Нахдлатул Улама ( индонезийское произношение: [nahˈdatʊl ʊˈlama] , букв. «Возрождение улемов » , НУ ) — исламская организация в Индонезии . В 2021 году ее членство превысило 95 миллионов человек, [2] что сделало ее крупнейшей исламской организацией в мире. [3] НУ также является благотворительной организацией, финансирующей школы и больницы, а также организующей сообщества, помогающие бороться с бедностью.
НУ был основан в 1926 году улемами и торговцами для защиты как традиционалистских исламских практик (в соответствии с шафиитской школой ), так и экономических интересов своих членов. [3] Религиозные взгляды НУ считаются «традиционалистскими», поскольку они терпимо относятся к местной культуре, если она не противоречит исламским учениям. [4] Напротив, вторая по величине исламская организация в Индонезии, Мухаммадия , считается «реформистской», поскольку она принимает более буквальное толкование Корана и Сунны . [4]
Некоторые лидеры Нахдлатул Улама являются ярыми сторонниками ислама Нусантара , особой разновидности ислама, которая претерпела взаимодействие, контекстуализацию, коренизацию, интерпретацию и просторечие в соответствии с социо-культурными условиями в Индонезии. [5] Ислам Нусантара пропагандирует умеренность , антифундаментализм , плюрализм и , в некоторой степени, синкретизм . [6] Однако многие старейшины, лидеры и религиозные учёные НУ отвергли Ислам Нусантару в пользу более консервативного подхода. [7]
Нахдлатул Улама следует идеологии ашаризма , выбирая средний путь между тенденциями акли ( рационалистическими ) и накли ( писательными ). Организация определяет Коран , Сунну и способности разума в сочетании с эмпирической реальностью как источники своей мысли. Он приписывает этот подход более ранним мыслителям, таким как Абу аль-Хасан аль-Ашари и Абу Мансур аль-Матуриди в области теологии . [8]
В области юриспруденции признает ханафитскую , маликитскую , шафиитскую и ханбалитскую правовые школы, но на практике опирается на шафиитское учение. Что касается суфизма , НУ следует по пути аль-Газали и аль-Джунайда аль-Багдади . [8] Западные СМИ описывают его как прогрессивное , либеральное и плюралистическое исламское движение, [9] [10] , но это также разнообразная организация с крупными консервативными фракциями. [7]
Нахдлатул Улама заявила, что не связана ни с какой политической организацией. [11]
НУ был основан в 1926 году как организация ортодоксальных мусульманских учёных- ашаритов , [12] в отличие от модернистской политики Мухаммадии и ПЕРСИС (организации) и подъема салафитского движения организации Аль-Иршад Аль-Исламия в Индонезия, которая вообще отвергла местные обычаи, на которые повлияли доисламские яванские индуисты и буддийские традиции. Организация была создана после того, как Комитет Хиджаза выполнил свои обязанности и собиралась распуститься. Организация была основана Хасимом Асьяри , главой исламской религиозной школы на Восточной Яве. Организация расширилась, но база ее поддержки осталась в Восточной Яве. К 1928 году НУ использовал в своих проповедях яванский язык наряду с арабским. [13] : 169 [14] : 168 [15] : 233–236
В 1937 году, несмотря на плохие отношения между НУ и другими суннитскими исламскими организациями в Индонезии, эти организации учредили Высший исламский совет Индонезии ( индонезийский : Маджлис Ислам А'лаа Индонезия, MIAI ) в качестве дискуссионного форума. К ним присоединилось большинство других исламских организаций, существовавших в то время. В 1942 году японцы оккупировали Индонезию , а в сентябре в Джакарте прошла конференция исламских лидеров. [13] : 191, 194 [15] : 233–236
Японцы хотели заменить МИАИ, но конференция не только решила сохранить организацию, но и избрала в руководство политических деятелей, принадлежащих к ИПС , а не членов неполитического НУ или Мухаммадии, как того хотели оккупанты. Чуть более года спустя MIAI был распущен и заменен спонсируемым Японией Масюми (Консультативным советом индонезийских мусульман). Хаджим Аджари был номинальным председателем, но на практике новую организацию возглавил его сын Вахид Хасим . Другие деятели НУ и Мухаммадии занимали руководящие должности. [13] : 191, 194 [15] : 233–236
В 1945 году Сукарно и Хатта провозгласили независимость Индонезии , которую НУ поддержал.
В первые месяцы индонезийской национальной революции НУ объявил 22 октября 1945 года, что борьба против голландских колониальных сил является священной войной, обязательной для всех мусульман нации (этот день с 2015 года отмечается как Национальный день Сантри). . [16] Среди партизанских группировок, борющихся за независимость, были «Хезболла» и «Сабилилла», которыми руководил НУ. [15] : 233–236.
РЕЗОЛЮЦИЯ НАХДЛАТУЛ УЛАМА
всем членам на островах Ява и МадураВо Имя Бога Милостивого и Милосердного:
Региональные лидеры и представители Нахдлатул Уламы, собравшиеся в Сурабае, Восточная Ява, на общую сессию Ява-Мадурской конференции, упомянутой выше 21-22 октября 1945 года, настоящим заявляют, что:
Учитывая, что показания и выступления представителей Явы и Мадуры выявили огромное желание мусульманской уммы и улемов этих регионов и в вышеупомянутых районах защищать и поддерживать как религию, так и суверенитет новой независимой Республики Индонезия, заявил 17 августа этого года против иностранной агрессии во время работы настоящей Конференции,
учитывая, что защита Республики Индонезия в соответствии с законами исламской религии является, таким образом, обязанностью каждого мусульманина в соответствии с исламской доктриной, и что мусульмане составляют большинство граждан молодой Республики,
и учитывая следующие реалии, с которыми сталкивается мусульманская община:
Принимая во внимание, что голландцы (NICA) и японцы, пришедшие и находившиеся здесь, на землях Республики, совершили множество преступлений и злодеяний, нарушивших мир,
Принимая во внимание, что все, что они делали, было сделано с намерением нарушить суверенитет независимой Республики Индонезия и свободу религии, а также с желанием восстановить свои бывшие колониальные владения, во многих местах республика,
Принимая во внимание, что эти бои велись в основном членами мусульманской общины, которые чувствовали себя обязанными согласно своим религиозным законам защищать независимость своей страны и свободу вероисповедания,
И тогда как при рассмотрении всех этих инцидентов, в соответствии с нашим ответом, мы не получили конкретных распоряжений и требований от правительства Республики Индонезия по этому поводу.
ПОЭТОМУ МЫ ПРИКАЗЫВАЕМ И РЕКОМЕНДУЕМ СЛЕДУЮЩЕЕ:
Во-первых, НУ срочно обратиться к правительству Республики Индонезия с просьбой определить реальное и соразмерное отношение и действия в отношении усилий, особенно в отношении голландцев и их союзников и сторонников внутри страны и за рубежом, которые поставят под угрозу религиозную свободу и независимость индонезийский народ,
и, во-вторых, чтобы НУ продолжил борьбу «сабилилла» за создание независимой Республики Индонезия и ислама.
Решено в Сурабае 22 октября 1945 г.
(SGD.) НАХДАТУЛ УЛАМА
После признания независимости Индонезии была создана новая партия под названием «Масюми» , в которую вошел НУ. Руководство НУ в то время не имело политических навыков и занимало несколько влиятельных должностей в кабинете министров, за исключением председателя Вахида Хасима , который был назначен министром по делам религии. НУ был недоволен отсутствием влияния внутри Масюми, особенно после того, как решение партийной конференции 1949 года превратило религиозный совет партии, в котором НУ занимал несколько должностей, в бессильный консультативный орган. [15] : 233–236.
Два года спустя спор по поводу организации паломничества хаджа привел к тому, что премьер-министр Нацир выступил против повторного назначения Хасима министром по делам религии в следующем кабинете министров. В ходе последовавшего за этим кабинетного кризиса НУ выдвинул ряд требований, включая сохранение Хасима, и пригрозил покинуть Масюми. 5 апреля 1952 года, через несколько дней после объявления нового кабинета без Хасима, НУ решил в принципе покинуть Масюми. Три месяца спустя оно вывело всех своих членов из советов Масюми, а 30 августа учредило Индонезийскую лигу мусульман, в которую вошли НУ, PSSI и ряд более мелких организаций. Его возглавил Хасим. [15] : 233–236 [17]
В эпоху либеральной демократии (1950–1957) члены НУ занимали ряд постов в кабинете министров. В первом кабинете Али Састроамиджоджо НУ занимал три места, а Зайнул Арифин был назначен вторым заместителем премьер-министра. Однако после падения этого кабинета некоторые члены НУ выступили против присоединения НУ к новому кабинету, который будет сформирован кабинетом Бурхануддина Харахапа , полагая, что, если он не сможет сформировать кабинет, НУ будет предложено попробовать. В конце концов его заставили принять участие, и ему были вручены портфели по внутренним делам и делам религии в кабинете министров, который был приведен к присяге 12 августа 1955 года. [15] : 418–419
29 сентября 1955 года в Индонезии прошли первые парламентские выборы . НУ занял третье место с почти 7 миллионами голосов (18,4% от общего числа), уступив Индонезийской национальной партии и Масюми. Ему было предоставлено 45 мест в Совете народных представителей по сравнению с восемью местами до выборов. НУ был крупнейшей партией в своей базе на Восточной Яве, и 85,6% ее голосов приходилось на Яву . Существовало четкое разделение между Масюми, представляющим городских избирателей с отдаленных островов, и НУ, представляющим сельский яванский округ. Три месяца спустя состоялись выборы в Конституционное собрание , которому было поручено разработать постоянную конституцию. Результаты оказались очень схожими: НУ получил 91 место из 514. [13] : 238–239 [15] : 434–436 [18] : 51
В 1950-х годах НУ все еще хотел, чтобы Индонезия стала исламским государством, и выразил неодобрение президентской речи 1953 года, в которой Сукарно отверг это. Три года спустя оно также выступило против «концепции» Сукарно, которая в конечном итоге приведет к установлению управляемой демократии , поскольку это означало бы, что члены КПИ будут сидеть в кабинете министров. 2 марта 1957 года вспыхнуло восстание в Перместе . Среди его требований было восстановление Мохаммеда Хатты на посту вице-президента. НУ поддержал эти призывы. [15] : 281–282, 544 [19]
Тем временем в Конституционном собрании НУ присоединился к Масюми, Партии исламского союза Индонезии (PSII), Движению исламского образования (Перти) и другим партиям, чтобы сформировать Исламский блок, который хотел, чтобы Индонезия стала исламским государством. Блок составил 44,8% от общего числа мест. Однако, поскольку ни один из блоков не смог получить большинство и провести желаемую конституцию, собрание не смогло прийти к согласию и было распущено Сукарно указом от 5 июля 1959 года, который также восстановил первоначальную Конституцию 1945 года , которая провозгласила государство основываться на философии Панчасила , а не на исламе. [15] : 281–282, 544 [19]
В 1960 году президент Сукарно запретил Масюми за предполагаемое участие в восстании в Перместе. Закария бин Мухаммад Амин позже заявил, что этот запрет является одним из способов Сукарно уничтожить партию, которая боролась за ислам, и заставить замолчать исламские политические взгляды. [20] Позже он был назначен администратором Нахдлатул Уламы в Регентстве Бенгкалис . [20] Однако руководство НУ рассматривало близкую к Сукарно Пробедную Коммунистическую партию Индонезии как препятствие на пути своих амбиций и конкурировало с ней за поддержку бедных слоев населения. Пять лет спустя произошла попытка государственного переворота, предпринятая Движением 30 сентября . В 1965 году группа встала на сторону армии, возглавляемой генералом Сухарто , и принимала активное участие в массовых убийствах индонезийских коммунистов . Однако позже НУ начал выступать против режима Сухарто. [21]
В 1984 году Абдуррахман Вахид , внук основателя НУ Хасима Асияри, унаследовал руководство от своего отца и позже был избран президентом Индонезии в 1999 году. Он официально извинился за участие НУ в событиях 1965 года. Он также заявил, что « Надхатуль-Улама (НУ) — это шииты минус имамы ; аналогично шииты — это НУ плюс имамы». Между ними было много общего, например, положение и роль кяи . Главный контраст между ними заключается в том, что в НУ эта концепция проявляется в форме принятой культуры, тогда как в шиитах она принимает форму теологии . [21]
После свержения Сукарно режим Нового порядка под руководством президента Сухарто провел выборы в 1971 году. Несмотря на манипуляции НУ со стороны правительства, из-за которых он потерял большую часть доверия, НУ удалось сохранить свою долю голосов в 18% по сравнению с выборами 1955 года. голосование. Однако в 1973 году она была вынуждена «слиться» в новую Объединённую партию развития ( индонезийский : Partai Persatuan Pembangunan, PPP ). ПНП заняла второе место после того, как правительство спонсировало организацию Голкар на выборах 1977 и 1982 годов , но в 1984 году новый председатель НУ Абдуррахман Вахид (также известный как Гус Дур ), сын Вахида Хашима , вывел НУ из ПНП , потому что недовольства отсутствием влияния НУ. В результате на выборах 1987 года число голосов ПНП упало с 28% в 1982 году до всего лишь 16%. С этого момента ожидалось, что НУ сосредоточится на религиозной и общественной деятельности. [13] : 276 [14] : 32, 36–37 [18] : 201 В 1974 году Закария бин Мухаммад Амин был назначен администратором партии в Регентстве Бенгкалис . [22]
В 1984 году правительство «Нового порядка» объявило, что все организации должны будут принять в качестве своей основы государственную идеологию Панчасила . НУ снова пошел навстречу: Гас Дур назвал Панчасилу «благородным компромиссом» [14] : 172 для мусульман. Пять лет спустя. Гас Дур был переизбран на второй пятилетний срок в качестве председателя и занимал эту должность до избрания президентом в 1999 году. [18] : 203
В 1990 году НУ работал с банком «Сумма» над созданием системы сельских банков. Сухарто не одобрял выход НУ за рамки чисто религиозной деятельности, а тот факт, что банк принадлежал христианской семье этнического китайского происхождения, вызвал разногласия. Два года спустя банк был закрыт из-за неэффективного финансового управления. Гас Дур также вызвал неодобрение режима, проведя массовый митинг на стадионе в Джакарте за три месяца до выборов в законодательные органы 1992 года , якобы для того, чтобы выразить поддержку Панчасиле. [14] : 188–193.
В результате Гас Дур был приглашен на встречу с подполковником Прабово Субианто , зятем Сухарто, в военном штабе Джакарты. На встрече Гаса Дура предупредили, чтобы он избегал неприемлемого политического поведения, и сказали, что, если он будет настаивать на своем участии в политике, а не ограничиваться религиозными вопросами, ему следует выразить поддержку дальнейшему президентскому сроку Сухарто. В ответ Гас Дур пригрозил покинуть НУ. Это привело к тому, что режим отступил, поскольку он не мог рискнуть свергнуть Гаса Дура. [14] : 188–193.
Во время падения Сухарто члены Нахдлатул Улама и исламские священнослужители были убиты мятежниками в Баньюванги на Восточной Яве, когда охота на ведьм против предполагаемых колдунов вышла из-под контроля. [23] [24] После падения Сухарто и его замены вице-президентом Б. Дж. Хабиби , в июле 1998 года Гас Дур объявил о создании Партии национального пробуждения ( индонезийский : Partai Kebangkitan Bangsa, PKB ). 10 ноября Гас Дур встретился с другими сторонниками реформ Амьеном Раисом , Мегавати Сукарнопутри и Султаном Хаменгкубувоно . Так называемая «Чиганджурская четверка», названная в честь местоположения дома Гаса Дура, опубликовала декларацию, в которой назвала администрацию Хабиби «переходной» и призвала перенести выборы и прекратить свою политическую роль индонезийских военных . [14] : 387–297.
На первых свободных выборах в Индонезии с 1955 года, состоявшихся 7 июня 1999 года, ПКБ получила 13 процентов голосов. На последующей сессии Народного консультативного собрания Гас Дур был избран президентом Индонезии , победив Мегавати 373 голосами против 313. [14] : 424, 461- Однако всего два года спустя он был свергнут . Впоследствии ПКБ раскололась на две враждующие группировки, одну из которых возглавила дочь Гаса Дура, Йенни Вахид. Попытка Гаса Дура в 2008 году привлечь президента Сусило Бамбанг Юдхойоно к разрешению спора провалилась, и количество голосов ПКБ на выборах 2009 года составило половину от предыдущего голосования в 2004 году. На своей конференции 2010 года, состоявшейся в Макассаре , НУ решил не обсудить раскол и принять резолюцию, запрещающую чиновникам занимать политические посты, что рассматривается как обязательство избегать будущего участия в политической жизни. [14] : 501 [25] [26] [27]
После конференции опасения по поводу долгосрочной роли НУ продолжали вызывать комментарии в национальных СМИ. В течение 2011 года, например, продолжалась дискуссия о национальной роли, которую должен играть НУ, и о тесных политических связях между НУ и Партией национального пробуждения (ПКБ). Комментарии дочери Гаса Дура, Йенни Вахид, например, отразили эту обеспокоенность, когда она сказала, что НУ фрагментируется и «скатывается к ненужности». [28]
НУ существует для распространения исламского учения. Помимо проповеди, он занимается образовательной деятельностью через свою сеть из 6830 исламских школ-интернатов (или песантрен ). Ему также принадлежат 44 университета; занимается экономическими и сельскохозяйственными исследованиями; и предоставляет социальные услуги, такие как планирование семьи . [29] Целью организации является «распространение информации о толерантном исламе в соответствующих странах для обуздания радикализма, экстремизма и терроризма», которые, по утверждению организации, «часто возникают в результате неверного толкования исламских учений». [9] [10]
В декабре 2014 года НУ начал глобальную кампанию против экстремизма и джихадизма . Вместе с богословами НУ группа построила в Индонезии профилактический центр для обучения арабоязычных студентов борьбе с джихадистской риторикой . Кроме того, НУ создал совместную программу с Венским университетом под названием VORTEX (Венская обсерватория прикладных исследований радикализма и экстремизма). Проект финансируется Министерством внутренней безопасности Индонезии. Он также основал американскую некоммерческую организацию под названием Байт ар-Рахма в Уинстон-Сейлеме , Северная Каролина . [9] [10] С другой стороны, лидеры Нахдлатул Улама дали фетву в пользу калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО). [30] [31] В 2019 году НУ призвал к отмене термина « кафир » для обозначения немусульман. [32]
Высшим органом НУ является его Сюрия (Верховный Совет). В его состав входит Танфидия (Исполнительный совет); Мустасияр (Консультативный совет) вносит свой вклад в обе стороны. На конференции НУ 2010 года Сахал Махфудз был избран председателем Исполнительного совета и, таким образом, является исполнительным директором. На той же конференции Сахал Махфудз был избран председателем Верховного совета на период 2010-2015 годов. В рамках Исполнительного совета существуют региональные советы провинциального уровня, автономные органы, институты и комитеты, структура которых распространяется до советов представительных советов подотраслей в деревнях. [33] [34] : 15 [29] [35]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: date and year (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)