Амитабха [2] ( санскрит : अमिताभ , IPA : [ɐmɪˈtaːbʱɐ] ) — главный Будда буддизма Чистой Земли . Он также известен как Амитаюс , что означает его тело наслаждения ( Самбхогакая ). [3] В буддизме Ваджраяны Амитабха известен своим долголетием, проницательностью , чистым восприятием и очищением совокупностей с глубоким осознанием пустоты всех явлений. Имя Амитабха означает «Бесконечный Свет», а имя Амитаюс означает «Бесконечная Жизнь».
В Мандале Двух Миров Амитабха связан с Алмазным Царством , а Амитайус появляется в Царстве утробы . [4]
,_one_of_the_Five_Tathagathas_(%E4%BA%94%E6%96%B9%E4%BD%9B_W%C7%94f%C4%81ngf%C3%B3)_or_Five_Wisdom_Buddhas_(%E4%BA%94%E6%99%BA%E5%A6%82%E6%9D%A5_W%C7%94zh%C3%AC_R%C3%BAl%C3%A1i)_at_Huayan_Temple_(%E5%8D%8E%E4%B8%A5%E5%AF%BA),_Shanxi,_China.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
_(1).jpg/1280px-B%E1%BA%A3o_t%C3%A0ng_L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_TP_(t%C6%B0%E1%BB%A3ng_Ph%E1%BA%ADt_ch%C3%B9a_Kh%E1%BA%A3i_T%C6%B0%E1%BB%9Dng)_(1).jpg)
Согласно «Большой сутре неизмеримой жизни» , Амитабха в очень древние времена и, возможно, в другой системе миров был монахом по имени Дхармакара. В некоторых версиях сутры Дхармакара описывается как бывший царь, который, соприкоснувшись с буддийским учением через будду Локешварараджа , отказался от своего трона. Затем он решил стать Буддой и создать буддхакшетру ( буквально «поле будды», часто называемое «Чистой страной» или «Землей будды»: царство, существующее в изначальной вселенной за пределами обычной реальности, созданное заслугами будды). обладал многими совершенствами. Эти решения были выражены в его сорока восьми обетах, в которых излагался тип Чистой Земли, которую Дхармакара стремился создать, условия, при которых существа могли родиться в этом мире, и какими существами они будут, когда переродятся там.
В версиях сутры, широко известных в Китае, Вьетнаме, Корее и Японии, восемнадцатый обет Дхармакары заключался в том, что любое существо в любой вселенной, желающее переродиться в чистой земле Амитабхи ( китайский :淨土; пиньинь : jìngtϔ ; японское произношение : дзёдо ; корейский ). : 정토 ; romaja : jeongto ; вьетнамский : tịnh độ ) и искренне призывая его имя, хотя бы десять раз, будет гарантировано возрождение там. Его девятнадцатый обет обещает, что он вместе со своими бодхисаттвами и другими благословенными буддистами предстанет перед теми, кто в момент смерти призовет его. Эта открытость и принятие самых разных людей сделали веру в чистые земли одним из главных факторов, повлиявших на буддизм Махаяны. Буддизм Чистой Земли, кажется, впервые стал популярным в Гандхаре , откуда он распространился в Китай , проникнувшись даосской и конфуцианской философией, а затем распространился в Центральную и Восточную Азию .
Далее в сутре объясняется, что Амитабха, накопив огромные заслуги за бесчисленные жизни, наконец достиг состояния будды и создал чистую землю под названием Сукхавати ( санскрит : «обладающий счастьем»). Сукхавати расположена на крайнем западе, за пределами нашего мира. Силой своих обетов Амитабха дал возможность всем, кто призывает его, переродиться в этой земле, пройти там у него наставления в дхарме и в конечном итоге стать, в свою очередь, бодхисаттвами и буддами (конечная цель буддизма Махаяны). ). Оттуда эти же бодхисаттвы и будды возвращаются в наш мир, чтобы помочь еще большему количеству людей, все еще проживая в своей земле Сукхавати , чьи многочисленные добродетели и радости описаны.
Основные доктрины, касающиеся Амитабхи и его обетов, можно найти в трех канонических текстах Махаяны: [5]
Амитабха — будда всеобъемлющей любви. Он живет на Западе (представленный как восходящий или медитирующий Будда) и работает для просветления всех существ (представленный как благословляющий Будда). Его важнейшая техника просветления — визуализация окружающего мира как рая. Те, кто видит его мир как рай, пробуждают в нем энергию просветления. Мир можно рассматривать как рай посредством соответствующей позитивной мысли (мысли просветления) или посылая свет всем существам (желая всем существам чистоты, спокойствия и ясности). После учения Амитабхи человек может попасть в рай (в Чистую Землю Амитабхи), если после своей смерти он визуализирует Амитабху на небе (солнце) над своей головой (западный горизонт), подумает его имя как мантру и покинет тело. как душа через акупунктурную точку Бай Хуэй (百會).
Амитабха также известен в Тибете , Монголии и других регионах, где практикуется тибетский буддизм . В Высшей Йогатантре тибетского буддизма Амитабха считается одним из Пяти Дхьяни-Будд (вместе с Акшобхьей , Амогхасиддхи , Ратнасамбхавой и Вайрочаной ), который связан с западным направлением и скандхой самджни , совокупностью различения (узнавания ) и глубокое осознание индивидуальности. Его супруга — Пандаравасини. [6] [7] [8] [9] [10] Двумя его главными учениками (того же числа, что и Гаутама Будда ) являются бодхисаттвы Ваджрапани и Авалокитешвара , первый слева от него, а второй справа. В тибетском буддизме существует ряд известных молитв о перерождении в Сукхавати ( Девачен ). Один из них был написан Дже Цонкапой по просьбе Манджушри (Обсуждение и перевод наиболее важных молитв тибетской традиции см. Халкиас ). [11]
Панчен -ламы [12] и Шамарпы [13] считаются эманациями Амитабхи.
В Тибете к нему часто обращаются либо как к Амитабхе – особенно в практиках пхова , либо как к Амитаюсу – особенно в практиках, касающихся долголетия и предотвращения преждевременной смерти.
В буддизме Сингон Амитабха рассматривается как один из тринадцати Будд , которым практикующие могут воздать должное. Сингон, как и тибетский буддизм, также использует специальные религиозные мантры для Амитабхи, хотя используемые мантры различаются. Амитабха также является одним из Будд, изображенных в Мандале Царства утробы , используемой в практиках Сингон , и сидит на западе, где, как говорят, обитает Чистая Земля Амитабхи.
Амитабха является центром ряда мантр в практиках Ваджраяны . Санскритская форма мантры Амитабхи — ॐ अमिताभ ह्रीः ( деванагари : ом амитабха хрих ), которая произносится по-японски как Наму Амида Буцу , а в тибетской версии — как Ом ами дева хри (санскрит: ом амидева хри) . х). Его мантра в буддизме Сингон — Ом амирита тейзей кара ум (яп.オン・アミリタ・テイゼイ・カラ・ウン), которая представляет собой основную индийскую форму oṃ amṛta-teje hara hūṃ .
Помимо использования перечисленных выше мантр, многие буддийские школы призывают имя Амитабхи в практике, известной как нянфо (念佛) на китайском языке и нэмбуцу на японском языке.
_(38468797422).jpg/1280px-Amitabha_Buddha,_1057,_Museum_of_Fine_Arts,_Hanoi_(2)_(38468797422).jpg)
.jpg/1280px-Miu_Fat_Buddhist_Monastery,_The_Mahavira_Hall_of_the_Ten_Thousand_Buddhas_Hall_(Hong_Kong).jpg)
Правильная форма имени Амитабхи на санскрите — Амитабха , мужской род, а именительный падеж единственного числа — Амитабхах . Это соединение санскритских слов амита («безграничный, бесконечный») и абха («свет, великолепие»). Следовательно, это имя следует интерпретировать как «тот, кто обладает безграничным светом, тот, чье великолепие бесконечно».
Имя Амитайус (именительная форма Амитаюх ) также используется для обозначения аспекта Самбхогакая Амитабхи, особенно связанного с долголетием. [ нужна цитата ] Чаще всего его изображают сидящим и держащим в руках сосуд, содержащий нектар бессмертия. В тибетском буддизме Амитаюс также является одним из трёх божеств долгой жизни (Амитайус, Белая Тара и Ушнишавиджая ). Амитаюс представляет собой соединение слов амита («бесконечный») и аюс («жизнь») и поэтому означает «тот, чья жизнь безгранична».
По-китайски阿彌陀佛, произносится как «Ēmítuófó», это китайское произношение санскритского имени Будды Амитабхи (Будда Амида). «Э ми туо» — это транслитерация санскритского слова «амита», что означает «безграничный» (無量, «улян»). «Фо» по-китайски означает «Будда». [14]
Во вьетнамском , корейском и японском языках для обозначения его имени используются те же китайские иероглифы, что и Амитабха, хотя они произносятся немного по-другому:
Помимо транслитерации, имя Амитабха также было переведено на китайский язык с использованием иероглифов , которые в совокупности передают значение «Бесконечный Свет»: 無量光 (Wúliàngguāng). Точно так же имя Амитаюс («Бесконечная жизнь») было переведено как 無量壽 (Wúliàngshòu). Однако эти переведенные имена используются не очень часто.
По-японски Амитабху также называют Амида Нёрай ( яп .阿弥陀如来, « Татхагата Амитабха») .
По-тибетски Амитабха называется འོད་དཔག་མེད་ Wylie : ' od dpag med , THL : Öpakmé , а в его рефлекторной форме - Amitāyus, ཚེ་དཔག་མེད་ Wylie . : tshe dpag med , THL : Tsépakmé . Они иконографически различны.
В нисходящем положении стоя Амитабха часто изображается с обнаженной левой рукой, вытянутой вниз, соприкасаясь большим и указательным пальцами, а правая рука обращена наружу, также соприкасаясь большим и указательным пальцами. Смысл этой мудры в том, что мудрость (символизированная поднятой рукой) доступна даже самым низшим существам, а протянутая рука показывает, что сострадание Амитабхи направлено на самые низкие существа, которые не могут спасти себя.
Если Амитабха не изображается один, его часто изображают с двумя помощниками-бодхисаттвами, обычно Авалокитешварой справа и Махастхамапраптой слева. Эта иконография известна как триада Амитабхи и особенно распространена в китайском , японском и корейском искусстве . [15]
Говорят, что Амитабха демонстрирует 84 000 благоприятных и отличительных знаков, отражающих его многочисленные добродетели. [16] Амитабху часто можно отличить по его мудре : Амитабху часто изображают сидящим, демонстрируя медитационную мудру (соприкасающиеся большие пальцы и пальцы вместе, как у Великого Будды Камакура (鎌倉大仏) в Котоку-ин или экспозиционную мудру. Мудра с прикосновением к земле (правая рука направлена вниз над правой ногой, ладонь внутрь) предназначена только для сидящего Гаутамы Будды. Его также можно увидеть держащим в руках лотос во время медитации мудры.
Есть разница между Амитайусом и Амитабхой. Амитайус — Будда Бесконечной Жизни — и Амитабха — Будда Бесконечного Света — по сути идентичны, являясь отражающими образами друг друга. Сутры, в которых Гаутама Будда излагает славу Сукхавати, Чистых Земель, говорят о правящем Будде иногда как Амитабхе, а иногда как Амитаюсе. Когда его изображают как Амитайуса, его изображают в красивой одежде и драгоценностях, а как Амитабху - в простой монашеской одежде. В китайской и японской традиции они также известны просто как Амида. На изображении статуи золотого цвета в статье изображен Амитай, носящий пятиконечную корону, по которой их легче всего отличить. Амитайус — эманация Амитабхи. Амитабха — глава семьи Лотос. [17]
В Ваджраяне Амитабха — самый древний из Дхьяни-Будд. Он красного цвета, происходящего от красного семенного слога хрих . Он представляет космический элемент «Санджана» (имя). Его средство передвижения — павлин. Он показывает Самадхи Мудру, сложив две ладони лицом вверх, одну поверх другой, лежа на коленях. Лотос — его знак. Когда он изображен на ступе, он всегда смотрит на запад. Ему поклоняются, думая, что можно получить спасение.
Первым известным эпиграфическим свидетельством существования Амитабхи является нижняя часть статуи, найденной в Говинднагаре, Пакистан, и ныне находящейся в Правительственном музее в Матхуре . Статуя датирована «26-м годом правления Хувишки », то есть где-то во второй половине второго века во времена Кушанской империи , и, очевидно, была посвящена «Будде Амитабхе» семьей купцов. [20] [18] [19]
Первая известная сутра, в которой упоминается Амитабха, - это перевод на китайский язык Сутры Пратьютпанна Самадхи, выполненный кушанским монахом Локакшемой около 180 года. Говорят, что эта работа лежит в основе практик чистой земли в Китае и была интегрирована с уже сложившимися даосскими практиками и находилась под их влиянием. и конфуцианские принципы и практики.
Появление такой литературы и скульптурных остатков в конце второго века позволяет предположить, что учение Амитабхи, вероятно, развивалось в течение первого и второго веков. Кроме того, есть скульптуры Амитабхи в дхьяни-мудре, а также бронзовые изделия Амитабхи в абхая-мудре эпохи Гандхары первого века, что свидетельствует о популярности Амитабхи в то время. Один из последних молитвенных бюстов Амитабхи можно найти в фирменном черном камне империи Пала , которая была последней буддийской империей Индии и потеряла свое влияние в двенадцатом веке из-за мусульманских завоеваний на Индийском субконтиненте . [ нужна цитата ]
