stringtranslate.com

Нгуен Ан Нинь

Нгуен Ан Нинь (6 сентября 1900 г. — 14 августа 1943 г.) был радикальным вьетнамским политическим журналистом и публицистом во французской колониальной Кохинхине ( южный Вьетнам ). Независимая и харизматичная фигура, Нинь был способен примирять различные антиколониальные фракции, в том числе, в течение периода в 1930-х годах, между Коммунистической партией Нгуен Ай Куока (он же « Хо Ши Мин », тогда в изгнании) и ее левой, троцкистской , оппозицией. Нинь умер во французской исправительной колонии Пуло Кондор в возрасте 42 лет. Он признан Социалистической Республикой Вьетнам революционным мучеником.

Ранняя политическая знаменитость

Нгуен Ан Нинь родился 6 сентября 1900 года в Чулоне , Сайгон , Кохинхина (колония прямого правления, включенная с четырьмя протекторатами во Французский Индокитайский Союз ). Его отец Нгуен Ан Кхыонг, «средний землевладелец, который предпочитал думать о себе как о сельском ученом», [1] был сторонником реформаторского движения Duy Tân hội или Đông Du (Ассоциация за модернизацию, 1904–1912). [2] В результате в 1908 году он был исключен из Сайгона и ему запретили заниматься журналистикой. [3] Нгуен Ан Нинь получил французское образование. В 1918 году это привело его в Париж. Он окончил Сорбонну со степенью в области права в возрасте 20 лет.

Находясь в Париже, Нгуен Ан Нинь присоединился к Groupe des Patriotes Annamites (Группе вьетнамских патриотов) [4] , в которую входили Фан Тяу Чинь , Фан Ван Чыонг , Нгуен Тхе Труен и будущий Хо Ши Мин (тогда под именем Нгуен Тат Тхань). Вместе «Пять драконов» ( Нгу Лонг ) осудили французскую колониальную политику в социалистической прессе (обвинение, которое, вернувшись во Францию ​​в 1923 году, Нинь разработал и опубликовал под названием La France en Indochine ). [5] В 1919 году группа попыталась представить делегатам Версальской мирной конференции программу из восьми пунктов по колониальному самоопределению. [6]

Через несколько месяцев после окончательного возвращения из Франции Нгуен Ан Нинь был арестован в ходе подавления La Cloche Fêlée. Как главный редактор, репортер, наборщик и даже уличный продавец, он выпускал газету с перерывами в Сайгоне с декабря 1923 года. Ее призывы привлекли тысячи молодых рабочих и студентов к протестам против долговой кабалы и депортаций, а также к требованиям свободы прессы, образования и собраний.

Ниня вызвали к губернатору Морису Коньяку, который сказал ему:

Этой стране не нужны интеллектуалы. Эта страна очень проста. Если вы хотите быть интеллектуалом, то убирайтесь отсюда к черту, езжайте в Москву, вы узнаете, что семена, которые вы хотите посеять в этой стране, никогда не взойдут. [7]

Арест Ниня 21 марта 1926 года совпал с возвращением из Франции Буй Куанг Чиеу, лидера умеренно-националистической Конституционалистской партии. Толпы, сопровождавшие Чиеу по улицам Сайгона, скандировали «Освободите Нгуен Ан Ниня». В этот же день пришло известие о смерти Фан Чау Триня. Один из Пяти Драконов, Фан Чау Тринь был известным политическим заключенным. Результатом стала беспрецедентная демонстрация против правительства 4 апреля. Семьдесят тысяч человек прошли парадом с кортежем Фан Чау Триня. Когда 24 апреля 1926 года был объявлен 18-месячный приговор Ниню, студенты и школьники в Сайгоне и регионе массово покинули свои занятия. Более тысячи из них были исключены. [8]

La Cloche Fêléeи «Тайное общество Нгуен Ан Нинь»

Нгуен Ан Нинь опубликовал La Cloche Fêlée (название из поэмы Бодлера «Треснувший колокол») как «Журнал для распространения французских идей». В нем была речь, произнесенная им по возвращении в Сайгон в октябре 1923 года, в которой Нинь призывал молодых людей «покинуть дома своих отцов» и принять мир. [9] [10] Только тогда они могли избавиться от «удушающего невежества», в котором они оказались в ловушке мракобесия. Нго Ван вспоминает, что послание было таким: хотя угнетение Вьетнама исходит из Франции, дух освобождения тоже исходит от Франции. [11] Нинь опубликовал свой собственный перевод « Общественного договора » Жан-Жака Руссо под названием «Идеал аннамской молодежи » ( Cao-vọng cúa bọn thanh niên An-Nam. Dân uóc ). [12] ' [13]

Однако, не ограничиваясь Францией, Нинь черпал вдохновение в словах столь разных личностей, как индийский поэт Рабиндранат Тагор — «те, кто находит удовольствие в господстве над чужими расами, мало-помалу отказываются от собственной свободы» — и убитый министр иностранных дел Германии Вальтер Ратенау — «Тот, кто хочет править над рабами, сам является беглым рабом; единственный человек, который свободен, — это тот, кто готов следовать за свободными людьми и охотно служит свободным людям». [14] В марте 1926 года, после смерти Фан Чау Триня и ареста Ниня, La Cloche Fêlée начала публиковать « Манифест коммунистической партии » . [15]

Нгуен Ан Нинь опубликовал свою работу на французском языке из-за правительственных ограничений на печать на вьетнамском языке, и он регулярно обращался к своим читателям с просьбой переводить для своих «братьев». [16] Следуя по пути Тагора и лидера Конгресса Мохандаса Ганди в Индии, он считал, что использует идеалы Просвещения для переоценки и пробуждения местной культуры. [17] Он не считал, что это задача, которую можно доверить только узким городским и грамотным классам. [18] [19]

В 1929 году более сотни крестьян и поденных рабочих были осуждены в Сайгоне за членство в «Тайном обществе Нгуен Ан Нинь» (иначе известном как Thanh niên Cao vọng Đảng , Партия спасения молодежи). По данным Sûreté, это был повстанческий заговор, который обещал посвященным «какой-то аграрный социализм». Троцкистский активист и позднее летописец того времени Нго Ван пришел к выводу, что «Общество» было в значительной степени плодом «доносов и признаний, полученных под пытками». [20]

В начале 1928 года Нгуен Ан Нинь, очарованный растущей популярностью каодаизма, начал путешествовать на велосипеде из деревни в деревню, его голова была обрита, как у буддийского монаха. [21] Он был в компании Фам Ван Чиеу, молодого представителя рабочего класса из преступного мира Сайгона, и будущего лидера троцкистов Фан Ван Хума , который написал ему письмо поклонника в 1924 году. [22] Говорят, что единственный конкретный совет, который дал Нинь, заключался в том, чтобы люди не платили налоги, с предположением — по воспоминаниям одного деревенского школьного учителя — что в течение трех лет колонизаторы либо капитулируют, либо столкнутся с народным восстанием. [23] Хотя сам Нинь избегал создания централизованной структуры управления, Ван полагает, что некоторые из его товарищей пытались организоваться по его стопам, а другие подпольные группы использовали имя Нгуен Ан Ниня, чтобы мобилизовать поддержку. [20]

В сериализованном и широко распространенном отчете об их общем опыте пребывания в Maison Centrale в Сайгоне [24] , «колониальной Бастилии» [25], Фан Ван Хум восхвалял своего друга как человека, который, отказавшись от правительственных предложений земли и положения, вселил «ужас в сердца продажных, подобострастных подхалимов» и потряс «уголок южного неба» [26] .

Другие современные источники, поддерживающие КПВ, говорят, что Нгуен Ан Нинь вернулся к своей миссии в сельскую местность после освобождения в 1931 году. Его сопровождал Нгуен Ван Тран , молодой член Коммунистической партии, которого он знал по Парижу, и это было с пониманием того, что его Общество не было политической партией, а скорее массовым движением, из которого можно и нужно было вербовать в Коммунистическую партию. [27] [28] Нинь, согласно этим источникам, сам отказался вступить в партию только потому, что считал себя более полезным для движения как беспартийный «патриотический интеллектуал». [29]

Пока Нинь находился в тюрьме, Фам Ван Чиеу, по-видимому, поддерживал связь со многими из своих бывших сторонников в сельской местности, и после сельских протестов 1930 года привел их в Коммунистическую партию. [23]

Когда годы спустя, в 1936 году, Нго Ван снова встретил Нгуен Ан Ниня в Maison Central в Сайгоне и спросил его о его «аграрной программе», Нго Ван вспоминает, что Нинь «поднял глаза [над тюремными стенами] на тамариндовые деревья и начал петь Auprès de ma blonde [традиционную французскую балладу]: «В саду моего отца... Все птицы мира прилетают, чтобы вить свои гнезда». Позже он вручил Нго Вану «взрывную» Voyage au bout de la nuit ( Путешествие на край ночи ) Селин . [30]

Ла Лютти Демократический фронт

В период с 1930 по конец 1932 года колониальные власти ответили на широкомасштабные сельские и рабочие волнения облавными арестами. Было арестовано более 12 000 политических заключенных, из которых 7 000 были отправлены в исправительные колонии. Французы разрушили структуру каждой антиколониальной фракции, включая (в то время, когда большинство их руководящих кадров уже находились в тюрьме или, вместе с Хо Ши Мином, за границей) Индокитайскую коммунистическую партию (ИКП). Собравшись вокруг независимой фигуры Нгуен Ан Ниня, несколько выживших представителей решили похоронить свои разногласия и вместе выступить против правительства на муниципальных выборах в Сайгоне в апреле–мае 1933 года.

Группа, в которую входили Нгуен Ван Тао из PCI, троцкист Та Ту Тау , анархист Тринь Хунг Нгау и независимый националист Тран Ван Тхать, выдвинула общий «Список рабочих» ( So lao dong ) и недолгое время публиковала газету La Lutte (Борьба), чтобы заручиться его поддержкой. Несмотря на ограниченное избирательное право, двое из этой группы борьбы были избраны (хотя и лишены своих мест). Нго Ван называет Нгуен Ан Ниня «настоящей опорой». На самом крупном избиении он был избран председателем по общему одобрению. [31]

В 1934 году Нгуен Ан Нинь помог возродить сотрудничество La Lutte . Нинь и Lutteurs «сосредоточились исключительно на тяжелом положении городской бедноты, рабочих и крестьян». [32] Однако с 1936 года удлиняющаяся тень Московских процессов (обязавшая сторонников партии осудить своих коллег-троцкистов как «братьев-близнецов фашизма») и неспособность поддерживаемого Коммунистической партией правительства Народного фронта во Франции выполнить обещания колониальных реформ обеспечили раскол. [33] Та Ту Тху Тхау и Нгуен Ван Тао в последний раз встретились на выборах в городской совет в апреле 1937 года, и оба были избраны.

В результате возобновления рабочих волнений с Та Ту Тау и Нгуен Ван Тао, Нгуен Ан Нинь вскоре снова оказался в тюрьме. Когда его освободили в начале 1939 года, но он все еще находился под домашним арестом, его убедили выдвинуть свое имя вместе с Нгуен Ван Тао и другими партийными кадрами в качестве кандидата от Демократического фронта на выборах в колониальный совет Кохинхины в апреле 1939 года . [34] Вместе с конституционалистским списком его список потерпел поражение от теперь уже полностью троцкистских люттеров . Платформа рабочих и крестьян La Lutte была революционной (радикальное перераспределение земли и контроль со стороны рабочих), но на выборах плательщиков ограниченного подоходного налога ключевым моментом была оппозиция троцкистов французскому оборонному налогу Индокитая , который Коммунистическая партия, в духе франко-советского соглашения, сочла себя обязанной поддержать. [35]

Окончательное заключение и смерть

Когда 23 августа 1939 года франко-советские отношения были окончательно разорваны пактом Молотова-Риббентропа , а через две недели началась война, «мятеж» всех мастей и фракций был подавлен. Нгуен Ан Нинь был приговорен к 5 годам тюрьмы и 10 годам ссылки.

Нгуен Ан Нинь умер в тюрьме острова Кондао , Пуло Кондоре , 14 августа 1943 года. Возможно, его тюремщики решили его судьбу. Они могли рассматривать его как фигуру, которую японские оккупанты хотели бы использовать в политических целях. [36]

Поминовение

Тридцать семь лет спустя после его смерти, 1 августа 1980 года, Вьетнамская Социалистическая Республика посмертно присвоила Нгуен Ан Ниню звание «Революционный мученик». [2] В том, что сейчас является городом Хошимин , Нинь увековечен в средней школе Нгуен Ан Нинь и на улице Нгуен Ан Нинь, центральной магистрали, знакомой растущему числу иностранных гостей города. Музей, посвященный Нгуен Ан Ниню, был открыт на месте его родительского дома к северо-западу от города Хошимин, в районе 12 в 2002 году. [37]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хо Тай 1992, стр. 74.
  2. ^ ab Anh, Da (2012). «Нгуен Ан Нинь — патриотичный юрист». vietnamlawmagazine.vn . Получено 19 июня 2022 г. .
  3. ^ Тхань, Трун Ван (1966), Тхань нгу Дьен тич дан нхан ту Дьен . Сайгон, Ньяксутбан Хонтьенг.
  4. ^ Жизель Буске, За бамбуковой изгородью: влияние политики родины на вьетнамскую общину Парижа , Издательство Мичиганского университета, стр. 47-48
  5. ^ Нгуен Ан Нинь, La France en Indochine , Париж, Impr. де А. Дебов, 1923 год.
  6. ^ Фам, Дэвид Лан (2015). «Два уважаемых революционера по имени Фан». www.caidinh.com . Получено 19 июня 2022 г. .
  7. ^ Нгок, Хуу (2012). «Октябрь 1923 года, поджог». lecourrier.vn (на французском языке) . Проверено 19 июня 2022 г.
  8. ↑ Ван 2010, стр. 40–42.
  9. ^ «L'idéal des jeunes Annamites», перепечатано в La Cloche fêlée № 5 (7 января 1924 г.) и № 6 (11 января 1924 г.).
  10. ↑ Хо Тай 1992, стр. 77–78.
  11. ↑ Ван 2010, стр. 158–159.
  12. ^ Нгуен Ан Нинь, Цаовонг Куа Бон Тхан Ниен Ан-Нам. Дануок , Сайгон, Шанай, 1926 год.
  13. ^ Брюс Локхарт, Уильям Дж. Дукер: Исторический словарь Вьетнама , Оксфорд, 2006, С. 260f
  14. ^ Хо Тай 1992, стр. 82.
  15. ^ Хо Тай 1992, стр. 160.
  16. ^ Пейкам 2012, стр. 128.
  17. ^ Фам, Кевин Д. (2020). «Антиколониальная мысль Нгуен Ан Ниня: новый отчет о национальном позоре». Polity . 52 (4): 521–550. doi : 10.1086/710685. ISSN  0032-3497. S2CID  222177675.
  18. ^ Локхарт, Дукер, Исторический словарь Вьетнама, 3 , 260f
  19. ↑ Хо Тай 1992, стр. 76.
  20. ^ ab Van 2010, стр. 227n45.
  21. ↑ Хо Тай 1992, стр. 190–192.
  22. ^ Хо Тай 1992, стр. 190.
  23. ^ ab Ho Tai 1992, стр. 194.
  24. ^ Фан Ван Хум, Нгои ту Кхам Лун (В Центральном доме), Сайгон, 1929 г.
  25. ↑ Зиноман 2001, стр. 256.
  26. ^ Ван 2010, стр. 78.
  27. ^ Đóng góp thầm lặng của một người ngoài Đảng
  28. ^ "Các phong trào đấu tranh yêu nước đầu thế kỷ XX" . Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Проверено 17 сентября 2020 г.
  29. ^ Нгуен Хунг, «Нам Бо - Нхунг нхан вотт мот тхи ванг бонг» , NXB Công An Nhân Dân 2003
  30. ^ Ван 2010, стр. 79–80.
  31. ^ Ван 2010, стр. 55.
  32. ^ Кристофер Гоша, История современного Вьетнама издательства Penguin , Penguin, Лондон, 2016, 0. 255
  33. ^ Фрэнк Н. Трейгер (ред.). Марксизм в Юго-Восточной Азии; исследование четырех стран. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1959. стр. 142
  34. ↑ Ван 2010, стр. 81, 156.
  35. ^ Ван 2010, стр. 168.
  36. ^ j050807 (29 мая 2017 г.). «Нгуен Ан Нинь (английская версия)». Quêhươngtôi (на французском языке) . Проверено 19 июня 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  37. ^ Хун, Лиен (2008). «Нха Тынг Ним Нгуен Ан Нинь || thptnan.com - trường Нгуен Ан Нинь» . Архивировано из оригинала 12 сентября 2012 года . Проверено 10 декабря 2022 г.

Библиография