В японской религии Яхата (八幡神, древнее синтоистское произношение), ранее использовавшаяся в синтоизме, а затем широко известная как Хатиман (八幡神, японское буддийское произношение), является синкретическим божеством стрельбы из лука и войны, [1] [2] [3] включающим в себя элементы как из синтоизма , так и из буддизма . [4]
В синтоистской религии он смертный император Одзин (応神天皇, Ōjin Tennō ), правивший в III–IV веках, и сын императрицы Дзингу (神功皇后, Jingū-kōgō ), позже обожествленный и идентифицированный в легендах как « Яхата-но-ками », что означает «Ками восьми знамен», относится к восьми небесным знаменам, которые сигнализировали о рождении божественного и обожествленного императора, и также называется Хондаваке (誉田別命). Его посланником является голубь , символизирующий лук и стрелы, найденные на связанных с ним самурайских знаменах, где его называют « Юмия Хатиман » (弓矢八幡).
С древних времен Хатиману поклонялись фермеры как богу земледелия и рыбаки, которые надеялись, что он наполнит их сети большим количеством рыбы.
В эпоху самураев потомки обоих самурайских кланов, Сейва Гэндзи (清和源氏Сейва Гэн-дзи , линия клана Минамото, произошедшая от императора Сейва ) и Канму Тайра (桓武平氏Канму Тайра'у-дзи/Хэй-дзи) ши/Хей-дзи , линия клана Тайра , произошедшая от императора Канму ) почитала Хатимана, от чего происходит общенациональная традиция, в которой кланы самураев (武家 « букэ» по-японски) почитают Хатимана как священное для них божество. Другие его роли включают определение судьбы самурая, т. е. того, добьются ли они успеха или нет в бою; контроль и защита боевых искусств; и провозглашать победу армии.
Хотя его часто называют богом войны, более строго его определяют как бога-покровителя воинов. [4] [5] Он также является божественным защитником Японии , японского народа и Императорского дома .
В нынешней форме синтоизма Хатиман — божественный дух императора Оджина. Император Кинмей (欽明天皇, Кинмэй-тенно ) в 32-м году своего правления (571 г. н.э. ) постановил, что обожествленный император Оджин впервые был явлен на земле Уса (宇佐の地) — современном городе Уса , в префектуре Оита , где он стал божеством-покровителем этого города вместе с меньшим синтоистским женским божеством по имени Химегами (比売神) и матерью Императора, императрицей Дзингу. Здесь хранится это трио, известное как Хатиман Миками (八幡三神).
Среди Хатиман Миками есть много святилищ, в которых хранятся и другие фигуры, помимо трио, например, император Тюай (仲哀天皇, Тюай-тэнно ) вместо императрицы Дзингу, легендарного героя и синтоистского божества Такэноути-но Сукуне или Такешиучи-но Сукуне (武内宿禰). ) и женское божество Тамайори-химэ (玉依毘売命 или 玉依姫尊), где совершается посвященная молитва о благополучных родах в синтоистском храме Уми Хатимангу (宇美八幡宮) в Уми , префектура Фукуока .
Три богини Мунаката (宗像三女神Мунаката Сандзёсин ), рожденные в результате ритуала гадания Укехи или Укей (宇気比, 誓約, 祈, 誓, 誓占, букв. «клятва гадания») между богиней Аматэрасу и богом Сусаноо - это Тагицу -химэ (多岐津姫命), Итикишима-химэ (市杵嶋姫命) и Тагайри-химэ (多紀理姫命) — говорят, что они сошли с небес как «Три столпа Усаносимы» (宇佐嶋) . ) древней провинции Цукуси (筑紫)», расположенный в храмовом комплексе на горе Омотосан (御許山) в США.
Таким образом, богини Мунаката являются матриархами древнего племени и клана Мунаката-ши (宗像氏, 宗形氏), которому рыбаки поклонялись коллективно в целом. Считается, что поклонение богиням Мунаката со стороны клана Мунаката было связано с успехом императрицы Дзингу в «Завоевании Трех Королевств (Кореи) » (三韓征伐Санкан Сэйпацу ). Таким образом, они были старыми синтоистскими народными божествами (地主神jinushigami ) до появления Хатимана.
Химегами (比売神) считается супругой или тетей Хатимана, тогда как Тамайори-химэ (玉依毘売命 или 玉依姫尊), возможно, и возможно, является матерью, согласно вышеупомянутому мнению. Поскольку описание Хатимана как императора Оджина появилось в «Сводных записях храма Тодай-дзи (東大寺要録Tōdai-ji Yoroku )» и «Записях эпохи богов из Великого святилища Сумиёси » (住吉大社神代記Сумиёси- Тайша Джиндаики ), практика слияния императора Оджина с Хатиманом, по оценкам, началась в период Нара или период Хэйан .
Существуют также разные теории и мнения относительно богинь Аматэрасу и Кукури-химэ (菊理媛神 или 菊理媛命, синтоистской богини , почитаемой как Сираяма-химэ (白山比咩), в которой обе называют богиню Химегами Химико (卑弥呼) , или Пимико , также известная как Син-ги Ва-о (親魏倭王, «Правительница Ва, друг Вэй»), шаманка -королева Яматай-коку в Вакоку (倭国) около 170–248 гг. .
Императору Оджину уже было суждено взойти на трон с того момента, как он находился во чреве своей матери и Императрицы, его называют «Императором во чреве», основывается и интерпретируется иногда в ее верованиях как «материнского божества» для ребенка- -быть тем, кого будут обожествлять. Также поклоняются Трем богиням Мунаката , Трем богам Сумиёси (住吉三神Сумиёси Санджин ) и богине Аматэрасу, которые почитались племенным кланом Мунаката-си из-за их помощи в «Завоевании Трех Королевств (Кореи)». в различных местах. По традиции в память о завоевании Цусимы императрица Дзингу установила восемь больших военных флагов (対馬), что затем стало источником названия « Хирохатано Яхата Оками (広幡乃八幡大神) », что также послужило источником названия. « Яхата (八幡) » сыну императрицы, тогдашнему императору Оджину.
.jpg/1280px-Usa_Shrine_(Nanch%C5%ABr%C5%8Dmon).jpg)
Поскольку Хатиман считался божественным духом императора Одзина, он был назван одновременно предком и Косо-сином (皇祖神, «Императорское божество-предок») императорской семьи Японии . Он считался божеством-хранителем Императорского Дома после того, как Великая Богиня Аматэрасу записана в «Хрониках эпохи Дзёкю » (承久記 Дзёкюки ) к «Сборнику Великой Богини Аматэрасу Исэ и Хатимана Дайбосацу о Императорский трон Японии».
Основание святилища Конда Хатиман-гу (誉田八幡宮) в Хабикино в префектуре Осака долгое время было связано с связью с императором Одзином, поэтому императорская семья также почитала святилище Уса (宇佐神宮Уса Дзингу , также известное как 宇佐)八幡宮Уса Хатиман-гу ) в Усе в префектуре Оита и святилище Ивашимидзу Хатиман (石清水八幡宮Ивашимидзу Хатиман-гу ) в Явате в префектуре Киото , как второе родовое святилище после доминирующего Великого святилища Исэ (伊勢神宮Исэ Дзингу ) ) .
После прихода буддизма в Японию Хатиман стал синкретическим божеством , соединившим элементы местного поклонения ками с буддизмом ( синбуцу-сюго ). В VIII веке нашей эры он присоединился к буддийскому пантеону как Великий Бодхисаттва Хатиман (八幡大菩薩, Хачиман Дайбосацу ) [6] , где его дзиндзя (神社 - синтоистские святыни) и дзингу (神宮 - синтоистские святилища императорской семьи) были включены в состав буддийского пантеона. святыни в буддийских храмах (寺тера ).
Этот переход произошел, когда Великий Будда Тодай-дзи (東大寺, Восточный Великий Храм ) строился и записывался в эпоху «Первого года Тенпё-сёхо (天平勝宝 «Небесный мир и победоносное сокровище»)» под Во время правления императрицы Кокен в 749 году нашей эры Хатиман объявил оракул старшему синтоистскому священнику (禰宜negi ) и монахине из храма Уса, чтобы тот отправился в столицу (в Нару ), что Хатиман будет сотрудничать в строительстве «Великого Будды». посвященный ему. Благодаря этому признанию Хатиман с самого начала был включен в буддизм.
Затем, в «первый год эры Тэн'о (天応)» во время правления императора Конина в 781 году нашей эры, синтоистский императорский двор пожаловал синтоистскому божеству Уса Хатиман (Хатиман из США ) буддийское божество Хатиман Дайбосацу в качестве бог-хранитель духовной защиты государства. В результате распространение почитания Хатимана переносится и принимается в буддийские храмы или святыни по всей стране, где утверждается «теория синтоистского и буддийского синкретизма (本地垂迹Хондзи Судзяку )», поэтому Амитабху считают проявлением Будды. Хатиман. Однако японский буддийский священник Нитирэн (日蓮) периода Камакура говорит, что он отрицает эту теорию и предполагает, что истинная форма Хатимана Дайбосацу — это Будда Шакьямуни (то есть Гаутама Будда) .
После этого, в период Хэйан , почитание синтоистских святынь Хатимана было получено и собрано по всей стране самурайскими кланами Сэйва из клана Гэндзи (清和源氏) и Канму из клана Тайра (桓武平氏). Когда в этот период распространилась теория синкретизма, Хатиман изображается как буддийский монах, и тогда его называют Согё Хатиман (僧形八幡神, «Буддийский священник в форме Хатимана»).
Поскольку император Оджин был предком воинского клана Минамото , Хатиман стал его ками -покровителем (氏神, удзигами ) . [5] Минамото-но Ёсиэ , достигнув совершеннолетия в храме Ивасимидзу в Киото , взял имя Хатиман Таро Ёсиие и, благодаря своей военной доблести и добродетели лидера, на протяжении веков стал считаться и уважаться как идеальный самурай. После того, как Минамото-но Ёритомо стал сёгуном и основал сёгунат Камакура , популярность Хатимана выросла, и он, как следствие, стал защитником класса воинов, который сёгун привел к власти. По этой причине синтай храма Хатиман обычно представляет собой стремя или лук. [7]
После основания сёгуната Камакура поклонение Хатиману распространилось по всей Японии не только среди самураев, но и среди крестьянства. Сейчас Хатиману посвящено около 2500 синтоистских святилищ , причем ему посвящено больше святилищ, чем любому другому божеству, за исключением Инари . Храм Уса в Усе , префектура Оита, является главным храмом всех этих святынь; другими важными святынями Хатимана являются Ивасимидзу Хатиман-гу , Хакодзаки-гу и Цуругаока Хатиман-гу .
Мон (эмблема) Хатимана — это мисудомэ , круглый водоворот или вихрь с тремя головами, кружащимися вправо или влево. Многие кланы самураев использовали этот мон как свой собственный, в том числе те, которые вели свою родословную от смертельного врага Минамото , императора Канму из клана Тайра ( японский :桓武平氏, Канму Хэйси ).
Лишь позже, где-то в 9 веке, это божество стало ассоциироваться с императором Оджином, а еще позже Хатиману стали поклоняться как богу стрельбы из лука и войны, в конечном итоге став божеством-покровителем клана Минамото и его знаменитого воина Минамото Ёритомо.源頼朝 (1147–1199), основатель сёгуната Камакура.
СМИ, связанные с Хатиманом, на Викискладе?