророку Нафану или к Нафану, сыну Давида. Один из примеров этого появляется в первой книге Книги Царств . В 3 Царств 4:5 говорится «Азария, сын Нафана, — во главе окружных правителей» [3] , когда перечисляются главные должностные лица Израиля во времена правления Соломона. В отрывке не уточняется, является ли это сыном пророка Нафана или Нафана, сына Давида.
В Новом Завете генеалогия Иисуса согласно Евангелию от Луки прослеживает родословную Иисуса до царя Давида через линию Нафана, [4] в то время как Евангелие от Матфея прослеживает ее через Соломона, линию Иосифа, его законного отца. [5] В частности, в Луки 3:31 генеалогия Иисуса согласно Луке, родословная Иисуса связана с Нафаном через библейскую фигуру Илия , сына Матфата. [4] Между тем, Евангелие от Матфея не упоминает Нафана. Вместо этого, в Матфея 1:16 родословная Иисуса связана с Иаковом, что в конечном итоге связывает Иисуса с Соломоном, а не с Нафаном. [6]
Одно из традиционных объяснений этих различий, начиная с Иоанна Дамаскина , заключается в том, что Нафан является предком Девы Марии , в то время как Соломон является предком мужа Марии Иосифа . Кровное проклятие по линии Иехонии, который был потомком по линии Соломона, поэтому генеалогия в Евангелии от Матфея запятнана кровным проклятием от Иехонии до Иосифа. Ни один потомок Иехонии не мог бы претендовать на звание царя Израиля. [7]
Другое объяснение этих различий — йиббум , предложенное Иоанном Дамаскиным: «Следует также заметить, что закон гласит, что если человек умирает бездетным, то брат этого человека должен взять в жены жену умершего и восстановить семя своему брату». [8] Из этого он предполагает, что возможно, что «когда умер Мафан, Мелхи, который был из рода Нафана и сын Левия и брат Пантера, женился на жене Матана. Именно она была матерью Иакова, и от нее Мелхи родил Илия. Таким образом, Иаков и Илия родились от одной матери, но Иаков был из рода Соломона, в то время как Илия был из рода Нафана. Однако Илий, который был из рода Нафана, умер бездетным, и его брат Иаков, который был из рода Соломона, взял его жену и восстановил семя для своего брата и родил Иосифа. Таким образом, в то время как Иосиф был по природе сыном Иакова из рода Соломона, по закону он был сыном Илия, который был из рода Нафана». [9]
Еще одно объяснение, часто предлагаемое современными учеными, заключается в том, что библейская генеалогия часто основана на теологии, а не на фактической истории. Например, титул «Сын Божий» используется часто. Однако этот титул не использовался в самых ранних евангельских писаниях. Это объясняет различия в генеалогиях, поскольку Матфей и Лука писали для разных аудиторий. [10]
Нафан — сын Давида и Вирсавии. В первой книге Книг Паралипоменон есть отрывок, в котором говорится о сыновьях Давида, рожденных у него в Хевроне , а затем перечисляются их сыновья, а затем еще девять сыновей и одна дочь Давида, которые также родились у него в Иерусалиме.
В 1 Паралипоменон 3:1-4 говорится
: «Вот сыновья Давида, родившиеся ему в Хевроне:
первенец Амнон, сын Ахиноамы Изреельской;
второй Даниил, сын Авигеи Кармилитянки;
третий Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского; четвертый
Адония, сын Аггифы;
пятый Сафатия, сын Авиталы;
шестой Иефераам от жены его Эглы.
Сии шестеро родились у Давида в Хевроне, где он царствовал семь лет и шесть месяцев». [11]
Затем перечисляются 4 сына Давида и Вирсавии. Однако мы знаем, что их первый сын умер. В 2 Царств 11 этот сын никогда не упоминается по имени. Поэтому возможно, что его звали Шимея (или Шаммуа 1 Паралипоменон 14:4 и 2 Царств 5:5), но в равной степени возможно, даже более вероятно, что это выживший сын, хотя Библия больше не упоминает его. Мы также знаем из 2 Царств 12:24, что Соломон был их вторым сыном. Предполагая, что Соломон упоминается последним как самый важный, если остальные перечислены по порядку, это сделало бы Нафана четвертым или пятым сыном, рожденным Вирсавией (= Вирсавией) и, следовательно, десятым или одиннадцатым из сыновей Давида.
В 1 Паралипоменон 3:6-9 рассказывается о других, родившихся в Иерусалиме. «Были также Ивхар, Елисуа, Елифелет, Ногах, Нефег, Яфия, Елишама, Элиада и Елифелет — всего девять. Все эти были сыновья Давида, кроме сыновей его от наложниц. Фамарь же была сестрой их». [12]
Это означает, что Натан — один из его девятнадцати (или двадцати) законных сыновей.