Никко Сёнин (日興上人, 8 марта 1246 — 7 февраля 1333) , буддийское имя Хаваки-бо Бьякурен Аджари Никко (伯耆房白蓮阿闍梨日興) , был одним из шести старших учеников Ничирена и бывшим главным жрецом Куон- Храм дзи на горе Минобу, Япония. Различные секты Нитирэн в Японии утверждают, что были основаны Никко, наиболее известными из которых являются Нитирэн Сёсю и некоторые линии передачи внутри Нитирэн Сю .
Никко вел тщательные записи и тщательно организованную религиозную практику в течение своей жизни, и он несет ответственность за большую часть записей, которые сохранились до наших дней. [1] Никко в одиночку поддерживал доктрину о том, что Нитирэн был Истинным и Вечным Буддой в Третьей Эпохе Буддизма , и поэтому школы, происходящие от Никко, такие как Нитирэн Сёсю и Сока Гаккай, считают его законным преемником служения и наследия Нитирэна . [a]
Никко основал главный храм Тайсэкидзи в Фудзиномии в 1290 году, а также поместил в святилище изображение Дай Гохондзона . В 1332 году, за четыре месяца до своей смерти, он назначил Нитимоку Сёнина своим преемником. Могила Никко сохранилась и по сей день в Китаема Хонмондзи, Омосу, в провинции Суруга , где он прожил тридцать шесть лет, основав буддийскую семинарию, связанную с религией Хоккэ сю (法華宗). Мемориальный праздник Коси-Э в честь годовщины его смерти отмечается 6 февраля ( Нитирэн Сёсю О-тай-я ) и 7 февраля ( церемония Госё-то-э ). [3]
Никко родился в Кадзикадзаве в уезде Кома провинции Кай. [4] Его отец, Ой-но Кицуроку, был родом из провинции Тотсуми и позже переехал в провинцию Кай, продолжая свою самурайскую карьеру. Он умер, когда Никко был ребенком. Мать Никко, Мёфуку Цунашима ( урожденная Юи ), была из того, что сейчас является префектурой Сидзуока . Его воспитывал дед, Нюдо Юи. В детстве он поступил в храм Тэндай Сидзюку-ин в Фудзивакабатё, Ивабути Ичиризука. Он взял себе имя послушника «Хоки-бо» и получил здесь образование, которое, как и учение Тэндай, включало китайскую классику, японскую литературу, поэзию, каллиграфию и другие предметы. [4]
В 1257 году Нитирэн посетил храм Дзиссо-дзи , тесно связанный с храмом Сидзюку-ин , где он изучал различные буддийские сутры в его библиотеке для своего трактата Риссё Анкоку Рон (立正安国論, англ.: « Об установлении правильного учения для мира на земле »). [5] Никко служил здесь Нитирэну и поклялся стать его учеником. Кроме того, Никко также сопровождал Нитирэна в его двух изгнаниях. [6]
Никко также приписывают сохранение многих объемных сочинений Нитирэна. Он был особенно внимателен, чтобы обеспечить сохранение многих писем Нитирэна, написанных простыми иероглифами ( Кана ) для необразованных последователей. Он также сыграл важную роль в получении Нитимоку , чтобы тот стал младшим учеником Нитирэна.
8 октября 1282 года Никко стал одним из шести старших священников, которых Нитирэн назначил продолжать его веру после своей смерти. «В восьмой день десятого месяца он назначил шесть старших священников, чтобы они выступали в качестве ключевых фигур и взяли на себя ответственность за распространение в своих областях. Это были, в порядке их обращения, Ниссё, Нитиро, Никко, Нико, Нитё и Нитидзи». [7] Согласно различным школам Нитирэн, которые заявляют, что Никко был их основателем, 13 октября 1282 года Нитирэн далее назначил Никко главным священником Куон-дзи , храма на горе Минобу в префектуре Яманаси , где Нитирэн провел последние годы своей жизни, как предположительно записано в передаточном документе под названием Минобу-дзан Фузоку-сё [1] («Документ, доверяющий горе Минобу»); Однако подлинность этого документа оспаривается некоторыми школами Нитирэн. Позже в тот же день Нитирэн умер в Икегами, ныне являющимся частью Токио .
В Минобу Никко записал «лекции о Лотосовой сутре», которые Дайсёнин давал своим ученикам, и составил их как «Запись устно переданных учений» (OTT). [8] После смерти Дайсёнина Никко Сёнин собрал и скопировал труды своего учителя, которые он назвал Госё , или почетные труды . [9]
После 100-дневных похоронных церемоний Нитирэна, Никко покинул Икегами 21 октября, чтобы отвезти прах Нитирэна обратно на гору Минобу, прибыв туда 25 октября. [ требуется ссылка ] В столетнюю годовщину смерти Нитирэна Никко, другие пять старших священников и их ученики провели поминальную службу в честь 100-дневного дня, после чего остальные отправились на свои территории, где они были наиболее активны. Никко исполнял свои обязанности главного священника Куон-дзи, обучая учеников и заботясь о мирянах. Центральным в его работе было посещение, уборка и поддержание в порядке могилы Нитирэна, а также сбор и каталогизация многочисленных сочинений Нитирэна для сохранения и увековечения. [10]
Позднее чувства враждебности и разногласий усилились после второй годовщины смерти Нитирэна, церемонии 100-летия со дня его смерти (23 января 1283 г.), когда, по словам Никко, система ротации, согласованная в «Сюсо Госэнгэ Кироку» (документ о кончине основателя) и «Рэмбо Тё» (система кругового вращения) для уборки и содержания могилы Нитирэна, была заброшена остальными пятью старшими учениками. [ необходима цитата ]
К третьей годовщине смерти Нитирэна (13 октября 1284 года) Никко заявил, что остальные пять старших священников больше не возвращались к могиле Нитирэна на горе Минобу, ссылаясь на оленьи копыта и другие признаки запустения на месте захоронения. Кроме того, Никко обвинил в том, что после смерти Нитирэна другие ученики начали медленно отклоняться от учения Нитирэна. [ необходима цитата ]
Главной из этих жалоб был синкретизм некоторых учеников, поклонявшихся изображениям Будды Шакьямуни , и в то же время увещевавших других учеников-священников за то, что они подписывались именами «Тэндай Шамон» буддийской школы Тэндай в последующих документах, заверенных нотариусом и отправленных правительству Камакуры . Кроме того, Никко утверждал, что другие ученики стали снисходительно относиться к некоторым сочинениям Нитирэна, поскольку они были написаны не на классическом китайском , а на японской слоговой азбуке катакана , которая в то время считалась неполноценной. Соответственно, Никко Сёнин утверждал, что другие старшие ученики разрешали хоронить Гохондзоны, первоначально написанные Нитирэном, вместе с мирянами и священнослужителями, что является весьма спорной практикой, которую главный храм Тайсэкидзи обвинял в святотатстве и недопустимости в настоящее время.
Управляющий храмовым округом Хагири Санэнага , обращенный Никко, также начал совершать неортодоксальные обряды, которые Никко считал еретическими , например:
Эти спорные действия получили терпимость от другого старшего ученика, Мимбу Нико (民部日向, 1253–1314), как приемлемые, поскольку они обычно совершались с ведома Нитирэна, пока он был жив. Соответственно, Хагири Санэнага предоставил свою собственную личную причину, что для его политической семьи было принято оказывать почтение синтоистскому святилищу сёгуната Камакура, а также аргументировал тем, что он предоставлял денежные пожертвования другим буддийским школам, даже когда сам Нитирэн был жив. [ необходима цитата ]
Такие события в конечном итоге привели Никко к выводу, что просветленная сущность Нитирэна больше не обитает на горе Минобу. Более того, он впал в состояние душевной депрессии и глубоко почувствовал, что храм Куон-дзи больше не является местом для увековечения учений Нитирэна, что заставило его упаковать свои личные вещи, мандалу Дай Гохондзон и некоторые почитаемые реликвии, принадлежавшие Нитирэну, чтобы уйти и никогда не возвращаться. Никко покинул гору Минобу с группой избранных учеников весной 1289 года. Нандзё Ситидзё-дзиро Токимицу , мирянин, проживающий недалеко от горы Фудзи, с большой жалостью отнесся к Никко Сёнину и его ученикам и предложил им убежище для проживания, позже пожертвовав участок земли для нового храма, который стал храмом Тайсэки-дзи . Сегодня Тайсэкидзи является главным храмом школы Нитирэн Сёсю и с момента своего основания 12 октября 1290 года является крупным центром Комон-ха (興門派, также называемой 富士派: Фудзи-ха) — ветви буддизма Нитирэн, как традиционно назывались школы, происходящие из Никко.
Приближаясь к смерти 10 ноября 1332 года, Никко назвал своего ученика Нитимоку (1260–1333) своим преемником и передал ему Одзагавари Гохондзон , написанный 8 апреля 1308 года в память о мученике «Дзинсиро», примерно через 14 лет после преследования Хэй Но Саймона Ёрицуны. Эта мандала теперь хранится внутри Дай-Кякудэн вместе с его бусинами Дзюдзу из хрусталя и оникса симамэну, которые теперь хранятся в здании Гоходзо в Тайсэкидзи .
Оставшиеся 36 лет своей жизни Никко провел в нескольких милях от Омосу, провинция Суруга , где основал семинарию и храм Китаяма Хонмон-дзи, принадлежащий школе Хоккэ-сю (法華宗), и сосредоточился на обучении учеников до своей смерти во втором лунном месяце 1333 года в возрасте 87 лет. Могила, в которой, как утверждается, находится прах Никко Сёнина, находится в храме Китаяма Хонмон-дзи в провинции Суруга. После его смерти в этом же храме была установлена статуя богини солнца Аматэрасу Оми-Ками и бога-защитника Хатимана , пожертвованная некоторыми ранними верующими Хоккэко . Такие скульптурные изображения считаются только декоративными в современных учениях школы Нитирэн Сёсю.
Согласно доктринальным верованиям Нитирэн Сёсю , Никко Сёнин покинул гору Минобу с несколькими предметами, относящимися к Нитирэн, а именно:
Некоторые последователи школ Нитирэн, происходящих от Никко, в частности школы Нитирэн Сёсю, а также Сока Гаккай, рассматривают Никко как законного преемника Нитирэн. Они основывают это утверждение на документе, датированном девятым лунным месяцем 1282 года, который называется Нитирэн ичиго гухо фузоку-сё [2] («Документ, вверяющий Закон, который Нитирэн распространял на протяжении всей своей жизни»). В этом документе Нитирэн доверяет «всю свою жизнь обучения [3] » Никко и называет его «Великим Мастером распространения сущностного учения [4] ». Эти документы, содержащиеся в сундуке с сокровищами, предположительно были украдены главой клана Такэда Кацуёри от имени храма Нишияма, фракции Нитирэн Сю в 15 веке с помощью силы. [ необходима цитата ]
Никко также назначил шесть новых учеников (Нитидай, Нитё, Нитидо, Нитимё, Нитиго и Нитидзё), которым он поручил задачу распространения учения после своей смерти. [4]
Другие линии Нитирэн, основанные на других первоначальных пяти старших учениках, категорически отвергают это заявление о преемственности, поскольку они утверждают, что сохранившийся документ не существует в руке Нитирэна или кого-либо из его непосредственных учеников, а скорее скопирован сохранившимися учениками Никко. Вместо этого такие школы утверждают, что Никко был только постоянным священником в храме Куондзи до 1285 года, а позже стал главным священником этого храма с 1285 по 1289 год, как раз перед тем, как он переехал в район Фудзиномия . [ необходима цитата ]
Некоторые из прямых учеников Никко в конечном итоге также породили школы, которые в той или иной степени отклонялись от его собственных доктрин, часто из-за политического давления или внутренних силовых игр, которые то отделяли, то воссоединяли связанные с Никко храмы района Фудзиномия до и после Второй мировой войны . [ необходима ссылка ]