Непальская Мандала ( непальский : नेपाल मण्डल ) — древнее географическое разделение Непала на различные регионы. Он характеризовался тремя основными подразделениями: «Пурванчал» (Восточный регион), «Мадхьяманчал» (Центральный регион) и «Пашчиманчал» (Западный регион). Эти подразделения были далее разделены на более мелкие области, известные как «Мандалы». Концепция Непала Мандал имеет историческое значение, отражая административную и культурную организацию региона в прежние времена. Он отмечен культурными, религиозными и политическими границами, которые лежат на территории современного центрального Непала . [1] Он состоит из долины Катманду и прилегающих территорий. [2] [3] Правление коренных неваров в Непале Мандала закончилось с его завоеванием Королевством Горкха и возвышением династии Шах в 1768 году . [4]
Согласно «Очерку истории Непала», в период раннего средневековья Непал состоял из трех королевств: Кхас на западе, Карнатак на юге и Непал Мандала в центре. [5]
Бхактапур был столицей Непальской Мандалы до 15 века, когда были основаны три столицы, включая Катманду и Лалитпур . [6]
Размеры Непальской Мандалы традиционно определяются расположением 64 индуистских и 24 буддийских мест паломничества. Индуистские святыни состоят из 64 лингамов Шивы , разбросанных от Брахмешвара в районе Нувакот на западе до Бхимешвара в районе Долакха на востоке.
24 места паломничества буддистов простираются от реки Тришули на западе до Долалгата на востоке. Если рассматривать их как упорядоченный узор, они образуют мандалу Чакрасамвары , главного божества буддизма Ваджраяны . Непальская мандала была задумана на основе мандалы Чакрасамвара. [7]
Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон написал в «Отчете о Королевстве Непал», опубликованном в 1819 году, что четыре места паломничества обозначают границы Собственного Непала: Нилканта (восьмидневное путешествие на север от Катманду), Натесвар (три дня на юг), Калесвар (два дня на запад) и Бхимешвар (четыре дня на восток). [8]
Термин мандала также означает страну [9] и использовался для обозначения традиционных политических образований, таких как федерации королевств. Территория, включающая Катманду, Лалитпур , Бхактапур и Долакху в период Маллы , широко известна как Непальская Мандала.
Согласно «Очерку истории Непала», Непальская Мандала располагалась между королевствами Кхас и Симраунгарх. Королевство Кхас простиралось от Гарвала на западе до реки Тришули на востоке и от озера Манасаровар на севере до Терай на юге. Карнатака, также называемая Симраунгарх, располагалась в Тераи. [10]
Западные путешественники конца XVIII века писали, что границы Непала простирались до Тибета на севере, государства Кирата на востоке, королевства Макванпур на юге [11] и реки Тришули на западе, которая отделяла его от Непала. Королевство Горкха. [12]
В 1661 году отцы-иезуиты Иоганн Грубер и Альберт д'Орвиль отправились из Тибета в Индию через Непал. В своем отчете они упомянули, что прошли через «Кути», первый город в королевстве «Некбал» (Непал), и прибыли в «Кадменду» (Катманду), столицу «Некбала». Из «Кадменду» пятидневное путешествие приведет к «Хедуде», торговому городу в королевстве «Маранга». [13] Город Хедуда сегодня известен как Хетауда .
Старейшими жителями Непальской Мандалы являются невары , принадлежащие к нескольким расовым линиям, которые объединялись на протяжении тысячелетий. Неварская цивилизация представляет собой смесь разных культур, сошедшихся в Непальской Мандале. [14] По мнению социологов, народ Непала постепенно стал известен как невар в пятнадцатом веке во время правления Пратапа Маллы из Катманду. [15]
В буддийском тексте «Манджушримула Кальпа» Манадева (годы правления 464–506 гг. н.э.) упоминается как король Непальской Мандалы. Термин «Непальская мандала» также появляется в популярном буддийском тексте «Сваямбху Пурана» . Это встречается в каменной надписи в Гьянешваре, Катманду, датируемой восьмым веком во время правления короля Личчави Джаядевы II. [16] Легенды также говорят о том, что старые цари Кирати предложили трон Мандалы клану Шакья, что связывают с истоками буддизма .
Термин «Непальская мандала» на протяжении веков использовался в надписях на камне и меди, а также в колофонах рукописей при упоминании адреса посвятителя. Его также упоминают во время важных буддийских церемоний. [17]