stringtranslate.com

Люди Тару

Народ Тару — этническая группа , проживающая в Тераи на юге Непала и севере Индии . [4] [5] [6] Они говорят на языках тару . [7] Они признаны правительством Непала официальной национальностью . [8] В индийском Тераи они живут в основном в Уттаракханде , Уттар-Прадеше и Бихаре . Правительство Индии признает народ тхару зарегистрированным индейским племенем . [9] [10]

Этимология

Считается, что слово थारू ( тхару ) происходит от слова стхавир , что означает последователь буддизма Тхеравады . Народ тхару в центральном непальском Тераи считает себя коренным народом этой земли и потомками Гаутамы Будды . Жители западного Непала Рана Тару связывают это название с пустыней Тар и считают себя потомками раджпутов , мигрировавших в леса в 16 веке. [11] Возможно также, что название происходит от классических тибетских слов mtha'-ru'i brgyud , означающих «страна на границе», которые тибетский ученый Таранатха использовал в 16 веке в своей книге по истории Буддизм. [6]

Распределение

Карта, на которой темно-зеленым цветом обозначена территория, населенная народом тару.

По оценкам, в 2009 году большинство жителей Тару проживало в Непале. [12] Есть несколько эндогамных подгрупп Тару, которые разбросаны по большей части Тераи : [6] [13]

Меньшее количество людей тару проживает в соседних индийских округах Чампаран в Бихаре , Горакхпуре , Басти и районах Гонда в Уттар-Прадеше и Хатима в Уттаракханде . [5]

По состоянию на 2011 год население Тару в Непале составляло 1 737 470 человек, или 6,6% от общей численности населения. [24] Процент жителей Тару по провинциям был следующим:

Процент жителей Тару был выше, чем в среднем по стране (6,6%) в следующих районах: [25]

История

По словам Аль-Бируни , люди тхару жили в восточной части Тераи, по крайней мере, с 10 века. [6] Они утверждают, что происходят от народов Шакья и Колия , которые жили в древнем городе Капилвасту .

Рана Тару в западном Непале утверждают, что они имеют раджпутское происхождение и мигрировали из пустыни Тар в Раджастхане в дальнезападный регион Тераи Непала после поражения Махараны Пратапа против императора Великих Моголов в 16 веке. [11] Большинство ученых опровергают это утверждение. [26]

13 век

В хронике исламского мира Табакат-и Насири, которая содержит записи об экспедиции Мухаммада бин Бахтияра Халджи в регион Камруп между Гаудой и Тибетом в 1205 году нашей эры, местные жители упоминаются как Кунч ( Кох ), Медж/Мег ( Мех ), Тихару. (Тару) имеет монголоидную внешность. [27] Эти люди произвели впечатление на тюркских мусульман , которые имели сходные с ними черты лица, такие как раскосые глаза, курносые носы, высокие скулы, желтый цвет лица монголов и говорили на другом языке, чем на остальной части субконтинента. [28]

Современная история (1700–1990)

Женщина Тару с большим кольцом в носу из Манпура , Данг , 1966 год.

После объединения Непала в конце 18 века члены правящих семей получили земельные гранты в Тераи и имели право получать доход от тех, кто обрабатывал землю. Люди Тару стали подневольными работниками в системе, также известной как Камайя . [29] В 1854 году Юнг Бахадур Рана ввел в действие так называемый Мулуки Айн , Общий кодекс, в котором как индуистские, так и неиндуистские касты были классифицированы на основе их привычек в еде и питье. [30] Люди тхару были отнесены к категории «Паани Чалне Масинья Матвали», то есть осязаемая порабощенная группа, пьющая алкоголь, вместе с несколькими другими этническими меньшинствами. [31] [32]

Женщины тару из долины Сурхет , 1969 год.

В конце 1950-х годов Всемирная организация здравоохранения поддержала правительство Непала в искоренении малярии в лесах центрального Тераи. [33] После программы искоренения малярии с использованием ДДТ в 1960-х годах в этом регионе поселилось большое и разнородное население, не принадлежащее к народу Тару, с холмов Непала, Бутана , Сиккима и Индии . [34]

В западном Тераи многие семьи Тару потеряли землю, которую они обрабатывали, из-за этих иммигрантов и были вынуждены работать Камайя. [7] В Читване, после ликвидации малярии, правительство США объединило усилия с правительством Непала в проекте по строительству новой дороги, школ и медицинских клиник, а также раздаче земли мигрантам с холмов. Они предложили людям тару захватить землю, но многие тару предпочли остаться «добровольно безземельными», поскольку они опасались, что захват земли сделает их уязвимыми для эксплуатации со стороны непальских государственных сборщиков налогов и нападений диких животных. Они предпочитали оставаться арендаторами у крупных землевладельцев Тару, которые часто были родственниками. [35]

Когда в Читване были созданы первые охраняемые территории, общины тару были вынуждены переехать со своих традиционных земель. Им было отказано в праве владеть землей и, таким образом, они оказались в ситуации безземелья и бедности. Когда был объявлен национальный парк Читван , непальские солдаты разрушили деревни, расположенные на территории национального парка, сожгли дома и избили людей, пытавшихся вспахать их поля. Некоторые угрожали людям Тхару уйти. [13]

Новейшая история (1990 – настоящее время)

После свержения системы Панчаята в Непале в 1990 году этническое объединение тхару « Тару Калянкари Сабха» вошло в головную организацию этнических групп, предшественницу Непальской федерации коренных народов . [11]

В июле 2000 года правительство Непала отменило практику кабального труда, преобладавшую в системе Камайя, и объявило кредитные документы незаконными. Таким образом, семьи Камайя были освобождены от предположительно понесенных долгов, но также остались бездомными и безработными. [36] Кабальный труд перешел к детям, которые работают в других домохозяйствах, чтобы прокормить себя и свои семьи, но редко имеют доступ к школьному образованию. [37]

Во время гражданской войны в Непале народ тару пережил период интенсивного насилия, был завербован и принужден помочь маоистам, особенно в западном Непале; несколько лидеров тхару были убиты, а инфраструктура организации «Отсталое общество образования» разрушена. [38] После подписания Всеобъемлющего мирного соглашения в 2006 году организации Тару постулировали создание автономного штата Тару в составе федерального Непала, подчеркивая равенство возможностей и равное распределение земли и ресурсов. [39] В 2009 году жители тару по всему непальскому Тераи протестовали против попытки правительства отнести их к народу мадхеши . [38] [40]

Культура

Восковые статуи народа Тару в музее Тару, район Читван

Народ тару состоит из нескольких групп, говорящих на разных диалектах и ​​различающихся традиционной одеждой, обычаями, ритуалами и социальной организацией. [41]

Они считают себя людьми леса. В Читване они сотни лет жили в лесах, практикуя возделывание земли под паром . Они сажают рис , пшеницу , горчицу , кукурузу и чечевицу , а также собирают лесные продукты, такие как дикие фрукты, овощи, лекарственные растения и материалы для строительства своих домов; охотьтесь на оленей , кроликов и кабанов , ловите рыбу на реках и старицах. [13]

Рана Тарус никогда не выезжали за границу в поисках работы, и такая жизнь держала их в изоляции в своих местах. [42] Они разработали уникальную культуру, свободную от влияния соседней Индии или этнических групп в горах Непала. Самыми яркими аспектами их среды обитания являются украшенные контейнеры для риса, красочно раскрашенные веранды и внешние стены их домов, в которых использованы только доступные материалы, такие как глина , грязь , коровий навоз и трава. Большая часть богатого дизайна коренится в религиозной деятельности и передается из поколения в поколение, иногда добавляя современные элементы, такие как автобус или самолет. [43]

Язык

Сообщества тару в разных частях Непала и Индии не говорят на одном языке. Некоторые говорят на различных эндемичных языках тару . В западном Непале и прилегающих частях Индии тару говорят на вариантах хинди , урду и авадхи . [41] В центральном Непале и его окрестностях говорят на варианте бходжпури . В восточном Непале говорят на варианте майтхили . [22] На более стандартных версиях этих диалектов широко говорят соседи, не являющиеся тару, в тех же районах, так что между тару и их соседями нет серьезных языковых барьеров. Однако между этими диалектами существуют языковые барьеры, мешающие общению тарусов из разных регионов. [7]

Народный танец

Танец Сакхия — традиционный танец общины Тхару, исполняемый во время фестивалей Дашайн и Тихар незамужними молодыми девушками и мальчиками. [44]

Лати Нак , также известный как танец с палкой Тхару, — это культурный танец, который в основном исполняется во время фестиваля Дашайн . Лаати Нах стал популярной туристической достопримечательностью Непала, особенно района Читван . [45]

Искусство

Искусство Моха Восточного Таруса

Аштимки Читра — это тип живописи, нарисованный в день фестиваля Аштимки , отмечаемого тару в западном регионе Непала , с использованием самодельных красок, сделанных из красной глины (красный), листьев фасоли (зеленый) и сожженной дикой травы (черный). Картина изображает историю эволюции. Основными компонентами картины являются Канха (Кришна) , дерево кадам , лодка, рыба, крабы, черепаха, обезьяны и другие животные, десятиглавый демон ( Равана ), Пандава , Драупади , солнце и луна. [46]

Мокха — типичный стиль окраски наружных стен и веранд домов в красочных формах в восточном Непале . Художники, в основном женщины, делают смесь глины и джута или смесь глины , рисовых отрубей и коровьего навоза , в зависимости от района, и слои смеси наносятся на стены, изображая красивые цветочные и геометрические узоры, включая птиц и животных среди многих других. красивые мотивы. Когда рисунок высыхает, на него наносят слой белой глины и используют натуральные цвета, чтобы придать ему подтяжку лица. [47] [48]

Дехари — традиционный глиняный сосуд, используемый для хранения продовольственного зерна. Он изготавливается из суглинистой глины, рисовой соломы и рисовой шелухи и имеет круглую, прямоугольную или коническую форму. Его в основном производят женщины и в основном используют для хранения риса, пшеницы, риса, кукурузы, чечевицы, гороха и семян горчицы. Судно также является неотъемлемой частью религиозных праздников и культурных мероприятий. [49]

Поделки из травы сикки — это различные изделия ручной работы , которые изготавливаются из особого вида травы, известной как трава сикки или мундж . Корзины сикки, известные как Дакия, Мауни или Далия, в зависимости от места, представляют собой корзины, сделанные из травы сикки или мундж, которые играют важную роль в повседневной домашней деятельности общины Тару. Они также используются во всех ритуалах сообщества Тару от рождения до смерти. [50] [51]

Религия

Духовные верования и моральные ценности народа тару тесно связаны с окружающей средой. [5] Пантеон их богов включает большое количество божеств , живущих в лесу. Их просят о поддержке перед входом в лес. [13] Тарус находился под влиянием индуизма на протяжении нескольких столетий. Однако с 1990-х годов некоторые группы тару в непальском Тераи обратились в буддизм в результате этнических движений за социальную интеграцию и против религиозной иерархии, навязанной индуистским государством. [52] В последние годы меньшее количество жителей Тару обратилось в христианство , особенно после появления демократии в 1990 году. [53] [54]

Брачная система

Мать и дочь Тару возвращаются в свою деревню в долине Сурхет с дровами , 1968 год.

Традиционно рана тарус практикуют браки по расчету , которые родители часто заключают уже в детстве пары. Свадебная церемония проводится по достижении женихом и невестой брачного возраста. Церемония длится несколько дней, в ней участвуют все родственники двух семей. [55] Среди рана тарус в округе Бардия также существует обычай выдавать замуж дочь в обмен на получение невесты для сына или наоборот. Особое внимание родители уделяют трудоспособности жениха и невесты, а не экономическому положению семьи зятя. Полигамные браки также распространены среди народа тару: богатые землевладельцы женятся на двух-пяти женщинах. [56]

Структура домохозяйства

В западном Тераи рана тхару традиционно живут в бадагарах , называемых длинными домами , с большими семьями, насчитывающими до 31 человека из четырех поколений и от одной до восьми супружеских пар. Члены домохозяйства объединяют свою рабочую силу, вносят свой доход, разделяют расходы и пользуются одной кухней. Старшего мужчину, отвечающего за домохозяйства Бадагара и связанные с ним земельные владения, зовут Мухия . Он распределяет задания между членами семьи, отвечает за социальную деятельность семьи и должен ежегодно отчитываться перед семьей о доходах и расходах. Когда семьи были вынуждены переселиться, некоторые из этих домохозяйств Бадагара распались на более мелкие единицы, насчитывавшие до шести домохозяйств. [57]

Социальная структура

Люди тхару в Раджапуре, Непал, являются либо землевладельцами, обрабатывающими землю на основе издольщины , либо безземельными сельскохозяйственными рабочими. [56]

Фестивали

Люди тару празднуют Магхе Санкранти в первый день непальского месяца Маг , обычно примерно в середине января. В зависимости от места этот день называют Магх, Магхи, Тила Санкранти, Кичра и Хичди. [58] В западном регионе Непала празднуют Аштимки в день Кришны Джанмаштами . В этот день жители общины Тхару рисуют на стене гостиной дома деревенского старейшины особое произведение искусства, известное как Аштимки Читра . Считается, что искусство живописи связано с сотворением Вселенной. [46] В восточном Тераи люди Тхару празднуют Джур Ситал в первый день года месяца Вайсакха , опрыскивая друг друга водой. Старшие с благословением омывают лоб и голову молодых водой, а молодые в знак уважения омывают ноги старших. Соотечественники обрызгивают друг друга водой. [59] [60] Женщины Тару центрального и восточного Непала празднуют Джитию , один из самых важных фестивалей Тару. Они постятся или соблюдают « врату » ради благополучия своих детей. [61] Восточный Тарус празднует Саама Чакеву в месяц Картик , чтобы почтить отношения между братьями и сестрами. Сестры лепят из глины статуэтки Шамы, Чакевы, Сатбхайньи, Чугалы и собаки. [62] Атвари — священный праздник, отмечаемый западными тарусами преимущественно в западном регионе Тераи в Непале, где они почитают Бхиму и возносят молитвы Сурье , стремясь воплотить силу Бхимы в своих традициях. [63] [64]

Кухня

Еда Тару во время фестиваля Маги

Тарус имеет богатую и разнообразную кулинарную культуру. Их кухня варьируется в зависимости от региона, в котором они проживают. [65] Гонги — это блюдо из пресноводных улиток , которое едят, высасывая улитку из панциря. Его подают с рисом , и это сочетание для коренных жителей Тераи было основным продуктом питания на протяжении веков . [66] Зикри — популярное западное блюдо тхару, которое готовят путем приготовления теста из теплой воды и рисовой муки и едят с острым чатни . [67] Багия похожа на зикри , но популярна среди восточных тару и состоит из внешней оболочки из рисовой муки и внутреннего содержания сладких веществ, таких как чаку , овощи и другие жареные блюда. [68] Бхакха — это пышная рисовая лепешка, популярная среди тару в восточном Непале, которую обычно едят со свежеприготовленным чатни или ачааром. [69] Сидхара — это смесь корня таро , сушеной рыбы и куркумы , из которой формуют лепешки и сушат для консервации. Лепешки разламывают и готовят с редисом, перцем чили, чесноком и другими специями вместе с отварным рисом. [70] Еще один краткий сборник рецептов тхару включает жареных крабов, пшеничные лепешки, обжаренные в горчичном масле, и жареные лепешки из листьев таро. [71]

Генетика

Генетические исследования Y-ДНК народа тару из двух деревень в районе Читван и одной в районе Моранг выявили высокое присутствие гаплогруппы O-M117 (33,3%), за которой следует гаплогруппа H (25,7%), гаплогруппа J2a-M410(xM68, M47). , M67, M158) (9,9%), Гаплогруппа R1a (8,8%), Гаплогруппа R2a-M124 (4,7%), Гаплогруппа J2b2-M12/M102/M241(xM99) (4,1%), Гаплогруппа D-M174 (3,5%) , Гаплогруппа L-M20 (2,3%), Гаплогруппа O-M95 (2,3%), Гаплогруппа E-M35 (1,8%), Гаплогруппа O-M134(xM117) (1,2%), Гаплогруппа Q-M242 (1,2%), Гаплогруппа C1b1a1-M356 (0,6%) и гаплогруппа K-M9(xM70, M20, M214, M74) (0,6%). Генетическое исследование мтДНК нескольких тару в Непале показало, что общее количество гаплогрупп мтДНК Южной Азии колеблется от 31,6% до 67,5% в тару, тогда как общее количество гаплогрупп мтДНК Восточной Азии колеблется от 32,5% до 68,4% в зависимости от изучаемой группы тару. . [72] Генетическое исследование тару из Непала, Уттаракханда и Уттар-Прадеша показало, что они имеют как южноазиатское, так и восточноазиатское человеческое генетическое происхождение. [73]

Устойчивость к малярии

Тару известны своей способностью выживать в малярийных частях Тераи, смертельных для посторонних. [7] Современные медицинские исследования, сравнивающие Тару с другими этническими группами, живущими поблизости, обнаружили, что заболеваемость малярией среди Тару почти в семь раз ниже. [74] Исследователи полагали, что такая большая разница указывает на генетические факторы , а не на поведенческие или диетические различия. Это было подтверждено последующим исследованием, обнаружившим гены талассемии почти у всех исследованных Тару. [75] [76] Люди тару имеют ограниченный, а не полный иммунитет к малярии. Многие тару, особенно младенцы, умерли от малярии. [35]

Известные люди Тару

Рекомендации

  1. ^ Национальное статистическое управление (2021). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности. Правительство Непала (Отчет).
  2. ^ Генеральный комиссар и комиссар по переписи населения (2011). A-11 Абстрактные данные индивидуальной плановой первичной переписи племен и приложение к ним. Министерство внутренних дел, Правительство Индии (Отчет). Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 20 ноября 2017 г.
  3. ^ Центральное статистическое бюро (2014). Монография о народонаселении Непала (PDF) (Отчет). Том. II. Правительство Непала.
  4. ^ Биста, Д.Б. (1971). «Тхару». Народ Непала (Второе изд.). Катманду: Ратна Пустак Бхандар . стр. 108–118.
  5. ^ abc Rajaure, DP (1981). «Тарус из Данга: люди и социальный контекст» (PDF) . Кайлас . 8 (3/4): 155–185.
  6. ^ abcdefghij Краускопфф, Г. (1995). «Антропология Таруса: аннотированная библиография» (PDF) . Кайлас . 17 (3/4): 185–213.
  7. ^ abcd Гунератне, А. (2002). Много языков, один народ: формирование идентичности тхару в Непале. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801487285.
  8. ^ Аб Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф.; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тхару, Читвания: язык Непала». Этнолог: Языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  9. ^ Верма, Южная Каролина (2010). «Экологичное племя Тару: исследование социокультурной динамики». Журнал азиатско-тихоокеанских исследований . 1 (2): 177–187.
  10. ^ Рагхаван, VR, изд. (2012). «Стратегический обзор». Внутренние конфликты: военные перспективы . Нью-Дели: Vij Books India Pvt Ltd., стр. 15–176. ISBN 9789382573401.
  11. ^ abc Skar, HO (1995). «Мифы о происхождении: движение Джанаджати, местные традиции, национализм и идентичность в Непале» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 22 (1): 31–42.
  12. ^ Центральное статистическое бюро (2009). «Глава 1: Территория и население; Таблица 1.7: Распределение населения по кастам / этническим группам и полу в Непале, 2001 г.». Статистический ежегодник Непала, 2009 год . Катманду: Правительство Непала.
  13. ^ abcd Маклин, Дж. (1999). «Сохранение и влияние переселения на Тару в Читване, Непал». Гималайский исследовательский бюллетень . XIX (2): 38–44.
  14. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф.; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тхару, Рана: язык Непала». Этнолог: Языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  15. ^ Рана, Б. (2022). «Пять заблуждений о Ране Тарус». Запись . Проверено 27 октября 2023 г.
  16. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф.; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тхару, Катория: язык Непала». Этнолог: Языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  17. ^ "Строительство копулы в Катарии Тару" .
  18. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф.; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Сонха, язык Непала». Этнолог: Языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  19. ^ Чаудхари, Анил Датт. «Фонологическое изучение языка Сонаха».
  20. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф.; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тхару, Дангаура: язык Непала». Этнолог: Языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  21. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф.; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тхару, Кочила: язык Непала». Этнолог: Языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  22. ^ аб Эйхентопф, СР; Митчелл, младший (2013). Социолингвистическое исследование Кочила Тару на юго-востоке Непала (PDF) (Отчет). Лингвистическое исследование Непала (LinSuN), Центральный факультет лингвистики Университета Трибхуван, Непал и SIL International.
  23. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф.; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Дханвар: язык Непала». Этнолог: Языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  24. ^ Центральное статистическое бюро (2012). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. (PDF) . Катманду: Правительство Непала.
  25. ^ Центральное статистическое бюро (2018). Перепись населения Непала, Подробный отчет на уровне округа за 2011 г. (PDF) . Катманду: Правительство Непала. Архивировано из оригинала (PDF) 14 марта 2023 года . Проверено 21 марта 2023 г.
  26. ^ Шукла, ПК (1994). «Тарус Бихара: историческое и антропологическое исследование». Труды Индийского исторического конгресса . 55 : 646–654. Все эти ученые отвергают утверждение о том, что тарус изначально пришли из региона пустыни Тар в Раджастане.
  27. ^ Нат, Д. (1989). «Коче: их расовая принадлежность и исконная родина». История Королевства Кох, ок. 1515–1615 гг . Дели: Публикации Миттал. стр. 1–14. ISBN 8170991099. (А) в отчете о двух экспедициях Мухаммада бин Бахтияра Халджи в королевство Камарупа (древний Ассам) в первой половине 13 века отмечается, что в то время этот регион... Камарупа была населена кунчами (кохами), Лицо тюркских племен Медж/Мег (Мех), Тихару (Тару). С. К. Чаттерджи в этой связи справедливо отмечает, что их монголоидные черты лица и речь произвели отчетливое впечатление на тюрков, также принадлежавших к той же расе.
  28. ^ Чаттерджи, СК (1951). «Тюркское нашествие на Кама-Рупу». Кирата-Джана-Крти . Калькутта: Азиатское общество. стр. 100–101. (Мы) читали в персидской истории, что эти расы [Кох, Мех, Тару] имели тюркское лицо (т.е. раскосые глаза, курносый нос, высокие скулы и желтый цвет лица, как у монголов), и они говорили на «идиоме, отличной от монгольской». собственно язык Индии
  29. ^ Регми, Р.Р. (1994). «Обезлесение и сельское общество в непальских Тераи» (PDF) . Периодические статьи по социологии и антропологии . 4 : 72–89. дои : 10.3126/opsa.v4i0.1086 .
  30. ^ Стиллер, LF (1993). Непал: Рост нации . Катманду: Исследовательский центр развития человеческих ресурсов.
  31. ^ Гурунг, Х. (2005). Социальная изоляция и маоистское восстание . Конференция национального диалога по Конвенции МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. Катманду, 19–20 января 2005 г.{{cite conference}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  32. ^ Краускопф, Г. (2007). «Коренное меньшинство» в приграничной зоне: этнические объединения тару, НПО и непальское государство». В Геллнер, Д. (ред.). Сопротивление и государство: непальский опыт (пересмотренное издание). Нью-Йорк: Berghahn Books. стр. 199–243. ISBN 9781845452162.
  33. ^ Брайдон, HW; Джоши, Г. и Прадхан, СП (1961). «Распространение Anopheles и его связь с программой искоренения малярии в центральном Непале» (PDF) . Новости комаров 21 (2): 102–105.
  34. ^ Терренато, Л.; Шреста, С.; Диксит, Калифорния; Луццато, Л.; Модиано, Дж.; Морпурго Г. и Арезе П. (1988). «Снижение заболеваемости малярией среди народов Тару и Майтхил по сравнению с симпатрическим населением Непала». Анналы тропической медицины и паразитологии . 82 (1): 1–11. дои : 10.1080/00034983.1988.11812202. ПМИД  3041928.
  35. ^ Аб Робертсон, ТБ (2018). «ДДТ и холодная война: американская социальная и экологическая инженерия в долине Рапти (Читван) в Непале». Журнал американской истории . 104 (4): 904–930. doi : 10.1093/jahist/jax429.
  36. ^ Чхетри, РБ (2005). «Тяжелое положение Тару Камайя в Непале: обзор социальных, экономических и политических аспектов». Периодические статьи по социологии и антропологии (9): 22–46.
  37. ^ Гири, БР (2012). «Система кабального труда в Непале: оценки общин Мусахар и Тару трудовых контрактов Халии и Камайи». Журнал альтернативных перспектив в социальных науках . 4 (2): 518–551.
  38. ^ аб Гунератне, А. (2010). «Тхару - государственные отношения в Непале и Индии». Гималаи, журнал Ассоциации исследований Непала и Гималаев . 29 (1): 19–28.
  39. ^ Мэйкок, М. (2011). «Влияние Тарухатского автономного государственного совета (ТАСК) в Кайлалинском районе Дальнезападного региона». Непальский журнал социальных наук и государственной политики . 1 (1): 78–89. дои : 10.53037/na.v1i1.43 . S2CID  245428543.
  40. ^ Панди, К. (2017). «Политизация этнической принадлежности: оспаривание тхару идентичности мадхеши в непальском Тарай». Южноазиатист . 5 (1): 304–322.
  41. ^ аб Гунератне, А. (1998). «Модернизация, государство и построение идентичности тхару в Непале». Журнал азиатских исследований . 57 (3): 749–773. дои : 10.2307/2658740. JSTOR  2658740. S2CID  59415768.
  42. ^ Гурунг, GM (1992). «Социально-экономическая сеть деревни Тераи: отчет Рана Тару из Урма-Урми» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 19 (1): 19–25.
  43. ^ Мейер, К.В. и Деуэль, П. (1997). «Тхару Тараи». Катманду: Галерея Индиго . Проверено 7 декабря 2006 г.
  44. ^ Дангаура, М. (2022). «Память о представлении: от содержания к контексту избранных народных танцев тхару». Ученые: Журнал искусств и гуманитарных наук . 4 (1): 11–28. дои : 10.3126/sjah.v4i1.43050 .
  45. ^ «Народные танцы, обогащающие непальскую культуру». kathmandupost.com . Проверено 21 января 2024 г.
  46. ^ ab "Нет Сэнсэя в Нью-Йорке" . Пост Аннапурны . 2022 . Проверено 14 апреля 2023 г.
  47. ^ «По мере модернизации непальских деревень искусство мокха находится на грани исчезновения» . Глобальные голоса . 1 декабря 2023 г. Проверено 27 февраля 2024 г.
  48. ^ «Мокха: Символическое выражение Морангия Тару». СК Суман . Проверено 27 февраля 2024 г.
  49. ↑ Сен, Сандип (13 декабря 2020 г.). «Денхари, местное ремесло Таруса, на грани исчезновения». Гималайские Таймс . Проверено 29 февраля 2024 г.
  50. ^ Бхуджу, Крити. «Тхару сикки / соломенная трава / муджелла | Энциклопедия ремесел ВСЦ-Азиатско-Тихоокеанский регион (EC-APR)» . Проверено 5 марта 2024 г.
  51. ^ «Местное декоративно-прикладное искусство - Дальний Запад Непала. Дальний Запад Непала» . веб.архив.орг . 7 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 7 октября 2019 года . Проверено 5 марта 2024 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  52. ^ Летиция, К. (2014). «Буддийский активизм, новые сангхи и политика принадлежности к некоторым общинам тхару и магар на юге Непала». В Тоффине, Г.; Пфафф-Чарнецка, Дж. (ред.). Лицом к лицу с глобализацией в Гималаях: принадлежность и политика личности . Управление, конфликты и гражданские действия. Том. 5. Нью-Дели: Публикации SAGE. стр. 289–325. ISBN 978-9351500483.
  53. ^ Центральное статистическое бюро (2014). Монография о народонаселении Непала (PDF) (Отчет). Том. II. Правительство Непала.
  54. ^ Далзелл, В. (2018). «Наш Бог не чужой Бог»: ритуальная музыкальная практика и этническая принадлежность тару в христианской общине Западного Непала. Ежегодная конференция в Катманду по Непалу и Гималаям. Катманду, Непал.
  55. ^ Киттельсен, TC и Гурунг, GM (1999). «Символы традиций, признаки перемен: брачные обычаи рана тхару в Непале». В Скаре, ХО (ред.). Непал: соседи Тару и Тараи . Библиотека Гималаев. Том. 16. Катманду: Образовательные предприятия. стр. 205–222.
  56. ^ Аб Пун, С. (2000). «Гендер, управление землей и ирригацией в Раджапуре». В Прадхане, Р.; Бенда-Бекманн, Ф.в.; Бенда-Бекманн, К.в. (ред.). Вода, земля и закон. Изменение прав на землю и воду в Непале. Материалы семинара, состоявшегося в Катманду, март 1998 г. Катманду, Вагенинген, Роттердам: Форум юридических исследований и разработок, Вагенингенский сельскохозяйственный университет, Роттердамский университет Эразма. стр. 195–216. ISBN 9993316008.
  57. ^ Лам, LM (2009). «Земля и связанные с ней изменения в домохозяйствах Рана Тару» (PDF) . Парковая, горная миграция и изменения в системах жизнеобеспечения домохозяйств Рана Тарус на Дальнем Западе Непала (докторская диссертация). Аделаида: Университет Аделаиды. стр. 160–186.
  58. ^ "Маги путь Тару" . Катманду Пост . 2023 . Проверено 15 апреля 2023 г.
  59. ^ "'Джур Ситал/Ширува', праздник холода и благословения" . Химал Санчар . 2022 . Проверено 14 апреля 2023 г.
  60. ^ «Джоршитал/Сирува: уникальная традиция празднования Нового года среди тарус на юге Непала». Онлайн Хабар . Проверено 14 апреля 2023 г.
  61. ^ "Начинается фестиваль Тару 'Джития'" . Гималайские Таймс . 2019 . Проверено 14 апреля 2023 г.
  62. ^ "Люди Тхару отмечают фестиваль Сама-Чакева" . Моя Республика . 2022 . Проверено 14 апреля 2023 г.
  63. ^ Саммохан, Ааюш. «Фестиваль Атвари». Чудеса Непала .
  64. ^ "Фестиваль Бадка Атвари отмечается с помпой" . ГоракхаПатра . Проверено 2 февраля 2024 г.
  65. ^ «Кухня и деликатесы Тару (в картинках)» . Блог о непальской кухне | theGundruk.com . 16 января 2016 года . Проверено 29 февраля 2024 г.
  66. ^ «Традиция Тхару: Рецепт Гонги - Шутка в Непале» . thebuzznepal.com . 1 декабря 2023 г. Проверено 29 февраля 2024 г.
  67. ^ «Зикри в Маге - Босс Непал» . Проверено 29 февраля 2024 г.
  68. ^ Дивакар (13 ноября 2023 г.). «Багия: Попробуйте это традиционное блюдо Тхару, специальное для Тихара, в этот праздничный сезон - OnlineKhabar English News» . Проверено 29 февраля 2024 г.
  69. ↑ Катувал, Сита (12 августа 2017 г.). «Бхакка - деликатес восточного тхару». Блог о непальской кухне | theGundruk.com . Проверено 29 февраля 2024 г.
  70. ↑ Санкучи (21 декабря 2011 г.). «ГОЛОС ТАРУСА: Сидхара - смесь из колоказии». ГОЛОС ТАРУСА . Проверено 29 февраля 2024 г.
  71. ↑ Санкучи (26 июля 2013 г.). «ГОЛОС ТАРУ: Три аппетитных блюда Тхару». ГОЛОС ТАРУСА . Проверено 29 февраля 2024 г.
  72. ^ Форнарино, С.; Пала, М.; Батталья, В.; Маранта, Р.; Ахилли, А.; Модиано, Дж.; Торрони, А.; Семино, О.; Сантакьяра-Бенерекетти, ЮАР (2009 г.). «Митохондриальное и Y-хромосомное разнообразие Таруса (Непал): резервуар генетических вариаций». Эволюционная биология BMC . 9 :154. дои : 10.1186/1471-2148-9-154 . ПМК 2720951 . ПМИД  19573232. 
  73. ^ Чаубей, Г.; Сингх, М.; Кривелларо, Ф.; Таманг, Р.; Нандан, А.; Сингх, К.; Шарма, В.К.; Патак, АК; Шах, AM; Шарма, В.; Сингх, В.К. и Рани, Д.С. (2014). «Распутывание различных линий происхождения Тару». Европейский журнал генетики человека . 22 (12): 1404–1412. дои : 10.1038/ejhg.2014.36 . ПМК 4231405 . ПМИД  24667789. 
  74. ^ Терренато, Л.; Шреста, С.; Диксит, Калифорния; Луццато, Л.; Модиано, Дж.; Морпурго, Г.; Арезе, П. (1988). «Снижение заболеваемости малярией среди народа тхару по сравнению с симпатрическим населением Непала». Анналы тропической медицины и паразитологии . 82 (1): 1–11. дои : 10.1080/00034983.1988.11812202. ПМИД  3041928.
  75. ^ Модиано, Г.; Морпурго, Г.; Терренато, Л.; Новеллетто, А.; Ди Риенцо, А.; Коломбо, Б.; Пурпура, М.; Марианит, М.; Сантакьяра-Бенерекетти, С.; Брега, А.; Диксит, Калифорния; Шреста, СЛ; Лания, А.; Ваначиванавин В. и Луццатто Л. (1991). «Защита от заболеваемости малярией - близкая фиксация гена альфа-талассемии у населения Непала». Американский журнал генетики человека . 48 (2): 390–397. ПМК 1683029 . ПМИД  1990845. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  76. ^ Луццатто, Л. (2012). «Генетические факторы устойчивости к малярии». В Булыенков В.; Берг, К.; Кристен Ю. (ред.). Гены и устойчивость к болезням . Гейдельберг: Спрингер. стр. 105–111. ISBN 9783642569470.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом тхару .