stringtranslate.com

Мужественность

В римской мифологии Марс был богом войны и мужественности. [ сомнительно – обсудить ]

Мужественность (также называемая мужественностью или мужественностью ) — это набор качеств, поведения и ролей, связанных с мужчинами и мальчиками . Мужественность теоретически можно понимать как социально сконструированную [1] , а также есть свидетельства того, что на некоторые модели поведения, считающиеся мужскими, влияют как культурные, так и биологические факторы. [1] [2] [3] [4] Вопрос о том, в какой степени мужественность находится под биологическим или социальным влиянием, остается предметом споров. [2] [3] [4] Это отличается от определения биологического мужского пола , [5] [6] поскольку каждый может проявлять мужские черты. [7] Стандарты мужественности различаются в разных культурах и исторических периодах.

Обзор

Фотография Льюиса Хайна , на которой механик электростанции работает над паровым насосом.

Стандарты мужественности или мужественности различаются в разных культурах, субкультурах, этнических группах и исторических периодах. [8] Черты, традиционно считающиеся мужскими в западном обществе , включают силу , смелость , независимость , лидерство и напористость . [9] [10] [11] [12] Когда участие женщин в рабочей силе увеличилось, появились мужчины, которые чувствовали себя менее комфортно в своей мужественности, потому что им становилось все труднее подтвердить свой статус кормильца. [13]

Академическое изучение мужественности привлекло повышенное внимание в конце 1980-х и начале 1990-х годов, при этом количество курсов по этому предмету в Соединенных Штатах выросло с 30 до более 300. [14] Это вызвало исследование пересечения мужественности с концепциями из другие области, такие как социальное конструирование гендерных различий [15] (распространено в ряде философских и социологических теорий).

Люди независимо от биологического пола могут проявлять мужские черты и поведение. Те, кто демонстрирует как мужские, так и женские характеристики, считаются андрогинными , а философы-феминистки утверждают, что гендерная двусмысленность может размыть гендерную классификацию. [16] [17]

История

Понятие мужественности различается исторически и культурно. [18] : 1–3  Поскольку, по мнению Рэвина Коннелла , то, что представляет собой мужественность, менялось в зависимости от времени и места , более уместно обсуждать «мужественность», чем одну всеобъемлющую концепцию. [19] : 185 

Античность

Картина Одиссея, опирающегося на корабль.
Одиссей , герой Одиссеи

Древняя литература восходит к примерно 3000 году до нашей эры, с явными ожиданиями от мужчин в форме законов и подразумеваемыми мужскими идеалами в мифах о богах и героях. Согласно Кодексу Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.):

В еврейской Библии 1000 г. до н. э., когда израильский царь Давид приближался к смерти, он сказал своему сыну Соломону: «Я иду путем всей земли; итак будь сильным и покажи себя человеком». [21]

В своей книге «Германия» (98 г. н.э.) Тацит заявил, что мужчины древних германских племен агрессивно сражались в бою, чтобы защитить своих женщин от захвата врагом. [22] [23] [24]

«Известно, что армии, уже колеблющиеся и находящиеся на грани краха, сплачивались женщинами, героически умоляя своих мужчин, выставляя вперед обнаженную грудь и заставляя их осознать неминуемую перспективу порабощения - судьбу, которой боятся немцы. более отчаянно заботятся о своих женщинах, чем о себе». -Тацит (Германия) [25]

Тацит представил германского воина Арминия как героя-мужчину в своем рассказе о древней Германии, чей и без того жестокий характер еще больше усилился после похищения его любимой жены Туснельды римским полководцем Германиком . В ярости Арминий потребовал войны против Римской империи. [26] [27] [28] [29]

Средневековые и викторианские эпохи

Беовульф, держа меч, блокирует своим щитом огонь дракона.
Беовульф сражается с драконом

Джеффри Ричардс описывает европейскую «средневековую мужественность, которая была по сути христианской и рыцарской». [30] Мужество, уважение к женщинам всех сословий и щедрость характеризуют изображение мужчин в истории литературы. [ нужна цитата ] По словам Дэвида Розена, традиционная точка зрения учёных (таких как Дж.Р.Р. Толкин ) о том, что «Беовульф» — это рассказ о средневековом героизме , упускает из виду сходство между Беовульфом и чудовищем Гренделем. Мужественность, продемонстрированная Беовульфом, «отрезала мужчин от женщин, других мужчин, страсти и домашнего хозяйства». [31]

В викторианскую эпоху мужественность претерпела трансформацию из традиционного героизма. Шотландский философ Томас Карлейль писал в 1831 году: «Старый идеал Мужественности изжил себя, а новый все еще невидим для нас, и мы ищем его во тьме, один хватаясь за этот призрак, другой за тот; вертеризм , байронизм , даже бруммелизм , у каждого свой день». [32]

Бокс стал профессиональным в Америке и Европе в 19 веке; он подчеркивал физические и конфронтационные аспекты мужественности. [33] Бокс без перчаток представлял собой «мужское искусство» в Америке 19-го века. [34]

20 век по настоящее время

В начале 20-го века большинство семей в западном мире состояло из отца, работающего вне дома в качестве кормильца , и матери, работающей домохозяйкой в ​​доме, часто работающей вместе, чтобы воспитывать детей и/или заботиться о пожилых членах семьи. [ нужна цитата ] Роли часто разделялись довольно резко между предоставлением ресурсов (считающихся мужскими) и поддержанием и перераспределением ресурсов (считающихся женскими). [ нужна цитата ] Несмотря на растущее участие женщин в оплачиваемой рабочей силе и вклад в семейный доход, идентичность мужчин по-прежнему сосредоточена на их трудовой жизни и, в частности, на их экономическом вкладе. [ нужны разъяснения ] В 1963 году социальный теоретик Эрвинг Гоффман в плодотворной работе по управлению стигмой представил список черт, которые считаются категорически мужскими для американских мужчин:

В важном смысле в Америке есть только один совершенно бесстыдный мужчина: молодой, женатый, белый, городской, северный, гетеросексуальный отец-протестант с высшим образованием, полностью трудоустроенный, с хорошей комплекцией, весом и ростом и недавним рекордом в спорте. [35] :128

В 1974 году Р. Гулд утверждал, что роль кормильца занимает центральное место в идентичности взрослых мужчин, поскольку мужественность часто измеряется размером экономического вклада мужчины в семью. [36] Мужественность также обеспечивается отрицанием любого подобия мягкости, эмоций, женственности или любых характеристик, связанных с женщинами. [37] [ нужны разъяснения ] В подавляющем большинстве случаев, среди других нормативных показателей мужественности, во второй половине 20-го века и в начале 21-го века наиболее ценилась модель мужественности, которая является независимой, сексуально напористой и спортивной. [38] [39] [ сомнительно – обсудить ] Однако есть некоторые свидетельства того, что эта конструкция постепенно развивается. Исследование 2008 года показало, что мужчины часто считают хорошее здоровье, гармоничную семейную жизнь и хорошие отношения с супругом или партнером более важными для качества жизни, чем физическая привлекательность и успех у женщин. [40]

Разработка

Плотник в каске с ручной дрелью на открытом воздухе
Ранняя цветная фотография строителя.

Природа против воспитания

Ученые спорят о том, в какой степени гендерная идентичность и гендерно-специфическое поведение обусловлены социализацией, а не биологическими факторами. [4] : 29  [41] [42] Считается, что социальные и биологические влияния взаимно взаимодействуют в процессе развития. [4] : 29  [3] : 218–225  Исследования пренатального воздействия андрогенов предоставили некоторые доказательства того, что женственность и мужественность частично детерминированы биологически. [2] : 8–9  [3] : 153–154  Другие возможные биологические влияния включают эволюцию , генетику , эпигенетику и гормоны (как во время развития, так и во взрослом возрасте). [4] : 29–31  [2] : 7–13  [3] : 153–154  Ученые предполагают, что врожденные различия между полами усугубляются или преувеличиваются под влиянием социальных факторов. [43] [44] [45] Однако другие указывают на тот факт, что личностные различия между полами увеличиваются с увеличением уровня эгалитаризма. [46]

Социальная конструкция мужественности

В разных культурах характеристики мужественности схожи по сути, но различаются в деталях. Еще одна общая закономерность заключается в том, что нетипичное поведение представителей своего пола или гендера может рассматриваться как социальная проблема. В социологии такая маркировка известна как гендерные предположения и является частью социализации , направленной на удовлетворение нравов общества. Нестандартное поведение можно считать признаком гомосексуализма , несмотря на то, что гендерное выражение, гендерная идентичность и сексуальная ориентация широко считаются отдельными понятиями. [47] [ когда? ] [ где? ] Когда сексуальность определяется с точки зрения выбора объекта (как в ранних сексологических исследованиях), мужской гомосексуализм можно интерпретировать как женственность . [48] ​​Мачизм — это форма мужественности, которая подчеркивает власть и часто связана с пренебрежением к последствиям и ответственности. [49]

Некоторые считают, что мужественность связана с мужским телом; с этой точки зрения мужественность связана с мужскими гениталиями . [18] : 3  Другие предположили, что, хотя на мужественность может влиять биология, она также является культурной конструкцией. [18] : 3  Многие аспекты мужественности, считающиеся естественными, обусловлены лингвистическими и культурными факторами. [50] Ризер утверждает, что, хотя военные заинтересованы в создании и продвижении определенной формы мужественности, они не создают ее. [18] : 17–21  Волосы на лице связаны с мужественностью через язык, в историях о мальчиках, которые становятся мужчинами, когда начинают бриться. [18] : 30–31 

Некоторые социологи концептуализируют мужественность (и женственность) как представление. [51] [52] [53] Гендерные проявления не обязательно могут быть преднамеренными, и люди могут даже не осознавать, в какой степени они демонстрируют гендерные проявления, поскольку одним из результатов гендерной социализации на протяжении всей жизни является ощущение, что свой пол «естественен». или биологически обусловлено.

Мужские качества варьируются на протяжении всей жизни, а также от одного контекста к другому. Например, мир спорта может вызвать у участников больше традиционно нормативных проявлений мужественности, чем в других условиях. [54] Мужчины, демонстрирующие жесткую и агрессивную мужественность в спорте, могут проявлять более мягкую мужественность в семейном контексте. Мужественность также варьируется в зависимости от социального класса. Исследования показывают, что представления о мужественности рабочего класса более нормативны, чем представления мужчин и мальчиков среднего класса. [55] [56] Как показывают эти контексты и сравнения, теоретики предполагают множественность мужественности, а не просто одну единственную конструкцию мужественности. [52]

Историк Кейт Купер писала: «Где бы ни упоминалась женщина, судят о характере мужчины, а вместе с ним и о том, за что он выступает». [57] Ученые называют честность и равенство мужскими ценностями в отношениях между мужчинами. [58]

Геи и лесбиянки

Некоторые [ кто ? ] быть «женоподобными и отклоняться от мужских норм», и иногда даже другие геи их доброжелательно стереотипируют как «нежных и утонченных». По словам активиста по защите прав геев Питера Тэтчелла :

Вопреки благонамеренному утверждению, что геи «такие же», как и натуралы, существует разница. Более того, особый стиль гомосексуальной мужественности приносит огромную социальную пользу. Разве жизнь не была бы скучной без таланта и воображения странных модельеров и декораторов интерьеров? Как могла Национальная служба здравоохранения справиться с отсутствием медсестер-геев, а система образования — без учителей-геев? Общество должно благодарить свою счастливую звезду за то, что не все мужчины оказываются натуралами, мачо и бесчувственными. Различные гетеро- и гомо-модусы мужественности, конечно, не являются биологически фиксированными. [59]

Психолог Джозеф Плек утверждает, что иерархия мужественности существует в основном как дихотомия гомосексуальных и гетеросексуальных мужчин: «Наше общество использует мужскую гетеросексуально-гомосексуальную дихотомию как центральный символ для всех рейтингов мужественности, для разделения по любому признаку между мужчинами, которые являются «настоящими мужчинами» и обладают властью, а мужчины - нет». [60] Майкл Киммел добавляет, что фраза «Ты такой гей» указывает на отсутствие мужественности, а не на гомосексуальную ориентацию. [61] По мнению Плека, чтобы избежать угнетения мужчинами женщин, самих себя и других мужчин, патриархальные структуры, институты и дискурс должны быть устранены из западного общества.

В документальном фильме «Фактор Бутча » мужчин-геев (один из них трансгендер ) спросили об их взглядах на мужественность. Мужские черты обычно рассматривались как преимущество в шкафу и за его пределами , что позволяло геям-мужчинам дольше скрывать свою сексуальную ориентацию во время занятий мужскими видами деятельности, такими как спорт. Некоторые не считали себя женоподобными и не чувствовали особой связи с гей-культурой . [62] Некоторые женоподобные мужчины-геи в «Факторе Бутча» чувствовали себя некомфортно из-за своей женственности (несмотря на то, что им было комфортно в своей сексуальности), [63] а женственные геи могли быть высмеяны стереотипно-мужскими геями. [64]

Женственно выглядящие мужчины, как правило, раньше раскрывали свои интересы после того, как сверстники называли их геями. Они с большей вероятностью столкнутся с издевательствами и преследованиями на протяжении всей своей жизни, [62] над ними насмехаются уничижительными словами (такими как « неженка »), подразумевающими женские качества. Женоподобные, « манерные » мужчины-геи иногда используют то, что Джон Р. Баллью назвал «лагерным юмором», например, обращаясь друг к другу женскими местоимениями (по словам Баллью, «забавный способ разрядить ненависть, направленную к нам [геям]») ; однако такой юмор «может заставить нас [геев] запутаться в том, как мы относимся к тому, чтобы быть мужчинами». [65] Далее он заявил:

[Гетеросексуальным] мужчинам иногда советуют войти в контакт со своей «внутренней женственностью». Возможно, мужчинам-геям вместо этого нужно войти в контакт со своим «внутренним мужским начало». Выявление тех аспектов мужского достоинства, которые мы больше всего ценим, а затем развитие этих частей себя, может привести к более здоровому и менее искаженному ощущению нашей собственной мужественности. [65]

Исследование, проведенное Центром теоретических исследований Карлова университета в Праге и Академией наук Чешской Республики , выявило значительные различия в форме лиц 66 гетеросексуальных мужчин и геев, при этом мужчины-геи имели более «стереотипно мужские» черты («подрывают [ing] стереотипные представления о геях как о более женственно выглядящих».) [66] Однако другие исследования с более крупными размерами выборки показали, что гомосексуальные мужчины воспринимались как значительно более женственные и менее мужественные, чем гетеросексуальные мужчины [67] . В исследовании 2017 года использовались нейронные сети, чтобы выяснить, сможет ли искусственный интеллект точно различать более чем 35 000 изображений геев и невозмутимых лиц. Результаты показали, что «классификатор мог правильно различать геев и гетеросексуальных мужчин в 81% случаев и в 71% случаев среди женщин». Подтверждая идею о том, что мужские лица воспринимаются как более женственные, анализ показывает, что мужчины-геи имеют более «гендерно-атипичную морфологию лица, выражение лица и стиль ухода». [68]

В средствах массовой информации геев изображают женственными и открытыми для насмешек, хотя такие фильмы, как «Горбатая гора» , противоречат этому стереотипу. [65] Недавним событием стало изображение геев в ЛГБТ-сообществе как « медведей », субкультуры геев, прославляющих грубую мужественность [69] [70] и «вторичные половые признаки мужчины: волосы на лице , волосы на теле , пропорциональный размер, лысина ». [71]

Профеминизм второй волны уделял больше внимания вопросам сексуальности, особенно отношениям между гомосексуальными мужчинами и гегемонной мужественностью . Этот сдвиг привел к усилению сотрудничества между освободительными движениями мужчин и геев , отчасти потому, что мужественность понималась как социальная конструкция и в ответ на универсализацию «мужчин» в предыдущих мужских движениях . Активисты за права мужчин работали над тем, чтобы помешать феминисткам второй волны влиять на движение за права геев, пропагандируя гипермаскулинность как неотъемлемую часть гей-сексуальности. [72]

Мужественность сыграла важную роль в лесбийской культуре [73] , хотя лесбиянки сильно различаются по степени выражения мужественности и женственности. В ЛГБТ- культурах мужеподобных женщин часто называют « бучами ». [74] [75] [76]

Гегемонистская мужественность

Двое мужчин борются в спортзале под наблюдением группы солдат в форме.
Соревнования физических навыков и силы в той или иной форме проводятся во многих культурах. Здесь два морских пехотинца США соревнуются в борьбе.

Традиционными способами завоевания чести для мужчин было обеспечение своих семей и осуществление лидерства . [77] Рэвин Коннелл назвал традиционные мужские роли и привилегии гегемонной мужественностью , поощряемой у мужчин и не поощряемой у женщин: «Гегемонистская маскулинность может быть определена как конфигурация гендерной практики, которая воплощает принятый в настоящее время ответ на проблему легитимности патриархата . которая гарантирует доминирующее положение мужчин и подчиненное положение женщин». [19] : 77  Коннелл (1987) уделил особое внимание гетеросексуальности и ее влиянию на формирование гендера. С этой точки зрения в каждой социальной системе существует доминирующая (гегемонистская) и идеализированная форма мужественности, а также апофеозизированная форма женственности, которая считается свойственной мужчинам и женщинам. Эта идеализированная форма мужественности (гегемонистская мужественность) узаконивает и нормализует определенные действия мужчин, а также патологизирует, маргинализует и подчиняет любые другие проявления мужественности или женственности (мужские и женские субъектные позиции). Помимо гегемонной маскулинности, Коннелл постулировал, что существуют и другие формы маскулинности (маргинальные и подчиненные), которые, согласно множеству исследований, формируются репрессивными способами (Thorne 1993). Это является симптомом того факта, что гегемонистская маскулинность реляционна, что означает, что она конструируется по отношению к Другому и против него (подчеркнутая женственность, маргинализированная и подчиненная маскулинность). [78] Помимо описания насильственных проявлений агрессивной мужской идентичности, гегемонистская маскулинность также использовалась для описания неявных, косвенных или принудительных форм гендерной социализации, осуществляемых через видеоигры, моду, юмор и т. д. [79]

Ненадежная мужественность

Исследователи утверждают, что «неустойчивость» мужественности способствует традиционно мужскому поведению. [80] «Неустойчивость» означает, что мужественность не является врожденной, а должна быть достигнута. Во многих культурах мальчики проходят болезненные ритуалы инициации, чтобы стать мужчинами. Мужественность также может быть утрачена, например, когда мужчину высмеивают за то, что он «не мужчина». Исследователи обнаружили, что мужчины реагируют на угрозы своей мужественности, проявляя стереотипно-мужское поведение и убеждения, такие как поддержка иерархии, поддержка гомофобных убеждений, поддержка агрессии и предпочтение физических задач интеллектуальным. [81] [ нужен неосновной источник ]

В 2014 году Вайнгард и Гири написали, что нестабильность мужественности связана с социальным статусом (престиж или доминирование), а мужественность может быть более (или менее) нестабильной из-за возможностей, которые есть у мужчин для достижения статуса. [82]

У женщин

Водевильская артистка на трапеции и силачка Чармион

Хотя женщины часто игнорируются в дискуссиях о мужественности, они также могут проявлять мужские черты и поведение. [83] [84] В западной культуре женская мужественность была кодифицирована в такие идентичности, как « сорванец » и « муч ». Хотя женская мужественность часто ассоциируется с лесбиянством , выражение мужественности не обязательно связано с сексуальностью женщины. В феминистской философии женская мужественность часто характеризуется как тип гендерного поведения, который бросает вызов традиционной мужественности и мужскому доминированию . [85] Закари А. Крамер утверждает, что обсуждение мужественности должно быть открытым, «чтобы включить конструкции мужественности, которые однозначно влияют на женщин». [86] Мужественные женщины часто подвергаются социальной стигме и преследованиям, хотя влияние феминистского движения привело в последние десятилетия к большему признанию женщин, выражающих мужественность. [87]

Женщин, занимающихся спортом, особенно спортом, в котором доминируют мужчины, иногда высмеивают как мужчин. Несмотря на то, что в большинстве видов спорта упор делается на стереотипно мужские качества, такие как сила , конкуренция и агрессия , от женщин, занимающихся спортом, по-прежнему ожидается, что они будут соответствовать строго женским гендерным нормам. Это известно как «парадокс спортсменки». Хотя традиционные гендерные нормы постепенно меняются, спортсменки, особенно те, которые занимаются видами спорта, в которых доминируют мужчины, такими как бокс , тяжелая атлетика , американский футбол , регби , хоккей и автоспорт , по-прежнему часто рассматриваются как отклоняющиеся от границ женственности и автоспорта. может повлечь за собой негативные последствия. [88] [89]

Женщины сталкиваются с аналогичным парадоксом в деловом мире, поскольку корпоративные лидерские роли широко ассоциируются со стереотипно мужскими характеристиками. Женщины, которые перенимают эти характеристики, могут быть более успешными, но также и более нелюбимыми из-за несоответствия ожидаемым женским стереотипам. [90] Согласно исследованию, проведенному в Великобритании , женщины со стереотипно мужскими чертами личности с большей вероятностью получат доступ к высокооплачиваемым профессиям, чем женщины с женскими чертами личности. [91] Согласно другому исследованию, проведенному в Германии , женщины, соответствующие стереотипной мужской гендерной роли , как правило, более успешны в карьере. [92]

Здоровье

Силуэт мужчины, пьющего стакан пива
Британский солдат пьет пинту пива после возвращения из Афганистана . Во многих культурах боевые действия и употребление алкоголя являются традиционно мужскими занятиями.

Факты указывают на негативное влияние гегемонной маскулинности на поведение мужчин в отношении здоровья: американские мужчины посещают врача на 134,5 миллиона меньше в год, чем женщины. Двадцать пять процентов мужчин в возрасте от 45 до 60 лет не имеют личного врача, что увеличивает риск смерти от сердечно-сосудистых заболеваний . Мужчины в возрасте от 25 до 65 лет в четыре раза чаще умирают от сердечно-сосудистых заболеваний, чем женщины, и у них чаще диагностируется неизлечимое заболевание из-за их нежелания обращаться к врачу. Причины отказа от посещения врача включают страх, отрицание, смущение, неприязнь к ситуациям, находящимся вне их контроля, и убеждение, что посещение врача не стоит потраченного времени и затрат. [93]

Исследования мужчин в Северной Америке и Европе показывают, что мужчины, употребляющие алкогольные напитки, часто делают это, чтобы оправдать определенные социальные ожидания мужественности. Хотя причины употребления алкоголя и алкоголизма сложны и разнообразны, гендерные роли и социальные ожидания оказывают сильное влияние на то, что мужчины начинают пить. [94] [95]

В 2004 году Арран Стиббе опубликовал анализ известного журнала о мужском здоровье в 2000 году. По словам Стиббе, хотя журнал якобы фокусировался на здоровье, он также пропагандировал традиционные мужские модели поведения, такие как чрезмерное потребление полуфабрикатов и мяса, употребление алкоголя и небезопасный секс. [96] Мужественность и сексуальное здоровье также являются сложной проблемой на Глобальном Юге . В Южной Африке передача ВИЧ стала одной из важных причин развития исследований мужественности. [97] Рискованные действия, обычно отражающие токсичную мужественность , также присутствуют в отношении и поведении западных и китайских клиентов-мужчин по отношению к секс-работницам в китайской коммерческой секс-индустрии. Хотя многие клиенты-мужчины часто проявляли физическое насилие по отношению к работницам, чтобы более открыто продемонстрировать свою мужественность, некоторые мужчины также признались, что временами были более сексуально агрессивными и целенаправленно занимались незащищенным сексом без ведома работниц. [98]

Исследование содержания рекламы пива, проведенное Лэнсом Стрейтом [99], дало результаты, имеющие отношение к изучению мужественности. [100] В рекламе пива поощряется мужское поведение (особенно рискованное). Рекламные ролики часто фокусируются на ситуациях, в которых мужчина преодолевает препятствие в группе, усердно работая или играя (строители, сельскохозяйственные рабочие или ковбои ). В тех, которые связаны с играми, центральными темами являются мастерство (природы или друг друга), риск и приключения: рыбалка, кемпинг, занятия спортом или общение в барах . Обычно присутствует элемент опасности и сосредоточенность на движении и скорости (наблюдение за быстрыми автомобилями или быстрая езда). Бар — это место для измерения мужественности в таких навыках, как игра в бильярд , сила и умение пить. [99] Мужчины придерживаются позитивных практик в отношении здоровья, таких как сокращение потребления жиров и алкоголя, чтобы соответствовать мужским идеалам. [101] [ нужны разъяснения ]

Мужчины, мальчики и люди, которым при рождении был присвоен мужской пол, сталкиваются с гендерной полицией со стороны людей, которые считают, что они недостаточно мужественны. Гендерная полиция может увеличить риск алкоголизма, тревоги и депрессии. [102]

Критика

Изучение истории мужественности возникло в 1980-х годах, чему способствовали области женской и (позже) гендерной истории. До того, как была изучена женская история, существовало «строгое гендерное разделение между общественным и частным»; Что касается мужественности, это означало мало исследований того, как мужчины относятся к домашнему хозяйству, домашней жизни и семейной жизни. [103] Хотя историческая роль женщин отрицалась, несмотря на то, что историю писали мужчины (и в первую очередь о них), значительная часть мужского опыта отсутствовала. Этот пробел был поставлен под сомнение в конце 1970-х годов, когда женская история начала анализировать гендер и женщин. [104] Фундаментальная статья Джоан Скотт, призывающая к гендерным исследованиям как аналитической концепции для изучения общества, власти и дискурса, заложила основу для этой области. [105]

По мнению Скотта, гендер следует использовать двумя способами: продуктивным и производимым. Продуктивный гендер исследовал свою роль в создании властных отношений, а произведенный гендер исследовал использование и изменение пола на протяжении всей истории. Это повлияло на сферу мужественности, как видно из определения мужественности Пьера Бурдье: она создается обществом и культурой и воспроизводится в повседневной жизни. [106] Шквал работ по женской истории привел к призыву к изучению мужской роли (первоначально под влиянием психоанализа) в обществе, эмоциональной и межличностной жизни. Коннелл писал, что эти первоначальные работы отличались «высоким уровнем общности» в «широких обзорах культурных норм». Стипендия знала о современных социальных изменениях, направленных на понимание и развитие (или освобождение) мужской роли в ответ на феминизм. [19] : 28  Джон Тош призывает вернуться к этой цели, чтобы история мужественности была полезной как в академической, так и в общественной сфере. [107]

Две проблемы, связанные с изучением истории мужественности, заключаются в том, что это стабилизирует исторический процесс (а не изменит его) и что культурный чрезмерный акцент на подходе к мужественности не соответствует реальности реального опыта. По словам Джона Тоша, мужественность стала концептуальной основой, используемой историками для расширения своих культурных исследований, а не отдельной специальностью. [108] Это отвлекает внимание от реальности к репрезентации и значению, не только в сфере мужественности; культура становилась «сутью, настоящей исторической реальностью». [107] Тош критикует работу Мартина Фрэнсиса в этом свете, потому что в основе аргументов Фрэнсиса лежит популярная культура, а не опыт семейной жизни. [109] Фрэнсис использует современную литературу и кино, чтобы продемонстрировать, что мужественность была беспокойной, уклонялась от домашнего уюта и обязательств в конце 1940-х и 1950-х годах. [109] Фрэнсис писал, что это бегство от обязательств «скорее всего происходило на уровне фантазии (индивидуальной и коллективной)». Говоря о культуре, трудно оценить, в какой степени такие фильмы, как « Скотт из Антарктики», отражают мужские фантазии той эпохи. [109] Призыв Майкла Ропера сосредоточиться на субъективности мужественности направлен на устранение этой культурной предвзятости, поскольку широкое понимание отведено для изучения «какого отношения коды мужественности к реальным мужчинам, к экзистенциальным вопросам, к людям и к их психическая структура» (человеческий опыт Тоша). [110]

По мнению Тоша, культура мужественности изжила себя, потому что она не может достичь первоначальной цели этой истории (выяснить, как мужественность была обусловлена ​​и переживалась), и он поднял «вопросы поведения и свободы действий». [108] Его работа о викторианской мужественности использует индивидуальный опыт в письмах и зарисовках, чтобы проиллюстрировать более широкие культурные и социальные обычаи, такие как традиции рождения детей или Рождества. [103]

Стефан Дудинк считает, что методологический подход (попытка категоризировать маскулинность как феномен) подорвал ее историографическое развитие. [111] Работа Эбигейл Солому-Годо о послереволюционном французском искусстве обращается к сильному, постоянному патриархату. [112]

Общая оценка Тоша заключается в том, что необходим сдвиг в концептуализации темы [108] обратно к истории мужественности как специальности, стремящейся охватить более широкую аудиторию, а не как аналитическому инструменту культурной и социальной истории. Важность, которую он придает общественной истории, восходит к первоначальным целям гендерной истории, которая стремилась использовать историю для просвещения и изменения настоящего. Тош призывает историков оправдать «социальные ожидания» от их работы, [108] что также потребует большего внимания к субъективности и мужественности. Эта точка зрения противоречит точке зрения Дудина; последний призвал к «обходному движению» к истории мужественности в ответ на ошибки, которые он усмотрел в исследовании. [111] Это сделало бы противоположное тому, к чему призывал Тош: деконструировать мужественность, не помещая ее в центр исторических исследований и используя дискурс и культуру как косвенные пути к более репрезентативному подходу. В исследовании Нидерландов Дудинк предлагает выйти за рамки истории мужественности, включив анализ в исследование нации и национализма (сделав мужественность линзой, через которую можно рассматривать конфликты и национальное строительство). [113] Работа Мартина Фрэнсиса о семейной жизни через культурную призму выходит за рамки истории мужественности, потому что «мужчины постоянно путешествовали взад и вперед через границу домашней жизни, хотя бы в области воображения»; нормативные кодексы поведения не полностью охватывают мужской опыт. [109]

Образы мальчиков и юношей в средствах массовой информации могут привести к сохранению вредных представлений о мужественности. По словам борцов за права мужчин, средства массовой информации не затрагивают вопросы прав мужчин, а в рекламе мужчины часто изображаются негативно. [114] Питер Джексон назвал гегемонистскую маскулинность «экономически эксплуататорской» и «социально репрессивной»: «Формы угнетения варьируются от патриархального контроля над женским телом и репродуктивными правами через идеологии домашнего хозяйства, женственности и принудительной гетеросексуальности до социальных определений ценности труда, характер квалификации и дифференцированная оплата «производительного» и «воспроизводительного» труда». [115]

Психологические исследования

Согласно документу, представленному Трейси Тылкой в ​​Американскую психологическую ассоциацию , «Вместо того, чтобы увидеть уменьшение объективации женщин в обществе, только что произошел рост объективации обоих полов. И вы можете видеть это в средствах массовой информации сегодня. " Мужчины и женщины ограничивают потребление пищи, стремясь достичь того, что они считают привлекательно стройным телом; в крайних случаях это приводит к расстройствам пищевого поведения . [116] Психиатр Томас Холбрук процитировал недавнее канадское исследование, показывающее, что каждый шестой человек с расстройствами пищевого поведения — мужчины. [117]

Исследование, проведенное в Соединенном Королевстве, показало: «Молодые мужчины и женщины, читающие журналы о фитнесе и моде, могут получить психологический вред от изображений идеального женского и мужского телосложения». Молодые женщины и мужчины чрезмерно тренируются, пытаясь достичь того, что они считают привлекательной и мускулистой фигурой, что может привести к дисморфическому расстройству тела или мышечной дисморфии . [118] [119] [120] Хотя стереотипы, возможно, остались неизменными, значение, придаваемое мужским стереотипам, изменилось; Тодд Ризер утверждал, что мужественность — это нестабильное явление, которое никогда в конечном итоге не достигается. [18] : 30–31 

В январе 2019 года Американская психологическая ассоциация предупреждает, что соответствие традиционным стандартам мужественности может нанести вред психическому здоровью. [121]

Гендерно-ролевой стресс

Согласно теории социального обучения , обучение мальчиков подавлять уязвимые эмоции, как в поговорке «большие мальчики не плачут», является важной частью гендерной социализации в западном обществе. [122] [123] [124]

В 1987 году Эйслер и Скидмор изучали мужественность, выдвинули идею «мужского стресса» и обнаружили три элемента мужественности, которые часто приводят к эмоциональному стрессу:

Из-за социальных норм и давления, связанного с мужественностью, мужчины с травмами спинного мозга должны адаптировать свою самоидентичность к потерям, связанным с такими травмами; это может «привести к ощущению снижения физического и сексуального мастерства с пониженной самооценкой и потерей мужской идентичности. Также возникают чувство вины и общая потеря контроля». [125] Исследования также показывают, что мужчины чувствуют социальное давление, заставляющее их поддерживать традиционные мужские модели в рекламе. Бретт Мартин и Юрген Гнот (2009) обнаружили, что, хотя в частном порядке мужчины-женщины предпочитали женские модели, публично они выражали предпочтение традиционным мужским моделям; по мнению авторов, это отражает социальное давление на мужчин с целью поддержать традиционные мужские нормы. [126]

В своей книге «Воспитание Каина: защита эмоциональной жизни мальчиков» Дэн Киндлон и Майкл Томпсон написали, что, хотя все мальчики рождаются любящими и сопереживающими, воздействие гендерной социализации (жесткий мужской идеал и гипермужественность ) ограничивает их способность функционировать как эмоционально-здоровые. Взрослые. По мнению Киндлона и Томпсона, мальчикам не хватает способности понимать и продуктивно выражать эмоции из-за стресса, вызванного мужскими гендерными ролями. [127]

В статье «Сексуальная этика, мужественность и взаимная уязвимость» Роб Ковер пытается раскрыть исследование мужественности Джудит Батлер. На обложке рассматриваются такие проблемы, как сексуальное насилие и то, как его можно частично объяснить гипермужественностью. [128]

Мужественность в кризисе

Появилась теория мужественности в кризисе; [129] [130] Австралийский археолог Питер Макаллистер сказал: «У меня стойкое ощущение, что мужественность находится в кризисе. Мужчины действительно ищут свою роль в современном обществе; то, что мы делали раньше, больше не пользуется большим спросом». [131] Другие видят в меняющемся рынке труда источник стресса. Деиндустриализация и замена дымовых производств технологиями позволили большему количеству женщин войти в состав рабочей силы, уменьшив акцент на физической силе. [132] : 86–89 

Кризис также объясняется постановкой под сомнение мужского доминирования и прав, предоставляемых мужчинам исключительно на основе пола, вслед за феминистским движением . [132] : 83–86  Британский социолог Джон Макиннес писал, что «мужественность всегда находилась в том или ином кризисе», предполагая, что кризисы возникают из «фундаментальной несовместимости между основным принципом современности, согласно которому все люди по существу равны (независимо от своего пола) и основной принцип патриархата, согласно которому мужчины по своей природе превосходят женщин и, таким образом, призваны править ими». [133]

По словам Джона Бейнона, мужественность и мужчин часто путают, и неясно, находится ли в кризисе мужественность, мужчины или и то, и другое. Он пишет, что «кризис» - это не недавнее явление, иллюстрирующее несколько периодов мужского кризиса на протяжении всей истории (некоторые из которых предшествовали женскому движению и постиндустриальному обществу ), предполагая, что из-за изменчивой природы мужественности «кризис является составной частью самой маскулинности». [132] Киновед Леон Хант также пишет: «Когда бы на самом деле ни начинался «кризис» мужественности, он, похоже, уже наступил к 1970-м годам». [134]

Восточноазиатские культуры

В 2008 году слово «травоядные люди» стало популярным в Японии и распространилось по всему миру. Травоядные мужчины — это молодые японские мужчины, которые естественным образом отстраняются от мужественности. Масахиро Мориока характеризует их как мужчин: 1) обладающих нежной натурой, 2) не связанных мужественностью, 3) не агрессивных, когда дело касается романтики, 4) рассматривающих женщин как равных и 5) ненавидящих эмоциональную боль. Мужчины-травоядные подвергаются резкой критике со стороны мужчин, любящих мужественность. [135] Некоторые современные японские писатели, такие как Ао Омаэ, сделали природу мужественности центром своих произведений. [136]

В китайской и тайваньской популярной культуре такие фразы, как «大 男人» ( букв. «большой человек»), «死 異 ​​男» ( букв. «проклятый гетеро-мужчина») и «直男癌» ( букв. «натуральный мужчина»). «рак») используются как уничижительное слово по отношению к мужчинам, проявляющим женоненавистничество, доминирование и гомофобию. [137]

Восточноафриканские культуры

В ходе исследования Маргрете Зильбершмидт городских и сельских мужчин в Восточной Африке она пришла к выводу, что мужчины испытывают бессилие, когда они не могут не выполнять свою роль кормильца, и чувствуют себя хуже женщин, когда они не могут обеспечить свою семью. [138] Изменения в культурной и экономической структуре Восточной Африки можно частично отнести на счет британского колониального правления, поскольку оно изменило гендерное разделение труда. [138] Произошло увеличение наемного труда, что привело к спросу на более квалифицированных рабочих в среде, где в основном были неквалифицированные рабочие. [138] В конце концов, произошел сдвиг в сторону выращивания товарных культур, и упор был сделан на то, чтобы мужчины были кормильцами. [138] Социальная ценность мужчины традиционно связана с его способностью обеспечивать себя, поэтому, когда он больше не может этого делать, это отрицательно влияет на его эго. [138] Мужественность рассматривается как сущность, которую следует защищать, и когда мужчина чувствует себя бессильным, он находит другие способы подтвердить свою мужественность. [138] Исследования, изучающие борьбу среди мужчин и изучающие их личный опыт, могут помочь понять социальные структуры мужественности. [139]

На Глобальном Юге

Западное влияние в СМИ

Мужественность, изображенная в средствах массовой информации стран, отнесенных к категории Глобального Юга, может по-разному изображать стереотипные гендерные роли. В Индии такие роли продвигались через болливудские фильмы. [140] Кроме того, есть некоторые признаки того, что западные взгляды на мужественность были навязаны глобальной аудитории посредством рекламы в печатных СМИ. Это наблюдалось в Индии с расширением доступности транснациональных мужских журналов. [141] Хотя есть некоторые свидетельства влияния Запада и, в частности, Северной Америки в рекламе, обнаруженной в китайских и тайваньских мужских журналах, кажется, что чаще всего журналы этих стран только что приняли глобально единое восприятие мужественности. . [142] Эта тема также проявляется в визуальных изображениях мужчин в Афганистане и Демократической Республике Конго . [143]

Спортивные СМИ не обязательно пропагандируют полностью «прозападную» версию мужественности, и белые мужчины-иконы спорта, возможно, оказали влияние, когда их представили рядом с игроками других рас, такими как азиаты или чернокожие люди. Исследование 2019 года показало, что, например, в Высшей лиге бейсбола корейские игроки и их достижения, как правило, отодвигаются на второй план по сравнению с белыми игроками-мужчинами в печатных СМИ и онлайн-изданиях. [144]

На романы может влиять вестернизированное восприятие. Амджад Альсуф утверждает, что, например, африканские романисты Тайеб Салих и Чинуа Ачебе привносят некоторое западное влияние в гендерные роли, изображенные в их романах. [145]

Визуальные образы в моде

Мужественность также является важной концепцией рекламного брендинга в исламской культуре. В Кувейте мужчины - мусульмане должны сохранять бдительность и следить за тем, чтобы их решения о потреблении соответствовали социально принятым мужским нормам, особенно в отношении их выбора моды. [146] Кроме того, реклама при выборе модного бренда и ее эффективность были изучены в контексте выбора китайских потребителей-мужчин. Мужчины, заинтересованные в ношении модных брендов класса люкс, часто больше заботились о том, чтобы их выбор визуально представлял более профессионального и утонченного человека, а не того, кто просто выглядел крутым или сильным. [147] Подобный акцент на визуальных изображениях может также проявляться в изображениях в средствах массовой информации. В японском фильме «Сушокукейданси» один из главных героев выглядит более аутсайдером, чем другие персонажи мужского пола, поскольку его уникальный выбор стиля считается в Японии менее традиционно мужским, чем это принято в культуре . [148]

Влияние на молодежь

Адхарш Радж и Манаш Пратим Госвами пишут, что в Индии молодые люди часто копируют негативное поведение, которое в болливудских фильмах считается традиционно мужским . [140] Турецкая молодежь также может стать жертвой такого негативного влияния СМИ, по мнению Озлема Аккая. [149] В исследовании 2018 года молодые мужчины часто считали, что агрессивное поведение главного героя «Бехзата» в турецком телесериале « Бехзат Ч.» Бир Анкара Полисиеси был связан с тем, что они уже испытали в своей повседневной жизни (и, следовательно, рассматривали насилие как, казалось бы, разумную вещь, которая может произойти в сериале). [149]

Исследование, проведенное в 2017 году среди учащихся средних школ Новой Зеландии , показало, что при изучении рекламы в печатных СМИ молодые девушки иногда возвращаются к предвзятому представлению о том, что представляет собой «типичное» мужское поведение. [150]

Отцовство

На Глобальном Юге многие общества по-прежнему следуют весьма патриархальным нормам. В изображениях в средствах массовой информации и сценариях из реальной жизни мужчины рассматриваются как главы семьи — те, кто обеспечивает финансово, имеет право принимать решения и действительно несет ответственность. Образ нуклеарной семьи как социальной нормы также присутствует во многих местах. Когда мужчины не способны выполнять эту традиционно мужскую, отцовскую роль, им может быть трудно доказать, что они достаточно достойны, чтобы иметь отношения со своими детьми. [151] В Южной Африке , например, женщины часто берут на себя более культурно мужскую роль в обеспечении домашнего хозяйства из-за высокого процента отсутствующих отцов в некоторых общинах. [152] [153] [154] Решение отцов бросить мать и своего биологического ребенка довольно распространено в Южной Африке , особенно в отношении тех отцов, которые моложе и происходят из семей с низким доходом. Они часто пытаются обеспечить свои собственные нуклеарные семьи и не могут также выполнить культурные обязательства, обычно связанные с отцовством. [151]

Усилия по достижению гендерного равенства

Хотя гендерное равенство не было достигнуто, в отношении этих общепринятых гендерных ролей происходят изменения, особенно в работе по обеспечению гендерного правосудия на Глобальном Юге . В Нью-Дели , Индия, мужчины чаще вовлекаются в эту работу, одновременно стараясь помнить о том, как их привилегированный статус мужчин влияет на общественное восприятие того, что они делают. [155] В Пакистане и Афганистане ситуация также меняется, и участие мужчин в противодействии насилию в отношении женщин в целом рассматривается как очень позитивное явление, благое для всех. Однако есть некоторые, кто по-прежнему считает, что конфликты и насилие в отношении женщин просто идут рука об руку с этими культурами. [156]

Некоторые хотят сместить акцент с рассмотрения женщин как тех, кто заслуживает более сильных прав, на каждого, заслуживающего возможности рассматриваться как равные; однако это может создать для мужчин потенциальную возможность вернуться к мышлению «мужской жертвы», вместо того, чтобы сосредоточиться на угнетении женщин . [155] Хотя гендерное равенство становится все более признанной темой, например, в Южной Африке, отцы часто предпочитают придерживаться более традиционных гендерных ролей и передавать эти идеи своим сыновьям. [157]

Также было разработано Международное исследование по вопросам равенства мужчин и женщин (IMAGES), и в последние годы его результаты из стран Глобального Юга стали более тщательно изучаться. [ когда? ] Хотя исследование выявило области, требующие дальнейшего улучшения, недавние важные выводы касаются воспитания мужчин в детстве и их отношения к гендерному равенству. Согласно опросу, если мужчины росли, наблюдая за более равным разделением домашнего труда, старшими родственниками-женщинами, работающими в нетрадиционных профессиях, меньшим насилием по отношению к женщинам и т. д., такое поведение и отношения имели тенденцию переноситься и на их взрослую жизнь, согласно опросу. . [158]

Исследование 2012 года выявило некоторые доказательства того, что молодежь, возможно, непреднамеренно внесла свой вклад в более широкое признание гендерного равенства. Популярная культура, потребляемая молодежью и людьми с меньшим социальным статусом в Восточной Азии , включая мангу , песенные конкурсы, группы и многое другое, начинает демонстрировать более модернизированных мужчин, которые сочетают в своем поведении некоторые стереотипно мужские и женские аспекты. [159]

В Южной Африке вводится более строгая государственная политика в отношении злоупотреблений и насилия. Кроме того, были сформированы такие инициативы, как программа «Один человек может», целью которой является профилактика ВИЧ и программа борьбы с насилием для мужчин в стране. [160] Кампания «Мы можем положить конец насилию в отношении женщин» — еще одна инициатива по борьбе с насилием в Пакистане , разработанная группой Oxfam GB в Южной Азии. В 2019 году программа привлекла большое количество добровольных мужчин в работе по обеспечению гендерного равенства из Афганистана и Пакистана . [156]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аб Шехан, Констанс Л. (2018). Руководство исследователя Гейла: Непреходящее значение гендера. Гейл, Cengage Learning. стр. 1–5. ISBN 9781535861175.
  2. ^ abcd Мартин, Хейл; Финн, Стивен Э. (2010). Мужественность и женственность в MMPI-2 и MMPI-A. Университет Миннесоты Пресс. стр. 5–13. ISBN 978-0-8166-2444-7.
  3. ^ abcde Lippa, Ричард А. (2005). Пол, природа и воспитание (2-е изд.). Рутледж. стр. 153–154, 218–225. ISBN 9781135604257.
  4. ^ abcde Wharton, Эми С. (2005). Социология гендера: введение в теорию и исследования. Джон Уайли и сыновья. стр. 29–31. ISBN 978-1-40-514343-1.
  5. ^ Ферранте, Джоан (январь 2010 г.). Социология: глобальная перспектива (7-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Томсон Уодсворт. стр. 269–272. ISBN 978-0-8400-3204-1.
  6. ^ «Что мы подразумеваем под «полом» и «гендером»?» Всемирная организация здравоохранения. Архивировано из оригинала 8 сентября 2014 года.
  7. ^ Хальберштам, Джудит (2004). «Женская мужественность». В Киммеле, Майкл С.; Аронсон, Эми (ред.). Мужчины и мужественность: Социальная, культурная и историческая энциклопедия, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 294–5. ISBN 978-1-57-607774-0.
  8. ^ Киммел, Майкл С.; Аронсон, Эми, ред. (2004). Мужчины и мужественность: Социальная, культурная и историческая энциклопедия, Том 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. XXIII. ISBN 978-1-57-607774-0.
  9. ^ Киммел, Майкл С. (1994). «Мужественность как гомофобия: страх, стыд и молчание в построении гендерной идентичности». Теоретизирование мужественности. Таузенд-Оукс: SAGE Publications, Inc., стр. 119–141. дои : 10.4135/9781452243627. ISBN 9780803949041.
  10. ^ Феттерлинг-Брэггин, Мэри (1982). "Введение". «Женственность», «мужественность» и «андрогиния»: современная философская дискуссия. Тотова, Нью-Джерси: Литтлфилд, Адамс. п. 6. ISBN 9780822603993. Теоретик [личности] мог бы классифицировать человека как «мужского», если бы человек считал, что этот человек обладает любой или всеми из следующих P-черт [черт личности] - ЧЕРТЫ ГРУППЫ Y: сила воли, амбиции, смелость, независимость, напористость. , агрессивность, ...
  11. ^ Карли, Линда Л. (2001). «Напористость». В Уорелле, Джудит (ред.). Энциклопедия женщин и гендера: половые сходства и различия и влияние общества на гендер, Том 1. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. стр. 157–168. ISBN 9780122272462.
  12. ^ Томас, Р. Мюррей (2001), «Феминистские взгляды», в Томасе, Р. Мюррей, изд. (2001). Новейшие теории человеческого развития . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE . п. 248. ИСБН 9780761922476. Гендерные феминистки также считают традиционные женские черты (мягкость, скромность, смирение, жертвенность, поддержка, сочувствие, сострадание, нежность, забота, интуитивность, чувствительность, бескорыстие) морально превосходящими традиционные мужские черты (мужество, сильная воля, амбиции, независимость, напористость). инициативность, рациональность и эмоциональный контроль).
  13. ^ Пирсон, Рут (декабрь 2000 г.). «Все перемены? Мужчины, женщины и репродуктивная работа в глобальной экономике». Европейский журнал исследований развития . 12 (2): 219–237. дои : 10.1080/09578810008426773. ISSN  0957-8811. S2CID  153869428.
  14. ^ Брэдли, Ролла М. (2008). Мужественность и самовосприятие мужчин, идентифицированных как неформальные лидеры (кандидатская диссертация). Университет Воплощенного Слова . ОСЛК  1004500685.Посмотреть онлайн-превью.
  15. ^ Флад, Майкл (2007). Международная энциклопедия мужчин и мужественности. Лондон Нью-Йорк: Рутледж. п. viii. ISBN 9780415333436.
  16. ^ Батлер, Джудит (2006) [1990]. Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк Лондон: Рутледж. ISBN 9780415389556.
  17. ^ Лори, Тимоти (2014). «Этика никого, кого я знаю: гендер и политика описания» (PDF) . Журнал качественных исследований . 14 (1): 64–78. doi : 10.1108/QRJ-03-2014-0011. hdl : 10453/44221 .PDF.
  18. ^ abcdef Ризер, Тодд В. (2010). Мужественность в теории: введение. Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-6859-5.
  19. ^ abc Коннелл, RW (2005). Мужественность (2-е изд.). Кембридж: Политика. ISBN 9780745634265.
  20. ^ Хаммурапи (1910). Хукер, Ричард (ред.). Кодекс Хаммурапи. Л. В. Кинг (переводчик). Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года.
  21. ^ «Отрывок из Библейских ворот: 3 Царств 2: 2 - Версия короля Иакова» . biblegateway.com . Библейский шлюз . Проверено 29 сентября 2017 г.
  22. ^ "Тацит - Германия | UNRV.com" . www.unrv.com . Проверено 4 ноября 2019 г.
  23. ^ "Проект справочников по истории Интернета" . sourcebooks.fordham.edu . Проверено 4 ноября 2019 г.
  24. ^ Тацит. Происхождение и положение немцев.
  25. ^ "Германия Тацита". Facialstaff.richmond.edu . Проверено 4 ноября 2019 г.
  26. ^ Тацит, Анналы 1.59
  27. ^ "Арминий". Энциклопедия всемирной истории . Проверено 4 ноября 2019 г.
  28. ^ Торрес, Даниэль. «Кто такой Арминий?» (PDF) . Университет Вермонта .
  29. ^ «Корнелий Тацит, Анналы, КНИГА 1, глава 59» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 4 ноября 2019 г.
  30. ^ Ричардс, Джеффри (1999). «От христианства к язычеству: Новое средневековье и ценности «средневековой» мужественности». Культурные ценности . 3 (2): 213–234. дои : 10.1080/14797589909367162.
  31. ^ Розен, Дэвид (1993), «Доспехи человека-монстра в Беовульфе», в Розен, Дэвид, изд. (1993). Меняющиеся фикции мужественности. Урбана: Издательство Университета Иллинойса. п. 11. ISBN 9780252063091.
  32. ^ Адамс, Джеймс Эли (1995), «Введение», в Адамс, Джеймс Эли, изд. (1995). Денди и святые пустыни: стили викторианской мужественности . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 1. ISBN 9780801482083.
  33. ^ Кристофер Дэвид Трэшер, Боевые виды спорта и американская мужественность: спасение в насилии с 1607 года по настоящее время (2015).
  34. ^ Эллиот Дж. Горн, Мужественное искусство: борьба за приз голыми руками в Америке (1986).
  35. ^ Гоффман, Эрвинг. 1963. Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
  36. ^ Гулд, Р. 1974. Измерение мужественности размером зарплаты. В: Дж. Плек и Дж. Сойер (ред.) Мужчины и мужественность (стр. 96–100). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
  37. ^ Паско, CJ (2012). Чувак, ты пидор: мужественность и сексуальность в старшей школе. Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  38. ^ Паппас, Ник Т.; Маккенри, Патрик С.; Скилкен Кэтлетт, Бет (2004). «Агрессия спортсменов на катке и за пределами льда. Насилие и агрессия спортсменов в хоккее и межличностных отношениях». Мужчины и мужественность . 6 : 291–312. дои : 10.1177/1097184x03257433. S2CID  146594647.
  39. ^ Грациан, Дэвид (2007). «Охота на девушек: городская ночная жизнь и проявление мужественности как коллективной деятельности». Символическое взаимодействие . 30 (2): 221–243. дои : 10.1525/si.2007.30.2.221.
  40. ^ «Исследования и идеи Университета Индианы» (пресс-релиз). Университет Индианы . 26 августа 2008 года . Проверено 13 марта 2017 г.
    • См. также : Сэнд, Майкл С.; Фишер, Уильям; Розен, Раймонд; Хейман, Джулия; Эрдли, Ян (март 2008 г.). «Эректильная дисфункция и концепции мужественности и качества жизни в многонациональном исследовании отношения мужчин к жизненным событиям и сексуальности (MALES)». Журнал сексуальной медицины . 5 (3): 583–594. CiteSeerX 10.1.1.183.9867 . дои : 10.1111/j.1743-6109.2007.00720.x. ПМИД  18221291. 
  41. ^ ван ден Вейнгаард, Марианна (1997). Новое изобретение полов: биомедицинская конструкция женственности и мужественности. Издательство Университета Индианы. п. 1. ISBN 0-253-21087-9.
  42. ^ Пирсон, Джуди К.; Кукс, Леда (1995). «Гендер и власть». В Кальбфляйше, Памела Дж.; Коди, Майкл Дж. (ред.). Гендер, власть и общение в человеческих отношениях . Психология Пресс. п. 333. ИСБН 0-8058-1404-3. Проверено 3 июня 2011 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  43. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн. 2014. «Откуда берется гендер?» Сноска. http://footnote.co/where-does-gender-come-from/
  44. ^ Уортон, Эми С. 2012. Социология гендера, второе издание. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
  45. ^ Бирк, Линда. 1992. «Преобразование биологии». Стр. 66–77 в книге «Знание женщин: феминизм и знания». Эд. Х. Кроули и С. Химмельвейт. Политика/Открытый университет.
  46. ^ Фальк, Армин; Хермле, Йоханнес (19 октября 2018 г.). «Связь гендерных различий в предпочтениях с экономическим развитием и гендерным равенством». Наука . 362 (6412): eaas9899. дои : 10.1126/science.aas9899 . hdl : 10419/193353 . PMID  30337384. S2CID  53012633.
  47. ^ «Проблемы гендерной идентичности и самовыражения в колледжах и университетах». Национальная ассоциация адвокатов колледжей и университетов NACUAN . 2 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2014 г. Проверено 2 апреля 2007 г.
  48. ^ «Телевизионная реклама Chrysler подверглась критике за использование стереотипов о геях» . Защитник . Здесь Пресс. Ассошиэйтед Пресс . 7 апреля 2006 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 г. Проверено 7 апреля 2007 г.
  49. ^ «Мачизм (преувеличенная мужественность) - Британская энциклопедия» (онлайн-изд.). Британская энциклопедия, Inc. Проверено 6 марта 2015 г.
  50. ^ Миллс, Сара (2003). «Феминистская лингвистика третьей волны и анализ сексизма». Анализ дискурса онлайн . 2 (1).
  51. ^ Батлер, Джудит (2006) [1990]. Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк Лондон: Рутледж.
  52. ^ аб Коннелл, RW (2005). Мужественность (2-е изд.). Кембридж: Политика.
  53. ^ Уэст, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (1987). «Занимаемся гендером». Гендер и общество . 1 (2): 125–151. дои : 10.1177/0891243287001002002. S2CID  220519301.
  54. ^ Месснер, Майкл А. 1992. Сила в игре: спорт и проблема мужественности . Бостон: Beacon Press.
  55. ^ Моррис, Эдвард В. (2008). «Женщины», «Раттеры» и «Ритметика: социальный класс, мужественность и образование в сельском контексте». Гендер и общество . 22 (6): 728–751. doi : 10.1177/0891243208325163. S2CID  145602445.
  56. ^ Мартин, Карин А. 1996. Половое созревание, сексуальность и личность: мальчики и девочки в подростковом возрасте . Нью-Йорк: Рутледж.
  57. ^ Купер, Кейт (1996), «Частная жизнь, общественные значения», в Купер, Кейт, изд. (1999). Дева и невеста: идеализированная женственность в поздней античности. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 19. ISBN 9780674939509.
  58. ^ Басси, Карен (январь 2001 г.). «Действовать как мужчины: гендер, драма и ностальгия в Древней Греции». Классическая филология . 96 (1): 86–92. дои : 10.1086/449528.
  59. ^ Тэтчелл, Питер (январь 1999 г.). «Чему гетеросексуальные мужчины могли бы научиться у геев – странному виду мужественности?». Мусорщик . Проверено 7 марта 2015 г.
  60. ↑ Плек, Джозеф (19 августа 2012 г.). «Понимание патриархата и мужской власти». Национальная организация мужчин против сексизма (НОМАС) . Проверено 11 января 2017 г.
  61. ^ Киммел, Майкл С .; Льюис, Лето (2004). Марс и Венера, или планета Земля?: Женщины и мужчины в новом тысячелетии [так в оригинале] . Канзасский государственный университет. OCLC  57227710.
  62. ^ ab ifsbutscoconuts (23 марта 2014 г.). «Фактор Буча: мужественность с точки зрения геев (блог)». Архивировано из оригинала 18 ноября 2017 года . Проверено 6 марта 2015 г.
  63. ↑ Карри, Тайлер (1 октября 2013 г.). «Сила в том, чтобы быть женственным геем». Хаффингтон Пост . Проверено 6 марта 2015 г.
  64. ↑ Джонс, Дарианна (7 июля 2014 г.). «Почему мужественные парни-геи смотрят свысока на женственных парней?». Странно . Проверено 6 марта 2015 г.
    См. Также: Джонс, Дарианна (9 июля 2014 г.). «Открытое письмо геям, которые смотрят свысока на «Fem Guys»». Проект «Хорошие люди» . Проверено 6 марта 2015 г.
  65. ^ abc Ballew, Джон Р. (12 мая 2011 г.). «Геи и мужественность (блог)». bodymindsoul.org . Джон Р. Баллью . Проверено 6 марта 2015 г.
  66. ^ Саул, Хизер (8 ноября 2013 г.). «Новое исследование предполагает, что геи и гетеросексуальные мужчины могут иметь разную форму лица». Независимый . Проверено 6 марта 2015 г. Их результаты показали, что гомосексуальные мужчины были оценены как более стереотипно «мужественные», чем гетеросексуальные мужчины, что, по их словам, подрывает стереотипные представления о геях как о более женственных мужчинах.
  67. ^ Лайонс, Минна (2014). «Выявление сексуальной ориентации («гайдар») гомосексуальных и гетеросексуальных женщин». Архив сексуального поведения . 43 (2): 345–352. дои : 10.1007/s10508-013-0144-7. PMID  23813041. S2CID  254253005 . Проверено 22 июня 2023 г. …гомосексуальные мужчины были оценены как более женственные и менее мужественные, чем гетеросексуальные мужчины.
  68. ^ Ю., Ван (2018). «Глубокие нейронные сети точнее, чем люди, определяют сексуальную ориентацию по изображениям лиц». Журнал личности и социальной психологии . 114 (2): 246–257. дои : 10.1037/pspa0000098. PMID  29389215. S2CID  1379347 . Проверено 22 июня 2023 г. … мужчины и женщины-геи, как правило, имели нетипичную морфологию лица, выражение лица и стиль ухода за собой.
  69. ^ «Когда адвокат изобрел медведей» . Защитник . Здесь Media Inc. 17 апреля 2014 г. Проверено 6 марта 2015 г.
  70. ^ Маццеи, Джордж (1979). «Кто есть кто в зоопарке?». Защитник . Здесь Media Inc., стр. 42–43.
  71. ^ Суреша, Рон (2009), «Красивый большой пробел Беарнесса: отслеживание генома урсомаскулинности. Интервью с Джеком Фритшером», в Суреша, Рон, изд. (август 2009 г.). Медведи о медведях: интервью и дискуссии . Нью-Лондон, Коннектикут: Книги о медвежьих костях. п. 83. ИСБН 9781590212448.
  72. ^ Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесби-феминисток . Кембридж Молден, Массачусетс: Polity Press. ISBN 9780745628387.
  73. ^ Хальберштам, Джудит (1998), «Лесбийская мужественность: даже каменные буки страдают от блюза», в Хальберштам, Джудит, изд. (1998). Женская мужественность . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 119. ИСБН 9780822322436.
  74. ^ Викенс, Кэтрин. «Добро пожаловать на нашу страницу определений «муч-женщина» (блог)» . Butch-Femme Network, основанная в Массачусетсе в 1996 году. Архивировано из оригинала 10 февраля 2014 года . Проверено 11 октября 2012 г.
  75. ^ Холлибо, Эмбер Л. (2000), «Гендерные воины», в Холлибо, Эмбер Л., изд. (2000). Мои опасные желания: странная девчонка мечтает вернуться домой. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 249. ИСБН 9780822326250.
  76. ^ Бойд, Хелен (2003). Мой муж Бетти: любовь, секс и жизнь с трансвеститом. Нью-Йорк: Thunder Mouth Press. п. 64. ИСБН 9781560255154.
  77. ^ Джордж, Энни (июль 2006 г.). «Возрождение благородной мужественности: беседы индийской рабочей общины». Мужчины и мужественность . 9 (1): 35–52. дои : 10.1177/1097184X04270379. S2CID  143440592.
  78. ^ Костас, М (2018). «Белоснежка в начальных классах Греции: реакция детей на нетрадиционные гендерные дискурсы» (PDF) . Гендер и образование . 30 (4): 530–548. дои : 10.1080/09540253.2016.1237619. S2CID  54912000.
  79. ^ Лори, Тимоти; Хики-Муди, Анна (2017), «Мужественность и насмешки», в Папенбурге, Беттина, изд. (2017). Пол: смех . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Справочник Макмиллана. стр. 215–228. ISBN 9780028663265.
  80. ^ Боссон, Дженнифер К.; Ванделло, Джозеф А. (апрель 2011 г.). «Неустойчивая мужественность и ее связь с действиями и агрессией». Современные направления психологической науки . 20 (2): 82–86. дои : 10.1177/0963721411402669. S2CID  42522764.
  81. ^ Ванделло, Джозеф А.; Боссон, Дженнифер К.; Коэн, Дов; Бернафорд, Рошель М.; Уивер, Джонатан Р. (декабрь 2008 г.). «Ненадежное мужское достоинство». Журнал личности и социальной психологии . 95 (6): 1325–1339. дои : 10.1037/a0012453. PMID  19025286. S2CID  6800516.
  82. ^ Винегард, Бо М.; Вайнгард, Бен; Гири, Дэвид К. (март 2014 г.). «Мышцы Иствуда и мозг Эйнштейна: эволюционное объяснение доминирования, престижа и нестабильной мужественности». Обзор общей психологии . 18 (1): 34–48. дои : 10.1037/a0036594. S2CID  147382166.
  83. ^ Кейт, Томас (2017). Мужественность в современной американской культуре: межсекционный подход к сложностям и проблемам мужской идентичности. Нью-Йорк: Рутледж. стр. 4–5. ISBN 9781317595342.
  84. ^ Хальберштам, Джудит (1998). "Предисловие". В Хальберштаме, Джудит (ред.). Женская мужественность. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. xi. ISBN 9780822322436.
  85. ^ Гардинер, Джудит Кеган (декабрь 2009 г.). «Женская мужественность: обзорное эссе». Мужчины и мужественность . 11 (5): 622–633. дои : 10.1177/1097184X08328448. S2CID  147357074.
    Обзор: Паско, CJ (2011). Чувак, ты пидор: мужественность и сексуальность в старшей школе . Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9781283291927.
    и: Харрис, Адриенн (2004). Гендер как мягкая сборка . Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203837849.
  86. ^ Крамер, Закари А. (2013). «Три сказки о женской мужественности». Юридический журнал Невады . 13 (2): 9.
  87. ^ Гиршик, Лори Б. (2008), «Социальная конструкция биологических фактов», в Гиршике, Лори Б., изд. (апрель 2009 г.). Голоса трансгендеров: помимо женщин и мужчин . Ганновер, Нью-Гэмпшир: Университетское издательство Новой Англии. п. 48. ИСБН 9781584656838.
  88. ^ Палоян, Андреа. «Парадокс женщины/спортсмена: управление традиционными взглядами на мужественность и женственность». Опус прикладной психологии . Нью-Йоркский университет. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 года . Проверено 21 марта 2018 г.
  89. ^ Ставровски, Эллен Дж. (2016). Женщины и спорт: продолжение пути к освобождению и празднованию . Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека. стр. 41–49. ISBN 978-1450417594.
  90. ^ Каваками, Кристина; Уайт, Джудит Б.; Лангер, Эллен Дж. (январь 2000 г.). «Внимательный и мужественный: освобождение женщин-лидеров от ограничений гендерных ролей». Журнал социальных проблем . 56 (1): 49–63. дои : 10.1111/0022-4537.00151.
  91. ^ Дридакис, Ник и Сидиропулу, Катерина и Патнаик, Светкету и Селманович, Сандра и Бозани, Василики, 2017. «Мужские и женские черты личности и результаты занятости женщин в Великобритании: полевой эксперимент», Серия 152 дискуссионных документов GLO, Глобальная организация труда (ГЛО). https://ideas.repec.org/p/zbw/glodps/152.html.
  92. ^ Альюэлл, Доротея (7 октября 2013 г.). «Быть ​​успешным – быть мужчиной и мужественным? О влиянии гендерных ролей на объективный карьерный успех». HRM на основе фактических данных: глобальный форум эмпирических исследований . 1 (2): 147–168. doi : 10.1108/EBHRM-10-2012-0014.
  93. ^ Галдас, Пол М.; Мошенник, Франсин М.; Маршалл, Пол (март 2005 г.). «Мужчины и поведение при обращении за медицинской помощью: обзор литературы». Журнал продвинутого сестринского дела . 49 (6): 616–623. дои : 10.1111/j.1365-2648.2004.03331.x. ПМИД  15737222.
  94. ^ Лемле, Рассел; Мишкинд, Марк Э. (1989). «Алкоголь и мужественность». Журнал лечения наркозависимости . 6 (4): 213–22. дои : 10.1016/0740-5472(89)90045-7 . ПМИД  2687480.
  95. ^ Берковиц, Алан Д. (2004). "Алкоголь". В Киммеле, Майкл С .; Аронсон, Эми (ред.). Мужчины и мужественность: Социальная, культурная и историческая энциклопедия: Том 1 . Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 17–18. ISBN 9781576077740.
  96. ^ Стиббе, Арран (июль 2004 г.). «Здоровье и социальное конструирование мужественности в журнале «Men's Health»» (PDF) . Мужчины и мужественность . 7 (1): 31–51. дои : 10.1177/1097184X03257441. S2CID  109931551.
  97. ↑ Моррелл, Роберт (12 марта 2019 г.). «Средство для знаний Южной Африки? Мужчины и мужественность и исследования из Южной Африки». Мужчины и мужественность . 22 : 34–43. дои : 10.1177/1097184X18805548 . S2CID  150906818.
  98. ↑ Цанг, Эйлин Юк-Ха (4 мая 2019 г.). «Настоящие мужчины получают лучших девушек из бара: проявление мужественности в глобальной секс-индустрии Китая». Девиантное поведение . 40 (5): 559–573. дои : 10.1080/01639625.2018.1431177. ISSN  0163-9625. S2CID  218525378.
  99. ^ ab Strate, Lance (1992), «Реклама пива: руководство по мужественности», в книге Крейг, Стив, изд. (26 февраля 1992 г.). Мужчины, мужественность и средства массовой информации . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE . ISBN 9780803941632.
    • Цитирую :
    • Почтальон, Нил; Нистром, Кристина; Стрейт, Лэнс ; Вайнгартнер, Чарльз (1987). Мифы, мужчины и пиво: анализ рекламы пива на телевидении. Фолс-Черч, Вирджиния: Фонд безопасности дорожного движения Американской автомобильной ассоциации. ОСЛК  17165318.
    • Стратег, Лэнс (1989). «Медиация природы и культуры в рекламе пива». Новые измерения в коммуникациях, материалы 47-й ежегодной конференции Ассоциации речевой коммуникации штата Нью-Йорк III . 1989 : 92–95. Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года . Проверено 20 ноября 2017 г.
    • Стратег, Лэнс (октябрь 1990 г.). «Культурное значение рекламы пива». Acr Североамериканские достижения . НА-18.Доклад, представленный на конференции «Достижения в области потребительских исследований» в Нью-Йорке.
    • Веннер, Лоуренс А. (1991), «Одна часть алкоголя, одна часть спорта, одна часть грязи, осторожно перемешайте: реклама пива и телевизионный спорт», Ванде Берг, Лия Р.; Веннер, Лоуренс А., ред. (1 января 1991 г.). Телевизионная критика: подходы и приложения. Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 9780801305801.
  100. ^ Стратег, Лэнс (2001). «Реклама пива: руководство по мужественности». В Киммеле, Майкл ; Месснер, Майкл (ред.). Мужская жизнь (5-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон. ISBN 9780205321056.
  101. ^ Крейтон, Женевьева; Олифф, Джон Л. (2010). «Теоретизация мужественности и мужского здоровья: краткая история с целью практики». Обзор социологии здоровья . 19 (4): 413. doi :10.5172/hesr.2010.19.4.409. S2CID  143771206.
  102. ^ Бауэрмейстер, Хосе А.; Конночи, Дэниел; Джадвин-Какмак, Лаура; Минли, Стивен (май 2017 г.). «Гендерная полиция в детстве и психологическое благополучие молодых мужчин из числа сексуальных меньшинств в Соединенных Штатах». Американский журнал мужского здоровья . 11 (3): 693–701. дои : 10.1177/1557988316680938. ISSN  1557-9883. ПМК 5393921 . ПМИД  27903954. 
  103. ^ аб Тош, Джон (1999), «Введение: мужественность и домашняя жизнь», в Тош, Джон, изд. (1999). Место мужчины: мужественность и дом среднего класса в викторианской Англии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 2. ISBN 9780300077797.
  104. ^ Дэвис, Натали З. (весна – лето 1976 г.). "«Женская история» в переходный период: европейский случай». Феминистские исследования . 3 (3–4): 83–103. doi : 10.2307/3177729. JSTOR  3177729.
  105. ^ Скотт, Джоан В. (декабрь 1986 г.). «Гендер: полезная категория исторического анализа». Американский исторический обзор . 91 (5): 1053–1075. дои : 10.1086/ahr/91.5.1053. JSTOR  1864376. S2CID  162012479.
  106. ^ Бурдье, Пьер (2001). Мужское доминирование . Кембридж, Великобритания: Polity Press. ISBN 9780745622651.
  107. ^ аб Стидман, Кэролайн (1992), «Культура, культурные исследования и историки», в Гроссберге, Лоуренс; Нельсон, Кэри; Трейхлер, Паула, ред. (1992). Культурология. Нью-Йорк: Рутледж. п. 617. ИСБН 9780415903455.
  108. ^ abcd Тош, Джон (2011), «История мужественности: устаревшая концепция?», Арнольд, Джон Х.; Брэди, Шон, ред. (2011). Что такое мужественность?: историческая динамика от античности до современного мира . Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 17–34. ISBN 9781137305602.
  109. ^ abcd Фрэнсис, Мартин (апрель 2007 г.). «Бегство от обязательств? Домашняя жизнь, приключения и мужское воображение в Британии после Второй мировой войны». Пол и история . 19 (1): 163–185. дои : 10.1111/j.1468-0424.2007.00469.x. S2CID  144767677.
  110. ^ Ропер, Майкл (март 2005 г.). «Ускользая из поля зрения: субъективность и эмоции в гендерной истории». Журнал исторической мастерской . 59 (1): 57–72. дои : 10.1093/hwj/dbi006. S2CID  144245717.
  111. ^ Аб Дудинк, Стефан (сентябрь 1998 г.). «Проблема с мужчинами: Проблемы в истории «мужественности»". Европейский журнал культурных исследований . 1 (3): 419–431. doi : 10.1177/136754949800100307. S2CID  145772531.
  112. ^ Соломон-Годо, Эбигейл (1997). Мужская беда: кризис представительства . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 9780500280379.
  113. ^ Дудинк, Стефан (март 2012 г.). «Многоцелевая мужественность: гендер и власть в истории мужественности низких стран». BMGN: Исторический обзор стран Бенилюкса . 127 (1): 5–18. doi : 10.18352/bmgn-lchr.1562 . hdl : 2066/116820 .
  114. ^ Фаррелл, Уоррен ; Стерба, Джеймс П. (2008). Дискриминирует ли феминизм мужчин? . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195312829.
  115. ^ Джексон, Питер (апрель 1991 г.). «Культурная политика мужественности: к социальной географии». Труды Института британских географов . 16 (2): 199–213. дои : 10.2307/622614. JSTOR  622614. S2CID  147461986.
  116. ↑ Грабмайер, Джефф (10 августа 2006 г.). «Требование стать более мускулистым может привести мужчин к нездоровому поведению». Университет штата Огайо . Архивировано из оригинала 18 июня 2008 года . Проверено 29 июля 2008 г.
    Смотрите также :
    • Шварц, Джонатан П.; Тылка, Трейси Л. (апрель 2008 г.). «Изучение прав в качестве модератора и посредника в отношениях между конфликтом мужских гендерных ролей и уважением мужского тела». Психология мужчин и мужественности . 9 (2): 67–81. дои : 10.1037/1524-9220.9.2.67. S2CID  9430583.PDF.
  117. ↑ Гуд, Эрика (25 июня 2000 г.). «Тоньше: мужская битва с анорексией». Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 мая 2010 г.
  118. ^ «Журналы 'вредят образу мужского тела'» . Новости BBC . 28 мая 2008 года . Проверено 12 мая 2010 г.
  119. ^ Ли, Ян. «Мышечная дисморфия». Askmen.com . Спросите мужчин.
  120. ^ «Мужчины борются с проблемами образа тела» . www.livscience.com . ЖиваяНаука. 6 августа 2015 г.
  121. ^ «Журналы «Традиционная мужественность вредна»» . Лос-Анджелес Таймс . 9 января 2019 года. Архивировано из оригинала 12 января 2019 года . Проверено 13 января 2019 г.
  122. ^ Линдси, Линда Л. (2015). Гендерные роли: социологическая перспектива. Рутледж. п. 70. ИСБН 978-1-31-734808-5.
  123. ^ Левант, Рональд Ф. (1996). «Новая психология мужчин». Профессиональная психология: исследования и практика . 27 (3): 259–265. дои : 10.1037/0735-7028.27.3.259.
  124. ^ Уорелл, Джудит (2001). Энциклопедия женщин и гендера: половые сходства и различия и влияние общества на гендер. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. п. 835. ИСБН 978-0122272455.
  125. ^ Хатчинсон, Сьюзен Л.; Кляйбер, Дуглас А. (январь 2000 г.). «Героическая мужественность после травмы спинного мозга: значение для практики и исследований терапевтического отдыха». Журнал лечебно-оздоровительного отдыха . 34 (1).
  126. ^ Мартин, Бретт А.С.; Гнот, Юрген (декабрь 2009 г.). «Является ли мужчина Мальборо единственной альтернативой? Роль гендерной идентичности и самооценки в оценке мужских моделей». Маркетинговые письма . 20 (4): 353–367. CiteSeerX 10.1.1.477.5034 . дои : 10.1007/s11002-009-9069-2. S2CID  143193100. PDF.
  127. ^ Киндлон, Дэн; Томпсон, Майкл (2000), «Непройденный путь: отвратить мальчиков от их внутренней жизни», в Киндлоне, Дэн; Томпсон, Майкл (ред.), Воспитание Каина: защита эмоциональной жизни мальчиков , Нью-Йорк: Ballantine Books, стр. 1–20, ISBN. 9780345434852.
  128. ^ Обложка, Роб (2014). «Сексуальная этика, мужественность и взаимная уязвимость: вклад Джудит Батлер в этику ненасилия». Австралийские феминистские исследования . 29 (82): 435–451. дои : 10.1080/08164649.2014.967741. S2CID  143116739.
  129. ^ Хоррокс, Роджер (1994). Мужественность в кризисе: мифы, фантазии и реальность. Пресса Святого Мартина. ISBN 978-0333593226.
  130. ^ Робинсон, Салли (2000). Меченые мужчины: белая мужественность в кризисе . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . п. 5. ISBN 978-0-231-50036-4.
  131. ↑ Роджерс, Томас (14 ноября 2010 г.). «Драматический упадок современного человека». Салон . Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 3 июня 2012 г.
  132. ^ abc Бейнон, Джон (2002), «Мужественность и понятие «кризис»", в Бейноне, Джон (ред.), Мужественность и культура , Филадельфия: Open University Press, стр. 75–97, ISBN. 978-0-335-19988-4
  133. ^ Макиннес, Джон (1998). Конец мужественности: смешение полового генезиса и полового различия в современном обществе . Филадельфия: Издательство Открытого университета. п. 11. ISBN 978-0-335-19659-3.
  134. ^ Хант, Леон (1998). Британская низкая культура: от костюмов-сафари до сексуальной эксплуатации. Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. п. 73. ИСБН 978-0-415-15182-5.
  135. ^ Мориока, Масахиро (сентябрь 2013 г.). «Феноменологическое исследование «травоядных людей»». Обзор исследований жизни . 4 : 1–20.PDF.
  136. ↑ Марголис, Эрик (10 июня 2023 г.). «Ао Омаэ противостоит идентичности и отчуждению современной молодежи». Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 11 июня 2023 года . Проверено 27 июля 2023 г.
  137. ^ День 181. "直男癌是怎樣的症狀？7點符合代表你已癌症末期 | 鍵盤大檸檬 | ETNEWS新聞雲".鍵盤大檸檬(на китайском (Тайвань)) . Проверено 16 июля 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  138. ^ abcdef Зильбершмидт, Маргрете (1 апреля 2001 г.). «Лишение прав и возможностей мужчин в сельских и городских районах Восточной Африки: последствия для мужской идентичности и сексуального поведения». Мировое развитие . 29 (4): 657–671. дои : 10.1016/S0305-750X(00)00122-4. ISSN  0305-750X.
  139. ↑ Уайт, Сара С. (1 июня 1997 г.). «Мужчины, мужественность и политика развития». Гендер и развитие . 5 (2): 14–22. дои : 10.1080/741922357. ISSN  1355-2074. ПМИД  12292610.
  140. ^ Аб Радж, Адхарш; Госвами, Манаш Пратим (июнь 2020 г.). «Мачо — это вещь?» Влияние репрезентации мужественности в болливудском кино на молодежь». Global Media Journal: индийское издание . 12 (1): 1–24.
  141. ↑ Мишра, Суман (декабрь 2017 г.). «Взгляд на запад: мужчины в рекламе транснациональных мужских журналов в Индии». Глобальные СМИ и коммуникация . 13 (3): 249–266. дои : 10.1177/1742766517734254. ISSN  1742-7665. S2CID  149389725.
  142. ^ Шоу, Пинг; Тан, Юэ (18 февраля 2014 г.). «Раса и мужественность: сравнение азиатских и западных моделей в рекламе журнала об образе жизни мужчин». Ежеквартальный журнал «Журналистика и массовые коммуникации» . 91 (1): 118–138. дои : 10.1177/1077699013514410. S2CID  145119356.
  143. ↑ Мирттинен, Анри (2 октября 2017 г.). «Изображения и размышления: фотографирование визуализаций мужественности в Афганистане и Демократической Республике Конго». Международный феминистский журнал политики . 19 (4): 530–536. дои : 10.1080/14616742.2017.1364910. ISSN  1461-6742. S2CID  148885845.
  144. ↑ Чхве, Ёми (29 января 2019 г.). «Высшая лига бейсбола и расовая маскулинность в корейских цифровых медиа». Связь и спорт . 8 (2): 168–187. дои : 10.1177/2167479519825618. S2CID  150733468.
  145. ↑ Альсуф, Амджад (1 декабря 2018 г.). «Гегемонистская мужественность в архетипических африканских романах». Информаси . 48 (2): 169–179. дои : 10.21831/informasi.v48i2.21657 . ISSN  2502-3837.
  146. ↑ Аль-Мутава, Фаджер Салех (1 января 2016 г.). «Переговоры о мусульманской мужественности: андрогинные пространства в феминизированной моде». Журнал модного маркетинга и менеджмента . 20 (1): 19–33. doi : 10.1108/JFMM-11-2014-0080. ISSN  1361-2026.
  147. ^ Цзян, Цзяни; Хуманн, Брюс А.; Хайман, Майкл Р. (20 ноября 2019 г.). «Новые черты мужественности в китайском маркетинге роскоши в социальных сетях». Азиатско-Тихоокеанский журнал маркетинга и логистики . 32 (3): 721–745. doi : 10.1108/APJML-07-2018-0256. ISSN  1355-5855. S2CID  212780718.
  148. ↑ Кроо, Юдит (10 августа 2018 г.). «Нежная мужественность в Восточной Азии:« травоядные люди »и язык, созданный собеседником». Журнал Азиатско-Тихоокеанской коммуникации . 28 (2): 251–280. дои :10.1075/japc.00012.kro. ISSN  0957-6851. S2CID  149917168.
  149. ^ аб Аккая, Озлем (2018). "«Кризис мужественности» на экране: конфликт мужественности в Бехзате Ч. Бир Анкара Полисиеси и Пойраз Караель». Global Media Journal: турецкое издание . 9 (17): 128–173.
  150. ^ Кинг, Брайан В. (2017). «Запрос гетеронормативности среди транснациональных подростков тихоокеанского региона в Новой Зеландии: океанический подход к языку и мужественности». Журнал социолингвистики . 21 (3): 442–464. дои : 10.1111/josl.12237. ISSN  1467-9841.
  151. ^ аб Леш, Эльмиен; Келапиле, Чандапива (декабрь 2016 г.). «Во сне она находит меня… и хочет меня таким, какой я есть»: опыт отцовства неженатых мужчин в Южной Африке». Мужчины и мужественность . 19 (5): 503–523. дои : 10.1177/1097184X15601476. ISSN  1097-184Х. S2CID  142050341.
  152. ^ Леш, Элмиен; Брукс, Шеннон (август 2019 г.). «Мужской разговор: изучение сексуального общения между отцами и сыновьями в южноафриканском меньшинстве». Сексуальные роли . 81 (3–4): 173–191. дои : 10.1007/s11199-018-0988-3. ISSN  0360-0025. S2CID  149873689.
  153. ↑ Марсьяль, Аньес (28 мая 2013 г.). «Рихтер, Линда и Морелл, Роберт (ред.). - Баба. Мужчины и отцовство в Южной Африке». Cahiers d'études africaines . 53 (209–210): 488–492. doi : 10.4000/etudesafricaines.14485 . ISSN  0008-0055.
  154. ^ Африка, Статистическое управление Юга. «Общее обследование домохозяйств, 2016 год | Статистическое управление Южной Африки» . Проверено 23 октября 2020 г.
  155. ^ Аб Гилбертсон, Аманда (1 февраля 2018 г.). «О мышлении и мужчинах: борьба с мужественностью, патриархатом и привилегиями в Дели». Мужчины и мужественность . 23 (2): 266–287. дои : 10.1177/1097184X18755493. S2CID  149213138.
  156. ^ Аб Ву, Джойс (3 октября 2019 г.). «Мужчины и инициативы против насилия: транснациональные феминистские размышления из Афганистана и Пакистана». Пол, место и культура . 26 (10): 1369–1385. дои : 10.1080/0966369X.2018.1502161. ISSN  0966-369X. S2CID  150074837.
  157. ^ Леш, Элмиен; Брукс, Шеннон (1 августа 2019 г.). «Мужской разговор: изучение сексуального общения между отцами и сыновьями в южноафриканском меньшинстве». Сексуальные роли . 81 (3): 173–191. дои : 10.1007/s11199-018-0988-3. ISSN  1573-2762. S2CID  149873689.
  158. ^ Левтов, Рути Галия; Баркер, Гэри; Контрерас-Урбина, Мануэль; Хейлман, Брайан; Верма, Рави (6 ноября 2014 г.). «Пути к гендерному равенству мужчин: результаты Международного исследования мужчин и гендерного равенства в восьми странах». Мужчины и мужественность . 17 (5): 467–501. дои : 10.1177/1097184X14558234. S2CID  145452643.
  159. ^ Луи, Кам (ноябрь 2012 г.). «Популярная культура и идеалы мужественности в Восточной Азии с особым упором на Китай». Журнал азиатских исследований . 71 (4): 929–943. дои : 10.1017/S0021911812001234 . ISSN  0021-9118.
  160. ^ Дворкин, Шари Л.; Хэтчер, Эбигейл М.; Колвин, Крис; Пикок, Дин (июнь 2013 г.). «Влияние гендерно-преобразующей программы борьбы с ВИЧ и насилием на гендерные идеологии и мужественность в двух сельских южноафриканских общинах». Мужчины и мужественность . 16 (2): 181–202. дои : 10.1177/1097184X12469878. ISSN  1097-184Х. ПМЦ 3848879 . ПМИД  24311940. 

дальнейшее чтение

Современный

Исторический

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с мужественностью .
Поищите понятие мужественности в Викисловаре, бесплатном словаре.

Библиографический

Другой