Хаедар Нашир (род. 1958) — лидер Мухаммадии . Он входит в число 100 ведущих ученых -социологов Индонезии и 500 влиятельных мусульман мира . Он также известен как профессор и лектор программы «Наука управления» в Университете Мухаммадии в Джокьякарте .
Он родился в деревне Чихеуланг, Чипарай, Южный Бандунг , 25 февраля 1958 года. Его отца звали Х. Адженган Бахрудин, а мать - Хдж. Энда бинти Тахим. Он начал свое образование в медресе Ибтидайя Чипарай, Бандунг, продолжил в SMP Мухаммадия III Бандунг, SMA Негери 10 Бандунг и Пондок Песантрен Чинтавана, Тасикмалайя . Затем он продолжил обучение по социологии в Школе развития сельских сообществ (APMD) Джокьякарты в 1990 году, затем по социологии в аспирантуре Университета Гаджа Мада (UGM) в 1998 году и по социологии в докторантуре UGM в 2007 году, где он был утвержден в должности профессора Университета Мухаммадии в Джокьякарте. [1] [2] [3] [4]
Хаедар Нашир присоединился к Мухаммадии в 1983 году (членский номер 545549), и с 1983 по 1986 год ему была доверена должность председателя I Центрального комитета Студенческой ассоциации Мухаммадии. Затем с 1985 по 1985 год он стал заместителем кадрового комиссара Молодежного центрального совета Мухаммадии. В 1990 году он занимал должность председателя Органа по обучению и развитию кадров молодежи Мухаммадии с 1985 по 2000 год. Позже он работал главным редактором журнала «Суара Мухаммадия» с 2000 года по настоящее время. Он также занимал должность секретаря Центрального правления Мухаммадии с 2000 по 2005 год и председателя Центрального правления Мухаммадии с 2005 по 2015 год. [5] [6] [7]
На 47-м Конгрессе Мухаммадии в Макассаре 7 августа 2015 года он был избран председателем Центрального правления Мухаммадии на период 2015-2020 годов. Затем на 48-м Конгрессе Мухаммадии в Соло он был переизбран председателем Центрального правления Мухаммадии на период 2022-2027 годов. [8] [9]
Религиозная умеренность — это точка зрения, отношение и религиозное поведение, которые принимаются и практикуются большинством населения Индонезии. Правительство также включило религиозную умеренность в число национальных программ Национального среднесрочного плана развития (RPJMN). [10] Для Хаэдара Нашира религиозная умеренность представляет собой средний путь в решении проблем, особенно религиозных. Этот срединный путь служит объединяющей силой и позволяет избежать смещения в сторону крайних концов спектра. Учитывая разнообразное население Индонезии с точки зрения этнической принадлежности , расы и религии , борьба с радикальными действиями с радикальными взглядами только приведет к появлению других радикальных движений. [11]
Религиозная умеренность, которую отстаивает Хаедар Нашир, направлена не на приравнивание всех религий ( синкретизм ), а, скорее, на наведение мостов между религиозными общинами. Это предполагает понимание различий с уважением и поиск точек соприкосновения среди разнообразия. Он предлагает три основных столпа: во-первых , теология и духовность , которые следует поощрять для укрепления умеренного, толерантного и инклюзивного понимания религии, возвращаясь к сути религии, которая подчеркивает любовь, мир и братство; во-вторых , культура и этика , целью которых является развитие культуры диалога, толерантности и взаимного уважения между религиозными общинами; в-третьих , политика и политика , которые поддерживают религиозную умеренность и предотвращают экстремизм , тем самым создавая инклюзивное и дружественное общественное пространство для всех. [12]
Его также считают умеренной и объективной фигурой в противостоянии волне протестов против христианского губернатора Джакарты Басуки Тьяхаджи Пурнамы в ноябре 2016 года , породившей движение «212». Он подчеркивает важность того, чтобы мусульмане развивались и были продуктивными, не теряя при этом возможностей из-за непродуктивных действий и избегая участия в религиозной политизации. На протяжении всего своего руководства он поддерживал конструктивные и умеренные отношения с различными партиями и деятелями, такими как президент Индонезии Джоко Видодо , Индонезийская национальная полиция , Индонезийская национальная армия , политические силы и межконфессиональные деятели в Индонезии . [13]
В 2018 году он получил звание «Пендекар Кехорматан Тапак Сучи Путра Мухаммадия» от школы Тапак Сучи Силат в Пура Пакуаламе , Джокьякарта . [14] [15] В 2022 году он вошел в число 100 лучших ученых-социологов Индонезии согласно научному индексу Альпера-Догера (AD) 2022 года, рейтингу ученых университетов, предметов, стран, регионов и мира. Он занял 37- е место в списке, что сделало его лучшим в мире социологом в Индонезии в 2022 году . усилия организации или отдельных лиц по демонстрации гуманитарной деятельности и мира. [19] Он был включен в список 500 самых влиятельных мусульман мира с 2017 по 2024 год. [20]