Даун-лоу — жаргонный термин [1] , который обычно относится к сексуальной субкультуре мужчин, которые обычно идентифицируют себя как гетеросексуальные , но активно ищут сексуальных контактов и отношений с другими мужчинами , а также практикуют гей-круизинг . [2] [3] Как правило, они избегают раскрытия своей однополой сексуальной активности , даже если у них есть сексуальный партнер(ы) женского пола, они женаты на женщине или одиноки. [4] [5] [6] [7] Этот термин также используется для обозначения родственной сексуальной идентичности . [7] [8] Даун-лоу рассматривается как «тип управления впечатлением , который некоторые информанты используют, чтобы представить себя в соответствии с воспринимаемыми нормами о мужских качествах, отношениях и поведении». [9] Хотя этот термин берет свое начало в афроамериканском сленге, с тех пор он распространился на все расы.
Этот термин возник в афроамериканском сообществе и первоначально использовался для описания «любого вида ловкого, скрытного поведения, включая неверность в гетеросексуальных отношениях». [4] [10]
Согласно исследованию, опубликованному в « Журнале бисексуальности» , «[t]he Down Low — это образ жизни, который преимущественно практикуют молодые городские чернокожие мужчины, которые занимаются сексом с другими мужчинами и женщинами, но не идентифицируют себя как геи или бисексуалы». [11]
В этом контексте «нахождение в тени » — это нечто большее, чем просто тайный секс между мужчинами и мужчинами или вариант скрытой гомосексуальности или бисексуальности — это сексуальная идентичность, которая, по крайней мере частично, определяется ее «культом». мужественности » и неприятие того, что воспринимается как белая американская культура (включая то , что воспринимается как белая американская культура ЛГБТ ) и терминов. [5] [12] [13] [14] В статье на обложке журнала The New York Times Magazine за 2003 год , посвященной феномену нижнего уровня, объясняется, что чернокожее американское сообщество рассматривает «гомосексуализм как извращение белого человека». [12] Далее субкультура даун-лоу описывается следующим образом:
Отвергнув гей-культуру , которую они воспринимают как белую и женоподобную, многие чернокожие мужчины остановились на новой идентичности со своим собственным словарным запасом, обычаями и собственным названием: Down Low. Всегда были мужчины – черные и белые – которые вели тайную сексуальную жизнь с мужчинами. Но создание организованной подпольной субкультуры, в основном состоящей из чернокожих мужчин, которые в остальном живут гетеросексуальной жизнью, является феноменом последнего десятилетия. ... Большинство из них встречаются с женщинами или женятся на них и вступают в сексуальные отношения с мужчинами, которых встречают, только в анонимных местах, таких как бани и парки, или через Интернет. Многие из этих мужчин молоды и родом из центральной части города, где они живут в гипермужской бандитской культуре. Другие мужчины-DL вступают в романтические отношения с мужчинами и могут даже быть второстепенными участниками основной гей-культуры, и все они неизвестны своим коллегам и семьям. Большинство мужчин DL идентифицируют себя не как геи или бисексуалы, а в первую очередь как чернокожие. Для них, как и для многих чернокожих, это означает быть по своей природе мужественным. [12]
В своей книге Beyond the Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America Кейт Бойкин утверждает, что тайные гомосексуальные отношения свойственны не только афроамериканским мужчинам, и фактически происходят во многих обществах и среди всех рас. [15]
В книге «Игры власти, работа власти» Джон Фиск предполагает, что скрытый гомосексуализм может быть более распространен в американских сообществах, страдающих от широко распространенной бедности , члены которых, как сообщается, сильно зависят от традиционных семейных сетей (а часто и религиозных институтов) в плане финансовой и эмоциональной поддержки. [16]
Этот термин быстро стал ассоциироваться с эротизацией гомосексуальной деятельности среди чернокожих и латиноамериканских мужчин. Во всей гей-порноиндустрии и интернет - сетях термин «даун-лоу» быстро стал маркетинговым термином, используемым для рекламы порнографических фильмов, моделей, секс-клубов и общественных собраний, в которых участвовали чернокожие и латиноамериканские мужчины. [15]
Первым известным человеком, который использовал термин « низкий уровень» в гомосексуальном контексте, был Джордж Ханна, который использовал этот термин в песне 1930 года « Boy in the Boat» о женщинах-лесбиянках . [17] Этот термин был популяризирован в конце 1990-х годов и позже благодаря серии сообщений в средствах массовой информации, подчеркивающих опасность передачи ВИЧ/СПИДа чернокожими мужчинами своим ничего не подозревающим партнершам . [18]
Первое сообщение основных СМИ о даун-лоу как субкультуре скрытого гомосексуализма или бисексуальности было опубликовано в газете Los Angeles Times 7 февраля 2001 года. К концу года многие крупные средства массовой информации сообщили о даун-лоу. В их число входили The New York Times (11 февраля), USA Today (15 марта), Columbus Dispatch (19 марта), St. Louis Post-Dispatch (1 апреля), The New York Times (3 апреля), Chicago Sun-Times ( 1 апреля) . 22 апреля), Atlanta Journal-Constitution (3 июня), San Francisco Chronicle (4 июня), Village Voice (6 июня), журнал VIBE (июль), журнал Jet (8 сентября), журнал Essence (октябрь), San Diego Union -Tribune (2 декабря) и Los Angeles Times (7 декабря). Почти все эти истории связывали феномен даун-лоу с эпидемией ВИЧ/СПИДа среди афроамериканского сообщества . [17] [18]
Летом 2003 года писатель Village Voice и профессор Нью-Йоркского университета Джейсон Кинг опубликовал статью «Remixing the Closet: The Down Low Way of Knowledge» [ 19] в июньском выпуске газеты «Queer Issue» за 2003 год — спорную статью, ставящую под сомнение отношения между ВИЧ/СПИДом и мужчинами «на низком уровне». Эта статья стала первой массовой статьей, в которой открыто критиковалось негативное изображение в основных средствах массовой информации чернокожих мужчин , живущих в низших слоях общества, и оценивался феномен низших слоев общества с другой точки зрения. [19]
Кинг утверждал, что использование термина « низкий уровень» было для многих афроамериканских мужчин способом признаться в том, что они занимались сексом с другими мужчинами, не обязательно идентифицируя себя как « геи » в традиционном смысле. [19] Вслед за этой статьей писатель San Francisco Chronicle Фрэнк Леон Робертс опубликовал статью «Стереотипы и сексуальная ориентация: «низкие» – выход по-своему в [Б]лэк-клубах » [20] в номере газеты. Выпуск от 23 июля 2003 г.
Затем, в августе 2003 года, журнал New York Times Magazine опубликовал статью под названием «Двойная жизнь на дне» , написанную Бенуа Денизе-Льюисом . Несколько эпизодов «Шоу Опры Уинфри» также были посвящены этой теме, в том числе эпизод, вышедший в эфир 16 апреля 2004 года и озаглавленный « Тайный мир секса: жизнь на дне» ; В шоу Дж. Л. Кинг обсуждал свою книгу « На дне: путешествие в жизнь гетеросексуальных чернокожих мужчин, которые спят с мужчинами» . [21] Субкультура даун-лоу также была частью сюжетных линий в эпизодах телешоу « Закон и порядок: Специальный корпус» , «Охотник за убийствами» , «Начальная жена» , «Скорая помощь » и «Оз» .
В 2003 году Джеффри К. МакКьюн-младший написал полнометражную пьесу под названием « Dancin the Down Low» , которую он поставил и спродюсировал в Северо-Западном университете в апреле 2004 года. Кроме того, МакКьюн посвятил этой теме диссертацию. В его исследовании внимательно изучаются дискурсы о субкультуре низших слоев общества, а также изучается то, как чернокожие мужчины из низших слоев общества сталкиваются с проблемами мужественности и сексуальности. [22]
В 2008 году писатель Терренс Дин опубликовал свои мемуары « Спрятавшись в хип-хопе: на падении в индустрии развлечений — от музыки до Голливуда» , где он рассказывает о своем собственном опыте пребывания на низком уровне в индустрии, а также о других участниках отрасли. которые также находятся на низком уровне. Он различает разницу между «низким» и «низким-геем». Тот, кто находится на низком уровне, получает гомосексуальное сексуальное удовольствие и по этой причине не считает себя геем, в то время как нижний гей - это тот, кто является скрытым геем. [23]
Используя контент-анализ более 170 статей, написанных в период с 2001 по 2006 год, социолог Ричард Н. Питт-младший пришел к выводу, что средства массовой информации патологизируют поведение чернокожих бисексуальных мужчин, одновременно игнорируя или сочувствуя аналогичным действиям белых бисексуальных мужчин. Он утверждал, что чернокожий бисексуал часто описывается негативно как «двуличный гетеросексуальный» мужчина, поведение которого угрожает чернокожему сообществу. С другой стороны, «Горбатого» Белого бисексуала (когда его вообще считают бисексуалом) часто описывают на жалостливом языке как «жертву-гомосексуалиста», которого загоняет в чулан окружающее его гетеросексистское общество. [24]
Мужчины, имеющие половые контакты как с мужчинами, так и с женщинами, являются «важным мостом от ВИЧ к женщинам», говорится в исследовании Центров по контролю и профилактике заболеваний . Опрос молодых мужчин, проведенный CDC, показывает, что примерно один из 10 мужчин, сообщающих о сексе с мужчинами, также занимается сексом с женщинами. И более чем каждый четвертый из этих бисексуальных мужчин занимается небезопасным сексом с обоими типами партнеров. «Мужчины, которые также занимаются сексом с женщинами, имеют такой же уровень ВИЧ и ЗППП [как и исключительно гомосексуальные мужчины] и более высокий уровень многих рискованных видов поведения». [25]
Исследование Гленна и Спилденнера использует Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) в качестве источника, сообщающего следующее:
«Эта проблема по-прежнему подвергается стигматизации и связана с исследованиями в области ВИЧ/СПИДа, особенно с тем, как она связана с рискованными сексуальными практиками, влияющими на передачу инфекции партнерам, противоречиями относительно социальной осведомленности и принятия сексуальности чернокожих мужчин, а также раскрытия или нераскрытия этих практик и поведения». [26]
В отчете CDC, в котором анализируется вышеупомянутое исследование, говорится, что «многие мужчины, имеющие секс с мужчинами (МСМ), особенно молодые МСМ и представители меньшинств, не раскрывают свою сексуальную ориентацию», чтобы избежать «социальной изоляции, дискриминации или вербальной или физическое насилие." В докладе нераскрытие информации связывается с повышенным риском заражения ВИЧ, заявляя: «Считается, что молодые МСМ, которые не раскрывают свою сексуальную ориентацию (нераскрывающие информацию), подвергаются особенно высокому риску заражения вирусом иммунодефицита человека (ВИЧ) из-за низкой самооценки. , депрессия или отсутствие поддержки со стороны сверстников и профилактических услуг, доступных для МСМ, которые более открыто говорят о своей сексуальности (раскрывающие)». [27]
CDC добавил к своему отчету примечание, в котором, в частности, говорится:
«Результаты этого отчета согласуются с предыдущими исследованиями, предполагающими, что среди МСМ нераскрытие сексуальной ориентации связано с принадлежностью к расовому/этническому меньшинству, идентификацией себя как бисексуальной или гетеросексуальной, с более широким восприятием сообщества и внутренней гомофобией, а также с менее интегрированы социально в гомосексуальные сообщества (1–3,6). значительная часть лиц, не раскрывающих информацию, инфицирована ВИЧ и другими ЗППП и подвергается высокому риску передачи этих инфекций своим половым партнерам мужского и женского пола.
Тот факт, что более трети лиц, не раскрывающих информацию, сообщили о том, что в последнее время у них были сексуальные партнеры-женщины, позволяет предположить, что сокрытие МСМ может играть важную роль в передаче ВИЧ/ЗППП женщинам. Это может быть особенно справедливо для чернокожих МСМ, не раскрывающих свою информацию, из которых примерно каждый пятый был инфицирован ВГВ , а каждый седьмой — ВИЧ» [27] .
Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) привели три вывода, касающихся афроамериканских мужчин, которые действуют по принципу «низкий уровень» (участвуют в деятельности МСМ, но не рассказывают об этом другим):
В книге Beyond the Down Low Кейт Бойкин отрицал эту связь , объясняя утверждения СМИ сексизмом , расизмом, гомофобией и классизмом . [29] Бойкин заявил, что, несмотря на многочисленные сообщения в средствах массовой информации, связывающие снижение заболеваемости с возникновением СПИДа в афроамериканском сообществе, Центры по контролю и профилактике заболеваний США никогда не упоминали мужчин, находящихся в кризисе, в качестве фактора. [17] Бойкин утверждал, что никаких обширных исследований о мужчинах, находящихся в низшем положении, никогда не публиковалось, отчасти из-за сложности определения целевой группы населения. [17] В своей книге « За пределами нижнего уровня: секс, ложь и отрицание в черной Америке» он написал, что мужчины, находящиеся в «низком положении», не являются причиной эпидемии ВИЧ / СПИДа в черной Америке. [15] Бойкин утверждал, что дебаты на низовом уровне демонизируют чернокожих мужчин, стигматизируют чернокожих женщин и поощряют нездоровую «битву полов», которая отвлекает внимание общества от вопросов профилактики ВИЧ, личной ответственности и использования презервативов.
Авторы исследования нижнего уровня на Craigslist.org также утверждают, что дискурс о нижнем уровне направлен на патологизацию сексуальности чернокожих. [30] Эти авторы обнаружили, что белые мужчины также заявляют, что находятся в нищете так же, как и чернокожие; однако общество и средства массовой информации по-прежнему приписывают это явление только чернокожим людям и их сексуальному поведению. Авторы утверждают, что, сосредотачиваясь только на сексуальном поведении чернокожих, игнорируются более серьезные структурные проблемы, такие как бедность и употребление наркотиков, в дискуссии о росте уровня ВИЧ в некоторых чернокожих сообществах.
Перекрестное исследование, в ходе которого были рассмотрены 24 статьи (и опубликованы в Журнале Национальной медицинской ассоциации), показало, что «черные МСМ с большей вероятностью, чем МСМ других расовых или этнических групп, будут бисексуально активны или идентифицированы; и, по сравнению с белыми МСМ, с меньшей вероятностью раскроют свою бисексуальную или гомосексуальную деятельность другим». Авторы пришли к выводу, что:
«Высокая распространенность ВИЧ в чернокожем сообществе и большая вероятность бисексуальности среди чернокожих мужчин подвергают гетеросексуальных чернокожих женщин риску заражения ВИЧ. Однако вклад гетеросексуальных чернокожих мужчин из группы высокого риска в рост числа случаев ВИЧ среди чернокожих женщин был Будущие исследования должны оценить относительный вклад бисексуальных мужчин и исключительно гетеросексуальных чернокожих мужчин в число случаев ВИЧ среди чернокожих женщин». [31]
Кроме того, качественное исследование, опубликованное в Ежеквартальном журнале Medical Anthropological, пришло к выводу, что:
«...скрытый и незащищенный секс среди бисексуально активных чернокожих мужчин был обычным явлением по причинам, которые включали проституцию, привыкание к однополым отношениям во время тюремного заключения и желание сохранить видимость гетеросексуальности в гомофобных сообществах. Был сделан вывод, что бисексуальная активность является тесно коррелирует с секретностью и незащищенным сексом. Риск бисексуальности среди чернокожих мужчин усугубляется тюремным заключением, гомофобией, употреблением наркотиков, а тюрьмы и общественное здравоохранение сосредоточены на наблюдении, а не на профилактике». [32]
В книге «Никто не должен знать: сексуальность черных на дне» (2014) ученый К. Райли Снортон утверждает, что сексуальность чернокожих действует в стеклянном чулане, пространстве, «отмеченном сверхвидимостью и ограничением, зрелищем и спекуляциями». [33] Мужчины из низших слоев общества подвергались демонизации и криминализации со стороны средств массовой информации, представителей здравоохранения, а также широкой общественности, особенно в период с начала до середины 2000-х годов. Этот тип гиперзримости усиливает замкнутое пространство стеклянного чулана и продолжает позиционировать чернокожих мужчин как субъектов регулирования и наблюдения. Таким образом, черная мужественность воспринимается как «опасная, склонная к обману, беспорядочной связности и оскверненная, в то же время белая мужественность и сексуальность считаются менее восприимчивыми к таким проблемам». [34] Стеклянный шкаф символизирует неподвижность и сексуальность чернокожих. Мужчины из низших слоев общества расово, сексуализированы, гендерно и классифицированы.
Снортон описывает:
(Мета)физика стеклянного шкафа подобна физическим свойствам стекла, иногда жидкого, а иногда твердого, находящихся в проскальзываниях категоризации. Если мы понимаем чулан как расовую метафору, то мы должны полностью рассмотреть, что это означает, когда черные тела входят в освещающее пространство чулана. Это напоминает феномен ночного заглядывания в освещенное окно — содержимое внутри запечатлено стеклянной рамой. [35]
Несмотря на сверхзаметность стеклянного чулана, все еще существует потенциал для перформативной тактики, которую Снортон называет «невежеством». Это невежество «основано на подрыве знаний и ловком манипулировании зрелищем». [36] Таким образом, стеклянный чулан может также функционировать как пространство преднамеренной невидимости для чернокожих мужчин из низов.
вниз низко н. [1990-е годы+] (US Black) состояние секретности. вниз низкий прил. [1990-е+] () тайный, секретный (т.е. ведение сдержанной деятельности)
все расы.
все расы.
все расы.
