Non-place или nonplace — неологизм, придуманный французским антропологом Марком Оже для обозначения антропологических пространств преходящего существования, где люди остаются анонимными, и которые не имеют достаточного значения, чтобы считаться «местами» в их антропологическом определении. Примерами non-places могут быть автомагистрали , [1] гостиничные номера , аэропорты и торговые центры . Термин был введен Марком Оже в его работе Non-places: Introduction to an anthropology of supermodernity, [2] хотя он имеет сильное сходство с более ранними концепциями, введенными Эдвардом Релфом в книге Place and Placelessness и Мелвином Уэббером в его работе о «non-place urban realm». [3]
Понятие не-места, по мнению Оже, противопоставляется понятию «антропологического места». Место предлагает людям пространство, которое усиливает их идентичность, где они могут встречаться с другими людьми, с которыми они разделяют социальные референции. Не-места, напротив, не являются пространствами для встреч и не создают общих референций к группе. Наконец, не-место — это место, в котором мы не живем, в котором индивид остается анонимным и одиноким. Оже избегает вынесения оценочных суждений о не-местах и рассматривает их с точки зрения этнолога, у которого есть новая область исследований для изучения.
Значительная дискуссия относительно термина и его интерпретации описана в трудах Марка Оже под названием «От мест к не-местам». Различие между местами и не-местами [4] вытекает из оппозиции между пространством и местом. В качестве существенного предварительного здесь представлен анализ понятий места и пространства, предложенный Мишелем де Серто . Пространство для него — это часто посещаемое пространство и пересечение движущихся тел: именно пешеходы преобразуют улицу (геометрически определенную градостроителями) в пространство.
Для Марка Фишера , в то время как киберпространство-время имеет тенденцию к генерации культурных моментов, которые являются взаимозаменяемыми, призракология подразумевает окрашивание определенных мест временем: временем, которое вышло из колеи. «Сглаживающее чувство времени» представляется Фишеру как побочный продукт не-мест Оже, которые, будучи лишенными местного колорита [5] , неопределенны как во времени, так и локально. Он описывает музыку, созданную десятилетиями в прошлом, как лишенную какого-либо чувства разобщенности с настоящим, [6] четкая связь с его теорией капиталистического реализма .