stringtranslate.com

Неджд

Неджд ( араб . نَجْدٌ , произносится [nad͡ʒd] ) — центральный регион Саудовской Аравии , в котором проживает около трети современного населения страны. Это дом Дома Саудов , который стремился к объединению с Хиджазом со времен эмирата Дирия . [1]

Исторический Неджд был разделен на три современных административных района, которые используются до сих пор. В регионе Эр-Рияд есть Вади Ханифа и откос Тувайк , на котором находится восточная Ямама со столицей Саудовской Аравии Эр-Риядом с 1824 года , [2] и регион Судайри со столицей в Маджмаахе . Вторая административная единица, Аль-Касим , включает в себя плодородные оазисы и сады финиковых пальм , разбросанные в горной местности региона вдоль Вади-Руммы в центре Неджда со столицей в Бурайде , втором по величине городе Неджди, за этот регион исторически оспаривалась Палата Рашид на севере и Дом Сауда на востоке и юге. Третья административная единица - северный Хаил , на котором расположены горы Джебель-Шаммар , в которых находится столица Тайя Хаиль .

История

До VI века

В регионе Неджд находится Аль-Магар , развитая доисторическая культура эпохи неолита , центр которой находился на территории современного юго-западного Неджда. Аль-Магар, возможно, является одной из первых культур в мире, где широко распространено сельское хозяйство и одомашнивание животных, особенно лошади, в период неолита , до того, как изменения климата в регионе привели к опустыниванию . [3] Радиоуглеродное датирование нескольких объектов, обнаруженных в Аль-Магаре, указывает на возраст около 9000 лет. [4]

В ноябре 2017 года в Шуваймисе, районе примерно в 370 км к юго-западу от города Хаиль, были обнаружены сцены охоты, показывающие изображения домашних собак, похожих на ханаанскую собаку и носящих поводки. Датированные 8000 лет назад, они считаются самыми ранними известными изображениями собак в мире. [5]

В древние времена Неджд был заселен многочисленными племенами, такими как киндиты , тайи и многие другие. Под предводительством Усмы бин Луай ( араб . عصمة بن لؤي ) тайи разграбили горы Аджа и Самра из Бану Тамим в северной Аравии во время исхода из Йемена около 115 г. н.э. Эти горы теперь известны как горы Шаммар . Тайи Шаммари на протяжении веков занимались скотоводством-кочевниками-пастухами верблюдов и коневодами в северном Неджде, а оседлая фракция управляла лигой племен из их столицы Хаиля.

В V веке нашей эры племена Северной Аравии стали серьезной угрозой торговой линии между Йеменом и Сирией . Химьяриты Савские решили основать вассальное государство , которое контролировало Центральную и Северную Аравию . Киндиты, упомянутые в греческих источниках как Чинедакольпитаи ( греч . Χινεδακολπιται ), набрали силу и численность, чтобы играть эту роль, и в 425 году нашей эры шимьяритский царь Хасан ибн 'Амр ибн Тубба' сделал Худжра 'Акиля аль-Мурара ибн 'Амра первым Царь (Худжр) Кинда. Они основали Королевство Кинда в Неджде в центральной Аравии, в отличие от организованных государств Йемена ; его короли оказывали влияние на ряд связанных с ним племен больше за счет личного престижа, чем за счет принудительной установленной власти. Их первой столицей был Карьят Дхат Кахил, сегодня известный как Карьят аль-Фау . [6]

Гассаниды , Лахмиды и Киндиты были королевствами Кахлани и Кахтани , которые процветали в Неджде . В V и VI веках нашей эры киндиты предприняли первую настоящую согласованную попытку объединить все племена Центральной Аравии посредством союзов и сосредоточились на войнах с Лахмидами . Аль-Харису ибн Амру, самому известному из их королей, наконец удалось захватить столицу Лахмидов Аль-Хира на юге современного Ирака. [7] Однако позже, примерно в 529 году, аль-Мундхир отбил город и казнил короля Харита и около пятидесяти членов его семьи.

В 525 году аксумиты вторглись в Химьяр, и это имело эффект домино для киндитов, которые потеряли поддержку химьяритов. В течение трех лет королевство Киндит разделилось на четыре группы: Асад, Таглиб, Кайс и Кинана, каждую из которых возглавлял принц Кинда. Эти небольшие княжества были затем свергнуты в 530-х и 540-х годах в результате серии восстаний племен Аднани в Неджде и Хиджазе . В 540 году Лахмиды уничтожили все поселения киндитов в Неджде , вынудив большинство из них переселиться в Йемен . Киндиты и большинство арабских племен перешли на сторону Лахмидов .

  • Мемориальная доска с майнской надписью и двумя козлами (I век до н.э. - I век нашей эры), Карьят аль-Фау
    Мемориальная доска с майнской надписью и двумя козлами (I век до н.э. - I век нашей эры), Карьят аль-Фау
  • Фрагмент фрески с зодиакальным мотивом (I–III века нашей эры), Карьят аль-Фау.
    Фрагмент фрески с зодиакальным мотивом (I–III века нашей эры), Карьят аль-Фау.
  • Большая древняя резьба по камню, датируемая 8100 г. до н.э., изображающая непарнокопытного — животное, принадлежащее к семейству лошадей, найденное в Аль-Магаре. Само произведение длиной 86 см, толщиной 18 см и весом более 135 кг представляет собой большой скульптурный фрагмент, на котором изображены голова, морда, плечо и холка лошади.[8]
    Большая древняя резьба по камню, датируемая 8100 г. до н. э., изображающая всадника — животное, принадлежащее к семейству лошадей, найденное в Аль-Магаре . Само произведение длиной 86 см, толщиной 18 см и весом более 135 кг представляет собой большой скульптурный фрагмент, на котором изображены голова, морда, плечо и холка лошади. [8]

Эпоха Мухаммеда

Мухаммед проводил военные экспедиции в этом районе. Первым был караванный набег Неджда против курайшитов , который состоялся в 624 году. Мекканцы во главе с Сафваном ибн Умайей , жившим торговлей, ушли летом в Сирию для своих сезонных торговых дел. После того, как Мухаммед получил информацию о маршруте каравана, он приказал Зайду ибн Харите преследовать караван, и они успешно совершили набег на него и захватили добычу на сумму 100 000 дирхамов . [9] [10]

Вторжение в Неджд произошло в Раби Ас-Тани или Джумада аль-Авваль , 4 года хиджры (октябрь 625 года нашей эры). [10] Мухаммед повел своих бойцов в Неджд, чтобы отпугнуть некоторые племена, которые, по его мнению, имели подозрительные намерения. [11] Некоторые ученые говорят, что экспедиция Дхат ар-Рика состоялась в Неджде как часть этого вторжения. [11]

Однако наиболее достоверное мнение, согласно « Сайфуру Рахману аль-Мубараракпури », состоит в том, что кампания Дхат Ар-Рика произошла после падения Хайбара (а не как часть вторжения в Неджд). Это подтверждается тем фактом, что Абу Хурайра и Абу Муса аль-Ашари были свидетелями боя. Абу Хурайра принял ислам всего за несколько дней до Хайбара, а Абу Муса аль-Ашари вернулся из Абиссинии (современная Эфиопия ) и присоединился к Мухаммеду в Хайбаре . Правила, касающиеся молитвы страха, которые Мухаммед соблюдал во время кампании Дхат Ар-Рика, были открыты во время вторжения в Асфан и, как говорят эти ученые, произошли после Аль-Хандака . [11]

Экспедиция Катана также состоялась в Неджд. Племя Бану Асад ибн Хузайма (не путать с племенем Бану Асад ) было могущественным племенем, связанным с курайшитами. Они проживали возле холма Катан, в окрестностях Файда , в Неджде . Мухаммад получил сообщение разведки о том, что они планируют набег на Медину, поэтому он отправил отряд из 150 человек под предводительством Абу Саламы Абдаллаха ибн Абд аль-Асада , чтобы совершить внезапное нападение на это племя. [12] [13]

После Мухаммеда

Карта с подробным описанием маршрута завоевания Аравии Халидом ибн Валидом

Ридда войны

После смерти Мухаммеда ранее дремавшая напряженность между мекканскими иммигрантами , мухаджирунами , и новообращенными мединцами, ансарами , угрожала расколоть умму . Другие арабские племена также хотели вернуться от ислама к местному руководству и выйти из-под контроля Медины; в некоторых местах такие люди, как Аль-Асвад Аль-Анси и Мусайлима, заявили о своем пророчестве и начали формировать лидерство в оппозиции Медине. [14]

Ансары , вожди племен Медины, собирались в зале или доме, называемом сакифа , чтобы обсудить , кого они поддержат в качестве своего нового лидера. Когда Абу Бакру сообщили о встрече, он, Умар , Абу Убайда ибн аль-Джарра и несколько других бросились препятствовать ансарам принять преждевременное решение. Во время встречи Умар заявил, что Абу Бакр должен стать новым лидером, и заявил о своей верности Абу Бакру, а затем Абу Убайде ибн аль-Джарре, и таким образом Абу Бакр стал первым халифом .

Отступничество и восстание в центральной Аравии возглавил Мусайлима в плодородном регионе Ямама . В основном его поддерживало могущественное племя Бану Ханифа . В Бузаке на севере центральной Аравии другой предполагаемый пророк, Тулайха , вождь племени Бану Асад , возглавил восстание против Медины при поддержке союзных племен Бану Гатафан , Хавазин и Тайй . В Неджде Малик ибн Нувейра возглавил племена Бану Тамим против власти Медины. [15]

Получив сведения о приготовлениях мусульман, Тулайха тоже приготовился к битве и был дополнительно усилен контингентами союзных племен. Прежде чем направить Халида ибн Аль-Валида против Тулайхи, Абу Бакр искал пути и средства уменьшения сил последнего, чтобы битву можно было вести с максимальными шансами на победу. Ничего нельзя было поделать с племенами Бану Асад и Бану Гатафан , которые твердо стояли на стороне Тулайхи, но тайи не были столь стойкими в своей поддержке Тулайхи, а их вождь, Ади ибн Хатим , был набожным мусульманином. Абу Бакр поручил Ади вести переговоры со старейшинами племени о выводе их контингента из армии Тулайхи. Переговоры увенчались успехом, и Ади привел с собой 500 всадников своего племени для усиления армии Халида.

Затем Халид выступил против другого отступнического племени, Джадилы. И здесь Ади ибн Хатим предложил свои услуги, чтобы убедить племя подчиниться без кровопролития. Бани Джадила подчинилась, и их 1000 воинов присоединились к армии Халида. Халид, теперь намного сильнее, чем когда он покинул Чжу Киссу, двинулся на Бузаху. Там в середине сентября 632 года он разгромил Тулайху в битве при Бузахе . Оставшаяся армия Тулайхи отступила к Гамре , в 20 милях от Бузахи, и потерпела поражение в битве при Гамре на третьей неделе сентября. [16]

Несколько племен подчинились халифу после решающих побед Халида. Двигаясь на юг от Бузахи, Халид в октябре достиг Накры с армией, насчитывающей теперь 6000 человек, и разгромил мятежное племя Бану Салим в битве при Накре . На третьей неделе октября Халид победил вождь племени Сальму в битве при Зафаре . [16]

После этого он двинулся в Неджд против мятежного племени Бану Тамим и их шейха Малика ибн Нувайры . В Неджде, получив известие о решающих победах Халида над отступниками в Бузахе, многие кланы Бану Тамим поспешили навестить Халида , но Бану Ярбу', ветвь Бану Тамим, под руководством их вождя Малика ибн Нувайры , медлили. Малик был выдающимся вождем: воином, известным своей щедростью, и известным поэтом. Храбрость, щедрость и поэзия были тремя качествами, которыми арабы больше всего восхищались. Во времена Мухаммаса он был назначен сборщиком налогов в племени Бану Тамим. Как только Малик услышал о смерти Мухаммеда, он вернул весь налог своим соплеменникам, сказав: «Теперь вы являетесь владельцем своего богатства». [ нужна цитата ] Более того, ему должны были быть предъявлены обвинения, потому что он подписал договор с антиисламским пророком Саджой . В этом соглашении говорилось, что сначала они вместе расправятся с местными враждебными племенами, а затем вступят в противостояние с государством Медина . [ нужна цитата ]

Его всадники были остановлены армией Халида у города Бутта. Халид спросил их о подписании пакта с Саджем ; они сказали, что это просто потому, что они хотели отомстить своим ужасным врагам. [ нужна цитата ] Когда Халид достиг Неджда, он не нашел армии противника. Он отправил свою конницу в близлежащие деревни и приказал им вызывать Атана к каждому встречному отряду.

Зиррар бин Азвар , командир отряда, арестовал семью Малика, утверждая, что они не ответили на призыв к молитве. Малик избежал прямого контакта с армией Халида и приказал своим последователям разойтись, а сам он и его семья, очевидно, ушли через пустыню. [17] [ нужна полная цитата ] Он отказался давать закят , следовательно, проводя различие между молитвой и закятом. Тем не менее Малика обвинили в мятеже против государства Медина. Ему также должны были быть предъявлены обвинения в вступлении в антихалифатский союз с антиисламской пророчицей Саджей. [18] [ нужна полная цитата ] Малик был арестован вместе со своими членами клана. [19] [ нужна полная цитата ]

Халид спросил Малика о его преступлениях. Ответ Малика был: «Ваш господин сказал это, ваш хозяин сказал то», имея в виду Абу Бакра. Халид объявил Малика мятежником-отступником и приказал его казнить. [20] [ нужна полная цитата ] Халид бин Валид убил Малика ибн Нувайру .

Икриме ибн Аби-Джалу , одному из командиров корпуса, было приказано вступить в контакт с Мусайлимой в Ямаме , но не вступать в бой до тех пор, пока к нему не присоединится Халид. Намерением Абу Бакра, поручив Икриме эту миссию, было связать Мусайлиму в Ямаме. Когда Икрима появится на горизонте, Мусайлима останется в ожидании нападения мусульман и, следовательно, не сможет покинуть свою базу. Благодаря такой приверженности Мусайлимы Халид сможет иметь дело с отступническими племенами северо-центральной Аравии без вмешательства со стороны Ямамы. Тем временем Абу Бакр послал корпус Шурхабиля для подкрепления Икрамы в Ямаме .

Однако Икрима атаковал силы Мусайлимы в начале сентября 632 года и потерпел поражение. Он написал подробности своих действий Абу Бакру, который, огорченный и разгневанный опрометчивостью Икримы и его непослушанием, приказал ему отправиться со своими войсками в Оман , чтобы помочь Худайфе; как только Худайфа выполнил свою задачу, он отправился в Махру , чтобы помочь Арфадже , а затем отправился в Йемен , чтобы помочь Мухаджиру. [21]

Тем временем Абу Бакр послал Халиду приказ выступить против Мусайлимы. Корпус Шурхабиля, дислоцированный в Ямаме, должен был усилить корпус Халида. В дополнение к этому Абу Бакр собрал в Медине свежую армию ансаров и мухаджиров , которая присоединилась к корпусу Халида в Буте. Из Бута Халид направился в Ямаму, чтобы присоединиться к корпусу Шурхабиля. Хотя Абу Бакр проинструктировал Шурхабиля не вступать в бой с силами Мусайлимы до прибытия Халида, незадолго до прибытия Халида Шурхабиль вступил в бой с силами Мусайлимы и тоже потерпел поражение.

Халид присоединился к корпусу Шурхабиля в начале декабря 632 года. Объединенные силы мусульман, насчитывающие теперь 13 000 человек, разгромили армию Мусайлимы в битве при Ямаме , которая произошла на третьей неделе декабря. Позже на той же неделе укрепленный город Ямама мирно сдался. [21] Халид основал свою штаб-квартиру в Ямаме, откуда он отправил колонны по всей равнине Акрабы, чтобы подчинить регион вокруг Ямамы и убить или захватить всех, кто сопротивлялся. После этого вся центральная Аравия подчинилась Медине. То, что осталось от отступничества в менее важных районах Аравии, было искоренено мусульманами в ходе серии хорошо спланированных кампаний в течение пяти месяцев.

Пост-Риддские войны, до 10 века.

Последователи Мухаммеда быстро расширили территорию под властью мусульман за пределы Аравии, завоевав огромные территории от Пиренейского полуострова на западе до современного Пакистана на востоке за считанные десятилетия. Основная часть племен, которые помогли экспансии Халифата в Персию и Левант, состояла из племен Наджди, таких как Бану Тамим . Использование Халифатом этих некогда мятежных племен позволило Абу Бакру и Умару быстро перебросить закаленных в боях людей и опытных генералов, таких как Аль-Кака ибн Амр ат-Тамими, на передовую линию против персов и византийцев .

Вскоре Неджд стал политически периферийным регионом мусульманского мира , поскольку центр внимания сместился на более развитые завоеванные земли . Племена-завоеватели Неджда вскоре переместились в Левант, Персию и Северную Африку, сыграв свою роль в будущих конфликтах в халифате, став наместниками и даже породив эмираты, такие как Аглабиды . [22]

16 век до объединения Саудовской Аравии

В 16 веке османы присоединили к Империи побережье Красного моря и Персидского залива ( Хиджаз , Асир и Аль-Ахса ) и заявили о своем сюзеренитете над внутренними районами. Одна из причин заключалась в том, чтобы помешать попыткам Португалии атаковать Красное море (отсюда и Хиджаз) и Индийский океан . [23]

Османский контроль над этими землями менялся в течение следующих четырех столетий в зависимости от меняющейся силы или слабости центральной власти Империи. [24] [25] Возникновение того, что должно было стать королевской семьей Саудовской Аравии, известной как Аль Сауд , началось в Неджде в центральной Аравии в 1744 году, когда Мухаммад бин Сауд , основатель династии, объединил свои силы с религиозным лидером Мухаммедом. ибн Абд аль-Ваххаб , [26] основатель ваххабитского движения, строгой пуританской формы суннитского ислама. [27]

Этот союз, сформированный в 18 веке, дал идеологический импульс саудовской экспансии и сегодня остается основой династического правления Саудовской Аравии. [28] Первое «саудовское государство», созданное в 1744 году в районе Эр-Рияда , быстро расширилось и на короткое время контролировало большую часть современной территории Саудовской Аравии, но было разрушено в 1818 году османским наместником Египта Мухаммедом Али-пашой . [29]

Гораздо меньшее второе «саудовское государство», расположенное главным образом в Неджде, было основано в 1824 году Турки бен Абдуллой . [30] На протяжении оставшейся части 19-го века Аль Сауды оспаривали контроль над внутренней частью того, что должно было стать Саудовской Аравией, с другой арабской правящей семьей, Аль Рашидами . К 1891 году Аль-Рашиды одержали победу, а Аль-Сауды были изгнаны в Кувейт . [31]

В начале 20 века Османская империя продолжала контролировать большую часть полуострова или иметь сюзеренитет. В соответствии с этим сюзеренитетом Аравией управляла смесь племенных правителей, [32] [33] с Шарифом Мекки , имеющим превосходство и управляющим Хиджазом . [34]

В 1902 году сын Абдул Рахмана , Абдул Азиз — позже известный на западе как Ибн Сауд — восстановил контроль над Эр-Риядом, вернув Аль Саудов в Неджд. [31] Ибн Сауд заручился поддержкой Ихванов , племенной армии, вдохновленной ваххабизмом и быстро разросшейся после своего основания в 1912 году. [35] С помощью Ихванов Ибн Сауд захватил Аль-Ахсу у османов в 1913.

В 1916 году при поощрении и поддержке Великобритании (которая сражалась с османами в Первой мировой войне ) шериф Мекки Хусейн бин Али возглавил панарабское восстание против Османской империи с целью создания единого арабского государства. [36] Хотя это восстание не достигло своей цели, победа союзников в Первой мировой войне привела к концу османского сюзеренитета и контроля в Аравии. [37]

Ибн Сауд избежал участия в арабском восстании и вместо этого продолжил борьбу с Аль-Рашидом. После окончательного поражения последнего он принял титул султана Неджда в 1921 году. С помощью Ихвана Хиджаз был завоеван в 1924–25 годах, а 10 января 1926 года Ибн Сауд объявил себя королем Хиджаза . [38] Год спустя он добавил титул короля Неджда. В течение следующих пяти лет он управлял двумя частями своего двойного королевства как отдельными единицами. [31]

После завоевания Хиджаза руководство Ихвана приступило к расширению ваххабитского царства за счет британских протекторатов Трансиордании , Ирака и Кувейта и начало совершать набеги на эти территории. Это встретило сопротивление Ибн Сауда, поскольку он осознавал опасность прямого конфликта с британцами. В то же время Ихван разочаровался во внутренней политике Ибн Сауда, которая, по-видимому, способствовала модернизации и увеличению числа иностранцев-немусульман в стране. В результате они восстали против Ибн Сауда и после двухлетней борьбы потерпели поражение в 1930 году в битве при Сабилле , где их лидеры были убиты. [39] В 1932 году два королевства Хиджаз и Неджд были объединены в Королевство Саудовская Аравия . [31]

География

Границы

Неджд накладывается на современные политические разногласия Саудовской Аравии

Арабское слово «наджд» буквально означает «возвышенность» и когда-то применялось к различным регионам Аравийского полуострова. Однако самым известным из них в последнее время был центральный регион полуострова, примерно ограниченный на западе горами Хиджаза и Йемена , на востоке - с исторической областью Восточной Аравии , а на севере - с Ираком и Сирией .

Средневековые мусульманские географы потратили много времени на обсуждение точных границ между Хиджазом и Недждом, в частности, но в целом установили западные границы Неджда там, где западные горные хребты и пласты лавы начинали наклоняться на восток, и установили восточные границы Неджда. на узкой полосе красных песчаных дюн, известной как пустыня Ад-Дахна , примерно в 100 км (62 мили) к востоку от современного Эр- Рияда . Южная граница Неджда всегда проходила по большому морю песчаных дюн , известному сегодня как Руб-эль-Хали (Пустой квартал), а юго-западные границы отмечены долинами Вади-Ранья, Вади-Биша и Вади-Татлит.

Северные границы Неджда с течением времени сильно менялись, и средневековые географы уделяли им гораздо меньше внимания. В первые века ислама считалось, что Неджд простирается на север до реки Евфрат или, точнее, «Стен Хосрова », построенных империей Сасанидов в качестве барьера между Аравией и Ираком непосредственно перед приходом ислама. Современное использование этого термина охватывает регион Аль-Ямама , который исторически не всегда считался частью Неджда и стал включен в более широкое определение Неджда в прошлые века.

Топография

Неджд представляет собой плато высотой от 762 до 1525 м (от 2500 до 5003 футов) и спускающееся с запада на восток. Восточные части (исторически более известные как Аль-Ямама) отмечены поселениями-оазисами с активной сельскохозяйственной и торговой деятельностью, в то время как остальная часть традиционно была редко заселена кочевыми бедуинами. Основные топографические особенности включают горы-близнецы Аджа и Сальма на севере, недалеко от Хаиля, высокогорье Джебель-Шаммар и горный хребет Тувайк , проходящий через его центр с севера на юг. Также важны различные высохшие русла рек ( вади ), такие как Вади Ханифа возле Эр-Рияда, Вади Наам на юге, Вади Аль-Рума в провинции Аль-Касим на севере и Вади ад-Давасир на самой южной оконечности. Неджда на границе с Наджраном. Большинство деревень и поселений Неджди расположены вдоль этих вади из-за способности этих вади сохранять драгоценную дождевую воду в засушливом пустынном климате, в то время как другие расположены вблизи оазисов .

Исторически сам Неджд был разделен на небольшие провинции, состоящие из созвездий небольших городов, деревень и поселений, каждая из которых обычно располагалась в одной «столице». Эти подразделения до сих пор признаются Недждисом, поскольку каждая провинция сохраняет свои собственные вариации диалекта Неджди и обычаев Неджди. Наиболее известными среди этих провинций являются Аль-Арид, который включает Эр-Рияд и историческую столицу Саудовской Аравии Дирию ; Аль-Касим со столицей в Бурайде ; Судайр с центром в Аль-Маджме ; Аль-Вашм с центром в Шакре ; и Джебель-Шаммар со столицей Хаиль. Однако в современной Саудовской Аравии Неджд разделен на три административных района: Хаиль , Аль-Касим и Эр-Рияд , общая площадь которых составляет 554 000 км 2 (214 000 квадратных миль).

Крупные города

Эр-Рияд - крупнейший город Неджда, а также крупнейший город страны в целом, с населением более 7 676 654 человек по состоянию на 2018 год. Другие города включают Хаил (936 465 в 2021 году), Бурайду (745 353 в 2021 году), Унайзу . (163 729 в ​​2010 г.) и Ар Расс (133 000 в 2010 г.). [40] Меньшие города и деревни включают Судайр , Аль-Хардж , Давадми , Афиф , Аль-Зилфи , Аль-Маджмаа , Шакра , Тармада , Дхурма , Аль-Гвайия , Аль-Харик , Хотат Бани Тамим , Лейла , Как Сулайил , так и Вади ад-Давасир , самое южное поселение в Неджде.

Население

Социальные и этнические группы

До образования современного Королевства Саудовская Аравия коренное население в основном состояло из племенных арабов , которые входили либо в состав большинства оседлых земледельцев и торговцев, живших в деревнях и городах, разбросанных по Центральной Аравии, либо кочевников (бедуинов) . ), которые составляли меньшинство жителей, кочевавших между городами и деревнями Неджда, как и Хиджаза. Остальное население состояло в основном из арабов , которые по разным причинам не были связаны ни с какими племенами и которые в основном жили в городах и деревнях Неджда, занимаясь различными профессиями, такими как плотничество или соннаа ( ремесленники ). Также существовала небольшая часть населения, состоящая из африканцев, а также некоторых рабов и вольноотпущенников из Восточной и Юго-Восточной Европы.

Большинство племен Неджди имеют аднанитское происхождение и в древние времена эмигрировали из Северной Аравии, Тихамы и Хиджаза в Неджд. Самыми известными племенами Наджди в доисламскую эпоху были Бану Ханифа , занимавшие территорию вокруг современного Эр-Рияда, Бану Тамим , занимавшие территории дальше на север, племя Бану Абс , сосредоточившееся в Аль-Кассиме, племени Тайй , сосредоточенный в современном Хаиле, и племя Бану Амир на юге Неджда.

В XV-XVIII веках наблюдался значительный приток племен с запада, что привело к увеличению как кочевого, так и оседлого населения этого района и обеспечило плодородную почву для ваххабитского движения . [41] К 20 веку многие древние племена превратились в новые конфедерации или эмигрировали из других районов Ближнего Востока, а многие племена из других регионов полуострова перебрались в Неджд. Однако сегодня большая часть коренных жителей Наджди по-прежнему принадлежит к этим древним племенам Наджди или к их новым воплощениям.

Многие племена Неджди даже в древние времена не были кочевыми или бедуинскими, а скорее хорошо оседлыми земледельцами и торговцами. Например, королевская семья Саудовской Аравии Аль Сауд ведет свою родословную от Бану Ханифа. Накануне образования Саудовской Аравии в число основных кочевых племен Неджда входили Давасир , Мутайр , Утайба , Шаммар (исторически известный как Тайй) Субай , Сухул , Харб и кахтаниты на юге Неджда. Помимо этих племен, многие из оседлого населения принадлежали к Аниззе , Бану Тамим , Бану Ханифа , Бану Халид и Бану Зайд .

Большинство кочевых племен в настоящее время расселены либо в таких городах, как Эр-Рияд, либо в специальных поселениях, известных как хиджры, которые были созданы в начале 20-го века в рамках общенациональной политики, проводимой королем Абдул- Азизом. положить конец кочевой жизни. Кочевники все еще существуют в Королевстве, однако, в очень небольшом количестве – далеко от тех времен, когда они составляли большинство населения Аравийского полуострова.

С момента образования современной Саудовской Аравии в Неджд, и особенно в Эр-Рияд, наблюдался приток иммигрантов из всех регионов страны и практически из всех социальных классов. Коренное население Неджди также в значительной степени перебралось из своих родных городов и деревень в столицу Эр-Рияд. Однако в большинстве этих деревень все еще сохраняется небольшое количество коренных жителей.

Около четверти населения Неджда, в том числе около трети населения Эр-Рияда, составляют иностранцы несаудовского происхождения, включая как квалифицированных специалистов, так и неквалифицированных рабочих. Рабство было отменено в Саудовской Аравии королем Фейсалом в 1962 году. Некоторые из освобожденных рабов предпочли продолжать работать на своих бывших рабовладельцев, особенно на тех, чьи бывшие владельцы были членами королевской семьи.

В отличие от Хиджаза и Тихамы , Неджд находится в отдалении и находится за пределами господства таких важных исламских империй, как Аббасиды и Османская империя . Этот факт во многом определил его нынешнее непохожесть на Хиджаз. [42]

Религия

Этот регион традиционно известен как оплот ханбалитов , а после 18 века стал известен своей строгой интерпретацией ислама и обычно считается бастионом религиозного консерватизма. Основатель интерпретации суннитского ислама под названием салафизм Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб родился в Уайне , деревне в Неджде. [43]

Большинство жителей региона считают себя мусульманами-салафитами. Название происходит от призыва к возвращению к традициям «предков» (салафов), первых трех поколений мусульман, которые, как говорят, знают «самую чистую» форму ислама. В число этих поколений входят исламский пророк Мухаммед и его сподвижники (сахабы), их преемники (табиуны) и преемники преемников (таба ат-табиин). На практике салафиты утверждают, что мусульмане должны полагаться на Коран, Сунну и иджму (консенсус) саляфов, давая им преимущество перед более поздними исламскими герменевтическими учениями. [44]

Язык

Жители Неджда в той или иной форме говорили по-арабски практически на протяжении всей письменной истории. Как и в других регионах полуострова, существует расхождение между диалектом кочевых бедуинов и диалектом оседлых горожан. Однако в Неджде эта вариация гораздо менее выражена, чем в других частях страны, и оседлый диалект Неджда, по-видимому, произошел от бедуинского диалекта , так же как многие оседлые Наджди являются потомками самих кочевых бедуинов. Некоторые считают, что диалект Наджди наименее подвержен иностранному влиянию из всех современных арабских диалектов из-за изолированного местоположения и сурового климата плато Неджди, а также очевидного отсутствия какого-либо субстрата из предыдущего языка. Действительно, даже на древнем южноаравийском языке, по-видимому, в древние времена в Неджде широко не говорили, в отличие, например, от южной Саудовской Аравии.

Внутри самого Неджда разные регионы и города имеют свои отличительные акценты и субдиалекты. Однако в последнее время они в значительной степени слились и оказались под сильным влиянием арабских диалектов из других регионов и стран. Особенно это касается Эр-Рияда.

Экономика

Неджд является домом для многочисленных финиковых ферм и крупных сельскохозяйственных угодий.

В начале 20 века Неджд производил ткани из грубой шерсти и широкий ассортимент сельскохозяйственной продукции. [45]

В популярной культуре

В первом романе Бахийи Нахджавани «Седельная сумка - басня для сомневающихся и искателей» описываются события, происходящие на плато Неджд на пути паломничества между Меккой и Мединой в 1844–1845 годах.

Конкурс, проведённый на Ближнем Востоке, пролил свет на нового персонажа знаменитой видеоигры SNK Playmore — The King of Fighters XIV . Этот персонаж носит имя Наджд. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Неджд . Проверено 30 августа 2023 г. {{cite encyclopedia}}: |website=игнорируется ( помощь )
  2. ^ «История | Посольство Королевства Саудовская Аравия» . www.saudiembassy.net . Проверено 16 апреля 2023 г.
  3. ↑ Сильвия, Смит (26 февраля 2013 г.). «Пустыня бросает вызов идеям укрощения лошадей». Новости BBC . Проверено 13 ноября 2016 г.; Джон, Хензелл (11 марта 2013 г.). «Высечено в камне: арабы первыми приручили лошадь?». Национальный. Национальный . Проверено 12 ноября 2016 г.
  4. ^ «Одомашнивание лошадей цивилизацией Аль-Магар в Саудовской Аравии?». Новый общественно-научный портал, посвященный наскальным рисункам и наскальным рисункам эпохи палеолита и неолита — Томас Куммерт . Проверено 18 июня 2018 г.
  5. ^ «Возможно, это первые в мире изображения собак на поводках». Журнал Science — Дэвид Гримм . Проверено 18 июня 2018 г.
  6. ^ История Аравии – Kindah. Британская энциклопедия . Проверено 11 февраля 2012 г.
  7. ^ "Кинда (люди)" . Британская энциклопедия . Проверено 18 июня 2013 г.
  8. ^ «Наскальное искусство Саудовской Аравии». Фонд Брэдшоу – доктор Маджид Хан . Проверено 1 августа 2021 г.
  9. ^ Мубаракпури, Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка, стр. 290.
  10. ^ аб Хавари, Мосаб (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны. Исламский книжный фонд. Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года.Примечание: Книга содержит список битв Мухаммеда на арабском языке; доступен английский перевод.
  11. ^ abc Рахман аль-Мубаракпури, Сайфур (2005). Запечатанный нектар. Даруссалам. п. 192. ИСБН 9798694145923.
  12. ^ Мубаракпури, Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка , с. 349.
  13. ^ Ибн Саад, том II, стр. 150.
  14. ^ Фред М. Доннер, Мухаммед и верующие: у истоков ислама, издательство Гарвардского университета, 2010; ISBN 978-0-674-05097-6 . 
  15. ^ Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Том. 1, с. 110. Питер Хеллиер, Ибрагим Аль-Абед, Ибрагим Аль-Абед, «Объединенные Арабские Эмираты, новая перспектива», Лондон: Trident Press, 2001, стр. 81–84; ISBN 1-900724-47-2 . 
  16. ^ аб А.И. Акрам (1970), Меч Аллаха: Халид бин аль-Валид, его жизнь и кампании , Равалпинди: Национальное издательство. Дом; ISBN 0-7101-0104-X . 
  17. ^ Аль-Табари 915, стр. 501–502.
  18. ^ Аль-Табари 915, с. 496
  19. ^ Аль-Табари 915, с. 502
  20. ^ Табари: Том. 2, с. 5.
  21. ^ аб Джон Глабб (1963), Великие арабские завоевания , стр. 112.
  22. ^ Джеймс Э. Линдси (2005). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире. Гринвуд Пресс. п. 33. ISBN 0-313-32270-8.
  23. ^ Уильям Дж. Бернштейн (2008). Великолепный обмен: как торговля сформировала мир . Гроув Пресс. стр. 191 и далее.
  24. ^ Боуэн, с. 68.
  25. ^ Никшой К. Чаттерджи (1973). Неразбериха на Ближнем Востоке, Том 2 . Публикации Абхинава. п. 168. ИСБН 0-391-00304-6.
  26. ^ Боуэн, стр. 69–70.
  27. ^ Ян Харрис; Стюарт Мьюс; Пол Моррис; Джон Шепард (1992). Современные религии: Мировой путеводитель . Лонгман. п. 369. ИСБН 978-0-582-08695-1.
  28. ^ Махмуд А. Факш (1997). Будущее ислама на Ближнем Востоке. Академик Блумсбери. стр. 89–90. ISBN 978-0-275-95128-3.
  29. ^ «Семья Саудов и ваххабитский ислам». Страноведение Библиотеки Конгресса.
  30. ^ (1992) Аравия девятнадцатого века. В Хелен Чапин Мец , изд. http://countrystudies.us/saudi-arabia/8.htm Саудовская Аравия: страновое исследование ]. Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса.
  31. ^ abcd «История Аравии». Британская энциклопедия .
  32. ^ Дэвид Мерфи (2008). Арабское восстание 1916–1918 годов: Лоуренс поджигает Аравию . Блумсбери США. стр. 5–8. ISBN 978-1-84603-339-1.
  33. ^ Мадави Аль Рашид (1997). Политика в арабском оазисе: Рашиди Саудовской Аравии . Академик Блумсбери. п. 81. ИСБН 1-86064-193-8.
  34. ^ Юэн В. Андерсон; Уильям Бейн Фишер (2000). Ближний Восток: география и геополитика . Рутледж. п. 106. ИСБН 978-0-415-07667-8.
  35. ^ Р. Храйр Декмеджян (1994). Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире. Издательство Сиракузского университета. п. 131. ИСБН 978-0-8156-2635-0.
  36. ^ Спенсер Такер; Присцилла Мэри Робертс (205). Энциклопедия Первой мировой войны . п. 565. ИСБН 978-1-85109-420-2.
  37. ^ Альберт Хурани (2005). История арабских народов . Фабер и Фабер. стр. 315–319. ISBN 978-0-571-22664-1.
  38. ^ Джеймс Винбрандт; Фаваз А. Гергес (2010). Краткая история Саудовской Аравии. Информационная база. п. 182. ИСБН 978-0-8160-7876-9.
  39. ^ Роберт Лейси (2009). Внутри Королевства . Стрелка. стр. 15–16. ISBN 978-0-09-953905-6.
  40. ^ جريدة الرياض – عين على القصيم.
  41. ^ Увида Метайрик Аль-Джухани, Неджд до салафитского реформаторского движения: социально-политические и религиозные условия в течение трех столетий, предшествовавших возвышению Саудовского государства (Garnet & Ithaca Press, 2002: ISBN 0-86372-401-9 ). 
  42. ^ Ридель, Брюс (2011). «Брежнев в Хиджазе» (PDF) . Национальный интерес . 115 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 ноября 2013 года . Проверено 23 апреля 2012 г.
  43. ^ «Саудовская Аравия расследует видео женщины в мини-юбке» . Новости BBC . 17 июля 2017 г. Проверено 19 июля 2017 г.
  44. ^ Бин Али Мохамед (2015). Корни религиозного экстремизма: понимание салафитской доктрины Аль-вала Валь Бара . Бара Уорлд Сайентифик. ISBN 9781783263943 . п. 61. 
  45. ^ Протеро, GW (1920). Аравия. Лондон: Канцелярский офис Ее Величества. п. 99.

Внешние ссылки