Народ пахади ( деванагари : पहाडी; IPA: [pahaɽi] ; пахади , также называемые пахади и парбати ) — индоарийская группа, проживающая в холмистом регионе (Пахад) Непала. Однако большинство пахари идентифицируют себя как членов составляющих их подгрупп и каст в пределах более крупного сообщества пахари, таких как брахманы ( бахун в Непале), кшатрии ( чхетри в Непале) и далиты .
Название Pahadi происходит от pahad ( पहाड ), что означает «холм», и соответствует предгорьям горного региона Гималаев, где обитают пахари. Непальская интерпретация обычно включает пахари как составляющую доминирующую группу кхасов , указывая на контраст между этими индоарийскими этническими группами и тибетскими или джанджати-происхождениями, такими как магар , таманг , гурунг , кират и другими. Пахари также может контрастировать только с географией. [5] [6] [4] [7] [8]
Пахари исторически древние, упоминаемые авторами Плинием и Геродотом и фигурирующие в индийской эпической поэме Махабхарата . Упоминания о браминах и кшатриях встречаются в Банавали ( тантрических текстах) о Непале, в древнем окружении которого Катманду все еще был озером. Пахади-брахманы являются брахманами индоарийских брахманов, отвечающих за религиозные дела. Они занимают верхние позиции в иерархии в системе варн индуизма, брахманам обычно отводится роль советников короля. После смены нескольких династий брахманы прибыли в Непал с такими целями, как поклонение королям Кхаса и служение им в религиозных действиях. По прошествии нескольких лет они стали одной из основных этнических групп Непала. Четыре храма Нараяны вокруг долины были основаны этими вайшнавами . [6] [9]
До того, как Непал был объединен как государство под династией Шах (1768–2008), более мелкие королевства в регионе управлялись королями различных этнических и кастовых групп. Древнее название этого гималайского региона было Кхас Деш. Самым многочисленным среди людей этой среднегорной области был народ Кхас , также упоминаемый в истории Индии и Китая . Народ Кхас, коренные индоарийские горные жители, распространился, чтобы доминировать на холмах Центральных Гималаев и сыграл важную роль в истории региона, основав множество независимых династий в ранние средневековые времена. У народа Кхас была империя, Королевство Каша , территория которой простиралась до Кашмира , части Тибета и Западного Непала ( зона Карнали ). [10] [11] [12]
В ранней современной истории Непала пахари чхетри сыграли ключевую роль в объединении Непала , обеспечив костяк армии Горкха середины XVIII века. Во время монархии чхетри и бахуны продолжали доминировать в рядах непальской армии , непальской правительственной администрации и даже в некоторых полках индийской армии . В соответствии с додемократической конституцией и институтами государства культура и язык чхетри также доминировали в многоэтническом Непале в ущерб и исключение многих непальских меньшинств и тибетских народов. Стремление к большему самоопределению среди этих меньшинств и тибетских народов джанаджати было одним из центральных вопросов в гражданской войне в Непале и последующем демократическом движении . [13] [14] [15] [16]
Во время правления династии Шах пахари начали заселять регион Тераи . Политически, социально и экономически доминируя над тхару при консервативной системе монархии, община пахари в Тераи приобрела или иным образом завладела крупными земельными наделами. Вместе с традиционными землевладельцами тхару они составляют верхний уровень экономической иерархии, которая в сельских районах Тераи в значительной степени определяется распределением и стоимостью сельскохозяйственно продуктивных земель. Бедные — это безземельные или почти безземельные далиты Тераи , включая мушахар и чамар , а также традиционные рыбаки маллаах и некоторые из горных далитов. В частности, мушахары редко получают другую работу, кроме тяжелого сельскохозяйственного труда. Во время и после гражданской войны в Непале пахари столкнулись с жестокой реакцией со стороны маргинализированной общины мадхеси, включая выкуп , убийства и лишение земель вооруженными маоистскими группами, такими как Джанатантрик Терай Мукти Морча (JTMM), добивающимися независимости мадхеси. [ необходима цитата ] [17] [18] [19] [20] [21]
Народ пахари говорит на индоарийских языках, таких как непальский . [ необходима ссылка ]
Большинство непальских пахари являются индуистами, за исключением шаманских и прорицательных матвали («пьющих») кхаса чхетри. Индуистские пахари, как правило, более осознают свою касту ( варна , джати ) и статус, чем их тибетские соседи, особенно те пахари, которые живут в сельской местности Непала. Однако в результате обширных исторических контактов с неиндуистскими непальцами, кастовая структура пахари менее ортодоксальна и менее сложна, чем традиционная четырехступенчатая система на равнинах к югу. Система пахари, как правило, двухступенчатая, состоящая из высших чистых каст , двиджа , и низших нечистых каст , далитов . Двиджа ( дваждырожденные ) включают касты бахун ( брахманы ) и чхетри ( кшатрии ). [6] [22]
Чхетрис как каста включает в себя множество подгрупп, включая кхас (кланы из кхаса ) и тхакури (аристократические кланы). Подгруппы кхас являются аборигенами зоны Карнали . [14] [23]
Наиболее яркими чертами непальского общества пахари были династия Чхетри Шах (1768–2008), премьер-министры Рана , которые маргинализировали монархию (1846–1953), и присутствие высшей касты в вооруженных силах, полиции и правительстве Непала. Сам король Непала был членом подкасты Чхетри Тхакури . В традиционных и административных профессиях пахари из высшей касты пользовались благосклонным отношением со стороны королевского правительства . [3] [14] [15] [23] [24] [25] [26]
Исторически индуистские пахари практиковали спектр брачных обычаев, включая моногамию , полигамию (как полиандрию , так и полигинию ) и групповой брак . Девочки в возрасте до 10 лет могут быть помолвлены, хотя они сожительствуют со своими мужьями только по достижении зрелости. Жены должны быть верны своим мужьям, пока они с ними, однако, когда жены навещают своих родителей, они могут вести себя так, как будто они не замужем. Большинство пахари из высшей касты не практикуют кросскузенные браки , однако аристократическая подкаста тхакури разрешает браки кросскузенов по материнской линии. Среди всех пахари повторный брак вдов формально запрещен социальными нормами; однако существует институт, называемый «джари» (санскрит «джарах» — разврат, любовник). В этой практике среди горных жителей пахари женщина заводит любовника, оставляя своего первого мужа. Второй муж должен заплатить первому мужу «джар дине» за потерю жены. Среди семей пахари смерть лечат как захоронением, так и кремацией. Хоронят людей с низким статусом, таких как дети и некоторые женщины. Кроме того, целителей коренных народов, известных как «Джханкри», хоронят с проколотым родничком, чтобы позволить их духу подняться в духовный мир. Других, высококастовых и богатых, кремируют согласно классической индуистской традиции. [14] [23]
Пахари, как и мадхеси, не являются земледельческим народом, хотя большинство из них также полагаются на другие виды деятельности для получения дополнительного дохода. Обрабатывая террасы на склонах холмов, их основными культурами являются картофель и рис . Другие культуры включают пшеницу, ячмень, лук, помидоры, табак и другие овощи. Фермеры пахари разводят буйволов , овец , коз и крупный рогатый скот . [6] [4]
Большинство пахари из высшей касты являются военными, фермерами и государственными служащими, в то время как пахари из низшей касты занимают различные должности, включая ювелиров, кожевников, портных, музыкантов, барабанщиков и подметальщиков. Большинство пахари прядут шерсть, однако только представители низшей касты ткут ткани. Пахари из высшей касты, а именно Чхетри и ее подкаста Тхакури , фактически имели монополию на государственные и военные должности во время правления династии Шах (1768–2008). [6] [4]
В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Андреа Матлес Савада, ред. (1991). Непал: исследование страны. Федеральное исследовательское подразделение . Социальные классы и стратификация.В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Андреа Матлес Савада, ред. (1991). Непал: исследование страны. Федеральное исследовательское подразделение . Этнические группы. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Андреа Матлес Савада, ред. (1991). Непал: исследование страны. Федеральное исследовательское подразделение . Язык. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Андреа Матлес Савада, ред. (1991). Непал: исследование страны. Федеральное исследовательское подразделение . Горный регион. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Savada, Andrea Matles, ed. (1991). Nepal: A Country Study. Federal Research Division . Early Influences on Nepal. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Savada, Andrea Matles, ed. (1991). Nepal: A Country Study. Federal Research Division . The Three Kingdoms. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Savada, Andrea Matles, ed. (1991). Nepal: A Country Study. Federal Research Division . The Making of Modern Nepal. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Savada, Andrea Matles, ed. (1991). Nepal: A Country Study. Federal Research Division . Social Classes and Stratification.В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Savada, Andrea Matles, ed. (1991). Nepal: A Country Study. Federal Research Division . Recruitment, Training, and Morale. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Андреа Матлес Савада, ред. (1991). Непал: исследование страны. Федеральное исследовательское подразделение . Кастовая система. В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Savada, Andrea Matles, ed. (1991). Nepal: A Country Study. Federal Research Division . Society.