Наххунте был эламским богом солнца . Хотя свидетельства существования храмов, посвященных ему, и регулярных подношений немногочисленны, он обычно упоминается в теофорических именах, включая имена членов эламских королевских семей .
Известно несколько вариантов написания этого имени. В эламских документах засвидетельствованные формы включают Nahhunte, Nahhute, Nahiti и d PÍR. [1] Формы, засвидетельствованные в аккадских текстах, включают Naḫḫude, Naḫunde, Nanḫunde, d UTU и, исключительно в теофорических именах , - nande и - ḫundu . [1]
По словам Мэтью Столпера , имя Наххунте является составным существительным , но его точную этимологию невозможно установить. [2] Он предполагает, что это было родственное слово , а возможно , и омоним , эламского слова, обозначающего солнце. [3] В формулах проклятий его имя функционировало как метоним самого солнца. [3]
В текстах из Суз , Хафт-Тепе и Маламира имя бога солнца обычно записывалось логографически как d UTU, и неясно, когда его следует читать как Nahhunte, а не как Shamash . [3] Возможно, что в юридических текстах, когда d UTU встречается рядом с Inshushinak , Ruhurater или Simut , логограмму следует читать как Nahhunte. [4]
Древнейшим свидетельством о Наххунте является « Договор Нарам-Сина Аккадского », в котором это имя пишется как Нахити. [3] Наххунте появляется как пятый из призванных божественных свидетелей, прямо перед Иншушинаком, и в тексте присутствует ряд дополнительных упоминаний о нем. [3]
Наххунте поклонялись в основном на западе Элама, в непосредственной близости от Суз, подобно таким божествам, как Пиникир , Манзат , Лагамал , [5] Адад и Шала , [6] Однако прямые ссылки на поклонение Наххунте редки в известных текстах. [3] Например, нет никаких доказательств того, что клятвы приносились его именем, в то время как подношения ему не перечислены ни в каких административных текстах. [7] Тем не менее, известно много теофорических имен, взывающих к нему, как засвидетельствовано в эламских текстах, текстах из Элама, написанных на аккадском языке, и в месопотамских текстах, написанных на аккадском или шумерском языках. [7] И мужчины, и женщины могли носить имена Наххунте. [7] Примерами являются цари Шутрук-Наххунте и Кутир-Наххунте, а также Наххунте-уту, жена Шилхака-Иншушинака . [8]
Аттахушу, правивший в восемнадцатом веке до нашей эры, воздвиг на рыночной площади статую, посвященную Наххунте, чтобы гарантировать, что цены останутся справедливыми. [9]
Надпись Шилхак-Иншушинака упоминает Наххунте, обозначенного как «господин, который защищает», после Иншушинака, Киририши , Хумбана и Наннара, [3] последнее из этих божеств было именем эламского бога луны, произошедшим от месопотамского Нанны . [10] Тот же царь использовал уникальный титул «слуга Наххунте, возлюбленный Иншушинака». [3]
Святилище [3] Наххунте существовало в храмовом комплексе, построенном Унташ-Напиришей в Чогха-Занбиле . [11] В нем находилась золотая статуя бога, согласно надписи с места, посвященного совместно Наххунте и месопотамскому богу луны Сину. [11] Ему также поклонялись в Гисате, поселении, скорее всего, расположенном в регионе Фахлиян, хотя местное святилище было посвящено нескольким божествам, включая Напиришу . [12] Наххунте упоминается среди других божеств в том, что предположительно является формулами проклятия или благословения в неоэламском документе из этого места. [13]
Нах, упомянутый в архивах укреплений Персеполя , может быть тем же божеством, что и Наххунте, согласно Воутеру Хенкельману. [14]
Хотя в списке месопотамских богов Ан = Анум упоминается Наххунте, он явно не указан как аналог бога солнца Уту/Шамаша, а только как член группы, называемой «Божественная семерка Элама», связанной с богиней Нарунди . [7]
Он также присутствует в двух заклинаниях, в одном из которых он выступает как божество, связанное с деторождением, а в другом, возможно, как демон. [7] Кроме того, комментарий к первому тексту ошибочно идентифицирует его как бога луны, а Нарунди — как божество солнца, объясняя их имена как, соответственно, Син и Шамаш. [7]