В христианстве ангелы — посланники Бога .
В Послании к Евреям 1:14 утверждается, что «все они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение ».
В Псалме 90 ангелам приписывается опеку над людьми. [1]
В Евангелии от Матфея 18:10 Иисус предупреждает не презирать детей, потому что «Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».
В Евангелии от Луки 20:34–36 утверждается, что, подобно ангелам, «сподобившиеся участия в будущем веке и воскресении из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут».
В главе V «Письма к Траллийцам» Игнатия Антиохийского епископ приводит список ангелов, мало чем отличающийся от того, что позже предложил Псевдо-Дионисий. В своем Первом послании Климента Климент Римский призывает своих слушателей присоединиться к ангелам в восхвалении Бога. Климент Александрийский писал, что ангелы «вдыхают» в мысли и рассуждения людей и «вкладывают» в их сердца «силу» и более острое восприятие. [2] Евагрий Понтийский говорил о концепции ангельских спутников и ангелов как о моделях поведения. [3]
Августин Блаженный замечает, что ангелы переживали нечто новое по мере того, как разворачивалось творение Бога . [4] Августин также считает, что «добрые» ангелы стремятся во все времена направить нас к истинному источнику счастья, Богу; что они поощряют нас в поклонении Богу . [5]
Согласно труду Псевдо-Дионисия Ареопагита « О небесной иерархии » , существует три уровня («сферы») ангелов, внутри каждого из которых — три чина.
Различные труды христианской теологии разработали иерархии ангельских существ . Самая влиятельная христианская ангельская иерархия была выдвинута на рубеже VI века н. э. Псевдо-Дионисием в его труде De Coelesti Hierarchia . Он утверждал, что был важной фигурой, обращенной апостолом Павлом , и Псевдо-Дионисий пользовался большим влиянием, чем если бы использовал свое настоящее имя, пока Эразм не опубликовал сомнения относительно возраста работы в начале XVI века. [6]
Согласно Катехизису Католической Церкви (ККЦ), параграф 328, «существование духовных, бестелесных существ, которых Священное Писание обычно называет «ангелами», является истиной веры . Свидетельство Писания столь же ясно, как и единогласие Предания ». [7] В том же катехизисе говорится: «Вся жизнь церкви извлекает пользу из таинственной и могущественной помощи ангелов [...] С самого начала и до смерти человеческая жизнь окружена их бдительной заботой и заступничеством». [8] В нем также говорится: «Христос является центром ангельского мира. Они — Его ангелы [...] Они принадлежат Ему, потому что были созданы Им и для Него». [9]
Традиция помещает серафимов в ранг христианской ангелологии, основываясь на использовании этого слова Исайей . Серафимы-ангелы находятся ближе всего к Богу и ведут поклонение на небесах, воспевая ему бесконечные хвалы. [10]
В Книге Иезекииля и на некоторых христианских иконах херувим изображается с двумя парами крыльев и четырьмя лицами: львиным ( представителем всех диких животных ), бычьим ( домашних животных ), человеческим (человечества) и орлиным ( птиц ). [11] Их ноги были прямыми, подошвы их ног были похожи на копыта быка, блестящие, как полированная медь. Более поздняя традиция приписывает им различные физические облики. [11] В западной христианской традиции херувимы стали ассоциироваться с путто (происходящим от классического Купидона / Эроса ), в результате чего херувимы изображались как маленькие, пухлые, крылатые мальчики. [12]
Офаним относится к колесам, увиденным в видении колесницы Иезекииля (иврит меркаба ) в Иезекииле 1:15–21. Один из свитков Мертвого моря (4Q405) интерпретирует их как ангелов. [13]
Доминионы (лат. dominatio , мн. ч. dominationes , также переводятся с греческого термина kyriotētes , мн. ч. от kyriotēs , как «Владычества»). [14] Традиционно считается, что они управляют движением звезд, планет и других небесных объектов. [15]
Согласно «Этимологиям» Исидора Севильского , Добродетели известны своим контролем над стихиями. Помимо того, что они являются духами движения, они также помогают управлять стихиями природы, такими как штормы. [15] Они также помогают творить чудеса, а также побуждают людей укреплять веру в Бога. [16]
В «Этимологиях» Исидора Севильского Власти ( лат . potestas (ж.), мн. ч. potestates ) (греч. ἐξουσίαι) получили свое название потому, что они являются ангелами, имеющими власть над злыми силами, которые ангелы способны сдерживать, чтобы они не причиняли вреда. [16] Власти также контролируют власть, которая была дана людям, таким как короли, в мире. [15]
Согласно «Этимологиям» Исидора Севильского , Начала ( лат . principatus ), также переводимые как «Княжества» и «Правители», от греческого archai , мн. ч. от archē (см. греческий корень в Еф. 3:10), являются ангелами, которые руководят и защищают народы или группы людей, а также институты, такие как Церковь. Начала возглавляют отряды ангелов и поручают им выполнение божественного служения. Некоторые из них управляют, а некоторые помогают. [16] [ требуется обновление ]
Примером ангела княжества с особым культом является Ангел Португалии .
Слово «архангел» употребляется в Новом Завете только дважды : в 1 Фессалоникийцам 4:16 и Иуды 1:9.
В большинстве христианских традиций Гавриил также считается архангелом, но прямого литературного подтверждения этому предположению нет. Термин архангел появляется только в единственном числе, никогда во множественном числе, и только в конкретной ссылке на Михаила .
Имя архангела Рафаила встречается только в Книге Товита (Товии).
В Справочнике Святого Престола о народном благочестии за 2001 год говорится: «Практика присвоения имен святым ангелам должна быть запрещена, за исключением случаев Гавриила, Рафаила и Михаила, имена которых содержатся в Священном Писании ». [17]
Ангел-хранитель — это тип ангела , который назначается для защиты и руководства определенным человеком, группой или нацией. Вера в покровительствующих существ прослеживается на протяжении всей античности. Идея ангелов, охраняющих людей, играла важную роль в древнем иудаизме . В христианстве иерархия ангелов была широко развита в V веке Псевдо-Дионисием Ареопагитом . Теология ангелов и духов-покровителей претерпела множество изменений с V века. Считается, что ангелы-хранители служат для защиты любого человека, которому Бог их назначает. Стражи были из этого класса ангелов.