Джозайя Стронг (14 апреля 1847 г. – 26 июня 1916 г.) был американским протестантским священником, организатором, редактором и автором. Он был лидером движения Социального Евангелия , призывавшим к социальной справедливости и борющимся с социальным злом. Он поддерживал миссионерскую работу, чтобы все расы могли быть улучшены и возвышены и тем самым приведены к Христу. Однако он является спорным из-за своих убеждений о расе и методах обращения людей в христианство. В своей книге 1885 года « Наша страна » Стронг утверждал, что англосаксы являются высшей расой, которая должна «христианизировать и цивилизовать» «дикие» расы, что, по его мнению, будет полезно для американской экономики и «низших рас». [1]
Джозайя Стронг был одним из основателей движения Социального Евангелия , которое стремилось применить протестантские религиозные принципы для решения социальных проблем, вызванных индустриализацией, урбанизацией и иммиграцией. Он служил генеральным секретарем (1886–1898) Евангелического Альянса Соединенных Штатов, коалиции протестантских миссионерских групп. После того, как его выгнали, он создал свою собственную группу, Лигу социального служения (1898–1916), и редактировал ее журнал Евангелие Царства . Позднее Лига была расширена и стала Американским институтом социального служения , основанным на концепции Музея социального служения . [2] [3]
Стронг, как и большинство других лидеров движения Социального Евангелия, добавил сильные евангельские корни, включая веру в грех и искупление. Стронг, как и Уолтер Раушенбуш и Джордж Д. Херрон, имел интенсивный опыт обращения и считал, что возрождение необходимо для установления социальной справедливости путем борьбы с социальным грехом. Хотя они часто критиковали евангелизм, они считали свою миссию его расширением. Их примитивистское стремление к неинституциональному христианству находилось под влиянием либерального, постмилленаристского идеализма, а их взгляды повлияли на неоортодоксального теолога Рейнгольда Нибура . [4]
Его самая известная и самая влиятельная работа — « Наша страна: ее возможное будущее и ее нынешний кризис» (1885), призванная содействовать внутренней миссионерской деятельности на американском Западе. Когда появилась работа, протестанты уже давно привыкли сталкиваться с опасностями, которые Стронг считал угрожающими выживанию страны, христианизации и мировому величию. Его работа вытекала из традиции, приучающей воспринимать угрозы «нашей стране». Это была традиция, которая помогла обеспечить отмену рабства в защиту Союза во время Гражданской войны, а также предрасполагала многих северных протестантов смотреть сквозь пальцы, если не полностью забывать, о бывших рабах после войны. [5] Историки также предполагают, что это могло поощрить поддержку империалистической политики Соединенных Штатов среди американских протестантов. Он также призывал к большей миссионерской работе в городах страны и к примирению для прекращения расового конфликта. Он был одним из первых, кто предупреждал, что протестанты (большинство из которых жили в сельской местности или небольших городах) игнорируют проблемы городов и рабочего класса [6]
Стронг верил, что все расы можно улучшить и возвысить и тем самым привести ко Христу. В разделе «Возможное будущее» книги « Наша страна » Стронг сосредоточился на «англосаксонской расе» — то есть носителях английского языка. В 1890 году он сказал: «В 1700 году эта раса насчитывала менее 6 000 000 душ. В 1800 году численность англосаксов (я использую этот термин довольно широко, чтобы включить в него все англоговорящие народы) увеличилась примерно до 20 500 000, а теперь, в 1890 году, их число превышает 120 000 000». [7] ) несли ответственность за «цивилизацию и христианизацию» мира, делясь своими технологиями и знаниями о христианстве. В части текста «Кризис» описывались семь «опасностей», с которыми столкнулась нация: католицизм , мормонизм , социализм , невоздержанность , богатство , урбанизация и иммиграция . Консервативные протестанты, напротив, утверждали, что миссионеры должны тратить свое время на проповедование Евангелия; они допускали благотворительную деятельность, но утверждали, что она на самом деле не спасает души.
В 1891 году было выпущено пересмотренное издание, основанное на переписи 1890 года . Значительный рост иммиграции в этот период привел его к выводу, что опасности, которые он обрисовал в первом издании, только возросли. [6]
Термин «англосаксы» до 1900 года часто использовался как синоним людей английского происхождения по всему миру. [8] Стронг сказал в 1890 году: «В 1700 году эта раса насчитывала менее 6 000 000 душ. В 1800 году англосаксы (я использую этот термин несколько широко, чтобы включить все англоговорящие народы) увеличились примерно до 20 500 000, а сейчас, в 1890 году, их число превышает 120 000 000». [7] В 1893 году Стронг предположил: «Эта раса предназначена для того, чтобы изгнать многих более слабых, ассимилировать других и сформировать оставшихся, пока ... она не англосаксонизирует человечество». [9]
Стронг утверждал, что «англосаксы являются представителями двух великих идей, которые тесно связаны. Одна из них — это гражданская свобода. Почти все гражданские свободы мира принадлежат англосаксам: англичанам, британским колонистам и народу Соединенных Штатов. ... Другая великая идея, выразителем которой являются англосаксы, — это идея чистого духовного христианства». Он продолжил: «Из этого следует, что англосаксы, как великие представители этих двух идей, хранители этих двух величайших благословений, поддерживают особые отношения с будущим мира, божественно уполномочены быть, в особом смысле, хранителями своего брата». [10]
Джосайя Стронг.полный текст с Books.Google.com
Медиа, связанные с Джосайей Стронгом на Wikimedia Commons