Династия Мин ( / m ɪ ŋ / MING ), [7] официально Великий Мин , была императорской династией Китая , правившей с 1368 по 1644 год после краха возглавляемой монголами династии Юань . Династия Мин была последней императорской династией Китая, которой правил народ Хань , этническая группа большинства в Китае. Хотя основная столица Пекина пала в 1644 году в результате восстания под предводительством Ли Цзычэна (основавшего недолговечную династию Шунь ), многочисленные режимы , управляемые остатками императорской семьи Мин , — все вместе называемые Южным Мин — просуществовали до 1662 года . е]
Основатель династии Мин, император Хуну (годы правления 1368–1398), пытался создать общество самодостаточных сельских общин, организованных в жесткую, неподвижную систему, которая гарантировала бы и поддерживала постоянный класс солдат для его династии: [8 ] Постоянная армия империи превышала один миллион военнослужащих, а верфи военно-морского флота в Нанкине были крупнейшими в мире. [9] Он также проявлял большую осторожность, разрушая власть придворных евнухов [10] и несвязанных с ним магнатов, нападая на своих многочисленных сыновей по всему Китаю и пытаясь провести этих принцев через Хуан-Мин Цзусюнь , набор опубликованных династических инструкций. Это не удалось, когда его преемник-подросток, император Цзяньвэнь , попытался ограничить власть своего дяди, что спровоцировало кампанию Цзиннань , восстание, которое поместило принца Яня на трон в качестве императора Юнлэ в 1402 году. Император Юнлэ назначил Яня второстепенным лицом. столицу и переименовал ее в Пекин , построил Запретный город , восстановил Большой канал и главенство имперских экзаменов при назначении на официальные должности. Он вознаградил своих сторонников-евнухов и использовал их в качестве противовеса против конфуцианских ученых-бюрократов . Один евнух, Чжэн Хэ , возглавил семь огромных исследовательских путешествий в Индийский океан до Аравии и восточного побережья Африки. Императоры Хунву и Юнлэ также расширили власть империи на Внутреннюю Азию .
Приход новых императоров и новых фракций уменьшил подобные расточительности; пленение императора Мин Цзун во время кризиса Туму 1449 года полностью положило им конец. Имперскому флоту пришлось прийти в упадок, в то время как принудительные работы строили частокол Ляодун, а также соединяли и укрепляли Великую стену , придавая ей современный вид. Широкие переписи населения всей империи проводились раз в десять лет, но желание избежать труда и налогов, а также трудности с хранением и просмотром огромных архивов в Нанкине препятствовали получению точных данных. [8] Оценки численности населения позднего Мин варьируются от 160 до 200 миллионов, [g] но необходимые доходы выжимались из все меньшего и меньшего числа фермеров, поскольку все больше исчезли из официальных отчетов или «пожертвовали» свои земли освобожденным от налогов. евнухи или храмы. [8] Законы Хайдзина , направленные на защиту побережья от японских пиратов , вместо этого превратили многих людей в контрабандистов и самих пиратов.
Однако к XVI веку расширение европейской торговли , хотя и ограниченное островами недалеко от Гуанчжоу , такими как Макао , распространило колумбийский обмен сельскохозяйственными культурами, растениями и животными на Китай, введя перец чили в сычуаньскую кухню , а также высокопродуктивные кукурузу и картофель . что уменьшило голод и стимулировало рост населения. Рост торговли Португалии , Испании и Голландии создал новый спрос на китайскую продукцию и вызвал массовый приток южноамериканского серебра. [11] [ нужна страница ] Это изобилие звонкой монеты снова монетизировало экономику Мин, чьи бумажные деньги неоднократно страдали от гиперинфляции и им больше не доверяли. В то время как традиционные конфуцианцы выступали против такой заметной роли торговли и созданных ею новых богатеев, инакомыслие, введенное Ван Янмином, допускало более сговорчивое отношение. Первоначально успешные реформы Чжан Цзючжэна оказались разрушительными, когда в результате Малого ледникового периода произошел спад в сельском хозяйстве . Стоимость серебра быстро выросла из-за перебоев в поставках импортного серебра из испанских и португальских источников, что сделало невозможным уплату налогов китайскими фермерами. [11] [ нужна страница ] В сочетании с неурожаем, наводнениями и эпидемией династия рухнула в 1644 году, когда повстанческие силы Ли Цзычэна вошли в Пекин. Затем Ли основал династию Шунь , но вскоре после этого она потерпела поражение от маньчжурских Восьмизнаменных армий династии Цин с помощью дезертировавшего генерала Мин У Сангуя .
Династия Юань (1271–1368), возглавляемая монголами , правила до основания династии Мин. Объяснения упадка юаня включают узаконенную этническую дискриминацию народа хань , вызвавшую недовольство и восстание, чрезмерное налогообложение территорий, сильно пострадавших от инфляции , а также массовое наводнение Желтой реки в результате отказа от ирригационных проектов. [12] Следовательно, сельское хозяйство и экономика были в упадке, и среди сотен тысяч крестьян, призванных на ремонт дамб Желтой реки, вспыхнуло восстание. [12] Ряд ханьских групп восстали, в том числе « Красные повязки» в 1351 году. «Красные повязки» были связаны с «Белым лотосом» , тайным буддийским обществом. Чжу Юаньчжан был бедным крестьянином и буддийским монахом, присоединившимся к Красным повязкам в 1352 году; Вскоре он приобрел репутацию после того, как женился на приемной дочери командира повстанцев. [13] В 1356 году повстанческие силы Чжу захватили город Нанкин , [14] который он позже основал как столицу династии Мин.
С падением династии Юань конкурирующие повстанческие группы начали борьбу за контроль над страной и, следовательно, за право основать новую династию . В 1363 году Чжу Юаньчжан уничтожил своего главного соперника и лидера повстанческой фракции хань Чэнь Юляна в битве у озера Поян , возможно, крупнейшем морском сражении в истории . Известный своим амбициозным использованием боевых кораблей , отряд Чжу численностью 200 000 моряков династии Мин смог победить силы ханьских повстанцев, численность которых превышала их в три раза, а их численность, как утверждается, составляла 650 000 человек. Победа уничтожила последнюю противостоящую фракцию повстанцев, оставив Чжу Юаньчжану неоспоримый контроль над богатой долиной реки Янцзы и укрепив свою власть на юге. После того, как династический глава Красных повязок подозрительно умер в 1367 году, будучи гостем Чжу, не осталось никого, кто хотя бы отдаленно был способен оспорить его поход на трон, и он заявил о своих имперских амбициях, отправив армию к столице Юань. Даду (современный Пекин ) в 1368 году. [15] Последний император Юань бежал на север, в верхнюю столицу Шанду , а Чжу объявил об основании династии Мин после того, как сравнял с землей дворцы Юань в Даду; [15] В том же году город был переименован в Бэйпин. [16] Чжу Юаньчжан взял Хунву, или «Огромный военный», в качестве названия своей эпохи .
Хунву немедленно предпринял усилия по восстановлению государственной инфраструктуры. Он построил стену длиной 48 км (30 миль) вокруг Нанкина , а также новые дворцы и правительственные залы. [15] В « Истории Мин» говорится, что еще в 1364 году Чжу Юаньчжан начал разработку нового свода конфуцианских законов, Да Мин Люй , который был завершен к 1397 году и повторял некоторые положения, найденные в старом Танском кодексе 653 года . [17] Хунву организовал военную систему, известную как вэйсо , которая была похожа на систему фубинг династии Тан (618–907).
В 1380 году Хунву казнил канцлера Ху Вэйюна по подозрению в заговоре с целью его свержения; после этого Хунву упразднил канцелярию и взял на себя эту роль главы исполнительной власти и императора, прецедент в основном сохранялся на протяжении всего периода Мин. [18] [19] С растущей подозрительностью к своим министрам и подданным, Хунву основал Цзиньивэй , сеть тайной полиции , набранную из его собственной дворцовой гвардии. За время его правления в результате серии чисток было казнено около 100 000 человек. [18] [20]
Император Хуну издал множество указов, запрещающих монгольские обычаи и провозглашающих свое намерение очистить Китай от варварского влияния. Однако он также стремился использовать наследие Юаня для легитимизации своей власти в Китае и других регионах, находящихся под властью Юаня. Он продолжил политику династии Юань, такую как постоянные запросы на корейских наложниц и евнухов, наследственные военные учреждения в монгольском стиле, одежду и шляпы в монгольском стиле, популяризацию стрельбы из лука и верховой езды, а также привлечение большого количества монголов на службу в армию Мин. До конца 16 века монголы по-прежнему составляли каждого третьего офицера, служившего в основных силах, таких как Гвардия в вышитой форме , и другие народы, такие как чжурчжэни , также были заметными. [21] Он часто писал монгольским, японским, корейским, чжурчжэньским, тибетским и юго-западным пограничным правителям, предлагая советы по поводу их правительственной и династической политики, и настаивал на том, чтобы лидеры этих регионов посещали столицу Мин для аудиенций. Он переселил на свою территорию 100 000 монголов, многие из которых служили охранниками в столице. Император также всячески рекламировал гостеприимство и роль, предоставленную чингисидской знати при его дворе. [22]
Чжу Юаньчжан настаивал на том, что он не был мятежником, и пытался оправдать свое завоевание других повстанческих военачальников, утверждая, что он был подданным Юаня и был назначен Богом для восстановления порядка путем подавления повстанцев. Большинство китайской элиты не считали монгольскую этническую принадлежность юаней основанием для сопротивления или отказа от нее. Чжу подчеркнул, что он отвоевал территорию не у династии Юань, а у повстанческих военачальников. Он использовал эту аргументацию, чтобы попытаться убедить сторонников Юаня присоединиться к его делу. [23] Мин использовал дань, которую они получили от бывших вассалов Юаня, как доказательство того, что Мин взял на себя легитимность Юаня. Миссии дани регулярно отмечались музыкой и танцами при дворе Мин. [24]
Мусульманские войска хуэй обосновались в Чандэ , провинция Хунань , после службы Мин в кампаниях против аборигенных племен. [25] В 1381 году династия Мин аннексировала территории на юго-западе, которые когда-то были частью Королевства Дали, после успешных усилий армий хуэйских мусульман Мин по разгрому лояльных Юань монгольских и хуэйских мусульманских войск, державшихся в провинции Юньнань. Войска Хуэй под командованием генерала Му Ина , который был назначен губернатором Юньнани, были переселены в регион в рамках усилий по колонизации. [26] К концу 14 века около 200 000 военных колонистов заселили около 2 000 000 му (350 000 акров) земли на территории нынешних Юньнани и Гуйчжоу . Примерно полмиллиона китайских поселенцев прибыли в более поздние периоды; эти миграции вызвали серьезные изменения в этническом составе региона, поскольку раньше более половины населения составляли неханьские народы. Негодование по поводу таких массовых изменений в численности населения и, как следствие, присутствия и политики правительства спровоцировало новые восстания Мяо и Яо в 1464–1466 годах, которые были подавлены армией из 30 000 солдат Мин (включая 1 000 монголов), присоединившихся к 160 000 местных жителей Гуанси . После того, как ученый и философ Ван Янмин (1472–1529) подавил еще одно восстание в регионе, он выступал за единое, унитарное управление китайскими и коренными этническими группами, чтобы вызвать китаизацию местных народов. [27]
После свержения монгольской династии Юань династией Мин в 1368 году Маньчжурия осталась под контролем монголов династии Северный Юань, базирующихся в Монголии . Нагачу , бывший юаньский чиновник и урянхайский генерал династии Северная Юань, завоевал гегемонию над монгольскими племенами в Маньчжурии ( провинция Ляоян бывшей династии Юань). Он укрепился на северо-востоке, имея достаточно большие силы (насчитывающие сотни тысяч), чтобы угрожать вторжением недавно основанной династии Мин с целью восстановить власть монголов в Китае. Мин решил победить его, вместо того, чтобы ждать нападения монголов. В 1387 году Мин направил военную кампанию для нападения на Нагачу , [28] которая завершилась капитуляцией Нагачу и завоеванием Минами Маньчжурии.
Ранний двор Мин не мог и не стремился к контролю, установленному монголами над чжурчжэнями в Маньчжурии, однако он создал норму организации, которая в конечном итоге послужит основным инструментом отношений с народами вдоль северо-восточных границ. К концу правления Хуну сложились основы политики в отношении чжурчжэней. Большинство жителей Маньчжурии, за исключением диких чжурчжэней , находились в мире с Китаем. В 1409 году при императоре Юнлэ династия Мин учредила на берегу Амура Нурганскую областную военную комиссию , и Ишихе , евнуху хайси чжурчжэньского происхождения, было поручено возглавить экспедицию к устью Амура для усмирения Дикие чжурчжэни. После смерти императора Юнлэ в 1435 году Нурганская региональная военная комиссия была упразднена, и двор Мин прекратил там существенную деятельность, хотя гвардия продолжала существовать в Маньчжурии. За время своего существования Мин установил в Маньчжурии в общей сложности 384 гвардейских (衛, вэй ) и 24 батальона (所, суо ), но это, вероятно, были лишь номинальные должности и не обязательно подразумевали политический контроль. [29] К концу периода Мин политическое присутствие Мин в Маньчжурии значительно снизилось.
« Минши» — официальная история династии Мин, составленная династией Цин в 1739 году — утверждает, что Мин основал странствующие командования, наблюдавшие за тибетской администрацией, а также возобновил титулы бывших чиновников династии Юань из Тибета и присвоил новые княжеские титулы лидерам тибетских буддистов. секты . [32] Однако Террелл В. Уайли утверждает, что цензура в Минши , направленная на укрепление престижа и репутации императора Мин любой ценой, запутывает тонкую историю китайско-тибетских отношений в эпоху Мин. [33]
Современные ученые спорят о том, обладала ли династия Мин суверенитетом над Тибетом. Некоторые полагают, что это были отношения свободного сюзеренитета , которые в значительной степени были прерваны, когда император Цзяцзин (годы правления 1521–1567) преследовал при дворе буддизм в пользу даосизма . [33] [34] Другие утверждают, что значительный религиозный характер отношений с тибетскими ламами недостаточно представлен в современной науке. [35] [36] Другие отмечают потребность Мин в среднеазиатских лошадях и необходимость поддерживать торговлю чайными лошадьми . [37] [38] [39] [40]
В XIV веке династии Мин время от времени совершали вооруженные набеги на Тибет, которым тибетцы успешно сопротивлялись. [41] [42] Некоторые ученые отмечают, что в отличие от предыдущих монголов, династия Мин не размещала постоянные войска в Тибете. [43] [44] Император Ваньли (годы правления 1572–1620) попытался восстановить китайско-тибетские отношения после монголо-тибетского союза, созданного в 1578 году, союза, который повлиял на внешнюю политику последующей маньчжурской династии Цин ( 1644–1912) в поддержку Далай-ламы из секты Желтой Шляпы . [33] [45] [46] [47] К концу 16 века монголы оказались успешными вооруженными защитниками Желтошапочного Далай-ламы после их растущего присутствия в регионе Амдо , кульминацией которого стало завоевание Тибета Гуши -ханом. (1582–1655) в 1642 году, [33] [48] [49] основание Хошутского ханства .
Император Хунву назначил своим преемником своего внука Чжу Юньвэня, и он вступил на трон как император Цзяньвэнь (годы правления 1398–1402) после смерти Хунву в 1398 году. Самый могущественный из сыновей Хунву, Чжу Ди, в то время могущественный в военном отношении, не соглашался с это, и вскоре между ним и его племянником Цзяньвэнем вспыхнуло политическое противостояние. [50] После того, как Цзяньвэнь арестовал многих соратников Чжу Ди, Чжу Ди спланировал восстание, которое спровоцировало трехлетнюю гражданскую войну . Под предлогом спасения молодого Цзяньвэня от коррумпированных чиновников Чжу Ди лично возглавил восстание; дворец в Нанкине сгорел дотла вместе с самим Цзяньвэнем, его женой, матерью и придворными. Чжу Ди вступил на трон как император Юнлэ (годы правления 1402–1424 гг.); его правление повсеместно рассматривается учеными как «второе основание» династии Мин, поскольку он полностью изменил политику своего отца. [51]
Юнлэ понизил Нанкин до уровня второстепенной столицы и в 1403 году объявил, что новая столица Китая будет располагаться на базе его власти в Пекине . Строительство нового города продолжалось с 1407 по 1420 год, ежедневно в нем трудились сотни тысяч рабочих. [52] В центре находился политический узел Имперского города , а в центре этого был Запретный город , роскошная резиденция императора и его семьи. К 1553 году к югу был пристроен Внешний город, в результате чего общий размер Пекина составил 6,5 на 7 километров (4 на 4 километра).+1/2 мили ) . [53]
Начиная с 1405 года император Юнлэ поручил своему любимому полководцу -евнуху Чжэн Хэ (1371–1433) адмирала нового гигантского флота кораблей, предназначенных для международных миссий-данников . Среди королевств, которые посетил Чжэн Хэ, Юнлэ провозгласил Королевство Кочин своим протекторатом. [54] Китайцы отправляли дипломатические миссии по суше со времен династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.) и занимались частной внешней торговлей , но эти миссии были беспрецедентными по величию и масштабу. Для обслуживания семи различных притоков верфи Нанкина построили две тысячи судов с 1403 по 1419 год, в том числе корабли с сокровищами длиной от 112 до 134 м (от 367 до 440 футов) и от 45 до 54 м (от 148 до 177 футов) в ширину. [55]
Юнлэ использовал гравюру на дереве для распространения китайской культуры. Он также использовал армию для расширения границ Китая. Это включало краткую оккупацию Вьетнама , начиная с первоначального вторжения в 1406 году до вывода войск Мин в 1427 году в результате длительной партизанской войны под руководством Ле Лоу , основателя вьетнамской династии Ле . [56]
Лидер ойратов Эсен Тайиси начал вторжение в Китай эпохи династии Мин в июле 1449 года. Главный евнух Ван Чжэнь призвал императора Чжэнтун (годы правления 1435–1449) лично возглавить войска, чтобы противостоять ойратам после недавнего поражения династии Мин; император покинул столицу и поручил управлять делами своего сводного брата Чжу Цию в качестве временного регента. 8 сентября Эсен разбил армию Чжэнтуна, и Чжэнтун был взят в плен — событие, известное как Кризис Туму . [57] Ойраты удерживали императора Чжэнтун с целью выкупа. Однако этот план был сорван, когда младший брат императора вступил на трон под именем эпохи Цзинтай (годы правления 1449–1457); Ойраты также были отброшены после того, как доверенное лицо императора Цзинтая и министр обороны Юй Цянь (1398–1457) получил контроль над вооруженными силами Мин. Удерживание императора Чжэнтун в плену было для ойратов бесполезной разменной монетой, пока на его троне сидел другой, поэтому они отпустили его обратно в Минский Китай. [57] Бывший император находился под домашним арестом во дворце до переворота против императора Цзинтая в 1457 году, известного как «Инцидент со взломом ворот». [58] Бывший император вновь занял трон под новым именем эпохи Тяньшунь (годы правления 1457–1464).
Тяньшунь оказался тревожным временем, и монгольские силы в военной структуре Мин продолжали создавать проблемы. 7 августа 1461 года китайский генерал Цао Цинь и его войска Мин монгольского происхождения устроили переворот против императора Тяньшуня из страха оказаться следующими в его списке чисток тех, кто помогал ему в инциденте с захватом ворот. [59] Повстанческим силам Цао удалось поджечь западные и восточные ворота Имперского города ( залитые дождем во время битвы) и убить нескольких ведущих министров, прежде чем его силы были окончательно загнаны в угол, и он был вынужден покончить жизнь самоубийством. [60]
В то время как император Юнлэ провел пять крупных наступлений к северу от Великой стены против монголов и ойратов, постоянная угроза вторжений ойратов побудила власти Мин укрепить Великую стену с конца 15 по 16 век; тем не менее, Джон Фэрбенк отмечает, что «это оказался бесполезный военный жест, но он ярко выразил осадный менталитет Китая». [61] Тем не менее, Великая китайская стена не задумывалась как чисто оборонительное укрепление; его башни функционировали скорее как ряд освещенных маяков и сигнальных станций, позволяющих быстро предупреждать дружественные подразделения о наступающих войсках противника. [62]
Перед Минским Китаем возникло множество проблем — финансовых или других, которые начались во время правления императора Ваньли (1572–1620). В начале своего правления Ваньли окружил себя способными советниками и добросовестно занимался государственными делами. Его великий секретарь Чжан Цзючжэн (1572–1582 гг.) создал эффективную сеть союзов с высокопоставленными чиновниками. Однако после него не было никого, кто был бы достаточно опытен, чтобы поддерживать стабильность этих союзов; [63] Чиновники вскоре объединились в оппозиционные политические фракции. Со временем Ванли устал от судебных дел и частых политических ссор среди своих министров, предпочитая оставаться за стенами Запретного города, вне поля зрения своих чиновников. [64] Ученые-чиновники потеряли известность в администрации, поскольку евнухи стали посредниками между отчужденным императором и его чиновниками; любому высокопоставленному чиновнику, который хотел обсудить государственные вопросы, приходилось убеждать влиятельных евнухов взяткой просто для того, чтобы его требования или послание были переданы императору. [65] Во время правления императора Ваньли было несколько военных кампаний, в том числе кампания в Ордосе , восстание Бочжоу вождества Бочжоу на юго-западе Китая и война Имджин . [66] [67] [68] [69] [70]
Император Хуну запретил евнухам учиться читать или заниматься политикой. Независимо от того, проводились ли эти ограничения с абсолютным успехом в его правление, евнухи во время правления императора Юнлэ (1402–1424) и впоследствии управляли огромными императорскими мастерскими, командовали армиями, участвовали в вопросах назначения и продвижения по службе чиновников. Юнлэ поручил внешней политике 75 евнухов; они часто путешествовали в вассальные государства, включая Аннам, Монголию, острова Рюкю и Тибет, и реже в более отдаленные места, такие как Япония и Непал. Однако в конце 15 века посланники евнухов обычно ездили только в Корею. [71]
Евнухи создали свою собственную бюрократию, которая была организована параллельно бюрократии государственной службы, но не подчинялась ей. [72] Хотя в эпоху Мин существовало несколько евнухов-диктаторов, таких как Ван Чжэнь , Ван Чжи и Лю Цзинь , чрезмерная тираническая власть евнухов не стала очевидной до 1590-х годов, когда император Ваньли расширил их права над гражданской бюрократией и предоставил им право собирать провинциальные налоги. [65] [73]
Евнух Вэй Чжунсян (1568–1627) доминировал при дворе императора Тяньци (годы правления 1620–1627) и подвергал пыткам до смерти своих политических соперников, в основном ярых критиков из фракции Общества Дунлинь . Он приказал построить в свою честь храмы по всей империи Мин, а также построил личные дворцы, созданные на средства, выделенные на строительство гробниц предыдущего императора. Его друзья и семья получили важные должности без какой-либо квалификации. Вэй также опубликовал историческую работу, критикующую и унижающую своих политических оппонентов. [74] Нестабильность при дворе возникла сразу после того, как стихийные бедствия, эпидемии, восстания и иностранное вторжение достигли своего пика. Император Чунчжэня (годы правления 1627–1644) уволил Вэя из суда, что вскоре после этого привело к самоубийству Вэя.
Евнухи построили свою собственную социальную структуру, обеспечивая и получая поддержку своих родных кланов. Вместо отцов, продвигающих сыновей, дяди продвигали племянников. Общество Хэйшаньхуэй в Пекине спонсировало храм, в котором проводились ритуалы поклонения памяти Ган Те, могущественного евнуха династии Юань. Храм стал влиятельной базой для высокопоставленных евнухов и продолжал играть несколько меньшую роль во время династии Цин. [75] [76] [77]
В последние годы правления Ваньли и двух его преемников разразился экономический кризис, причиной которого стало внезапное повсеместное отсутствие главного средства обмена в империи: серебра. Португальцы впервые установили торговлю с Китаем в 1516 году. [78] После решения императора Мин запретить прямую торговлю с Японией португальские торговцы выступали в качестве посредников между Китаем и Японией, покупая китайский шелк в Китае и продавая его Японии за серебро. [79] После некоторых первоначальных военных действий в 1557 году двор Мин получил согласие на то, чтобы сделать Макао своей постоянной торговой базой в Китае. [80] Их роль в обеспечении серебром постепенно превзошла испанцев , [81] [82] [83] , в то время как даже голландцы бросили им вызов за контроль над этой торговлей. [84] [85] Филипп IV Испанский (годы правления 1621–1665) начал борьбу с незаконной контрабандой серебра из Новой Испании и Перу через Тихий океан через Филиппины в Китай в пользу доставки серебра, добытого в испанской Латинской Америке. колоний через испанские порты. Люди начали копить драгоценное серебро, поскольку его становилось все меньше, что привело к резкому падению соотношения стоимости меди к серебру. В 1630-х годах связка из тысячи медных монет равнялась унции серебра; к 1640 году эта сумма могла стоить пол-унции; а к 1643 году только треть унции. [81] Для крестьян это означало экономическую катастрофу, поскольку они платили налоги серебром, а местную торговлю и продажу урожая вели медью. [86] Историки оспаривают обоснованность теории о том, что нехватка серебра стала причиной падения династии Мин. [87] [ нужна страница ] [88] [89]
Голод стал обычным явлением в северном Китае в начале 17 века из-за необычно сухой и холодной погоды, которая сократила вегетационный период – последствия более крупного экологического события, теперь известного как Малый ледниковый период . [90] Голод, наряду с повышением налогов, массовым дезертирством среди военных, упадком системы оказания помощи и стихийными бедствиями, такими как наводнения и неспособность правительства должным образом управлять проектами по ирригации и борьбе с наводнениями, привели к массовой гибели людей и нормальной цивилизованности. [90] Центральное правительство, испытывающее нехватку ресурсов, мало что могло сделать для смягчения последствий этих бедствий. Что еще хуже, широкомасштабная эпидемия, Великая чума 1633–1644 годов , распространилась по Китаю от Чжэцзяна до Хэнани, убив неизвестное, но большое количество людей. [91] Самое смертоносное землетрясение всех времен, землетрясение в Шэньси 1556 года , произошло во время правления императора Цзяцзин , в результате чего погибло около 830 000 человек. [92]
Первоначально вассал Мин, который официально считал себя стражем границы Мин и местным представителем имперской власти Мин, Нурхачи , лидер чжурчжэней Цзяньчжоу , объединил другие кланы чжурчжэней для создания новой маньчжурской этнической идентичности. Он предложил возглавить свои армии для поддержки армий Мин и Чосон против японского вторжения в Корею в 1590-х годах. Чиновники Мин отклонили это предложение, но за этот жест присвоили ему титул генерала-дракона-тигра. Признавая слабость власти Мин в Маньчжурии в то время, он консолидировал власть путем кооптации или завоевания прилегающих территорий. В 1616 году он объявил себя ханом и основал династию Поздняя Цзинь в отношении предыдущей династии Цзинь, управляемой чжурчжэнями . В 1618 году он открыто отказался от господства Мин и фактически объявил войну Мин с помощью « Семи обид ». [94]
В 1636 году сын Нурхачи Хун Тайцзи переименовал свою династию в « Великую Цин » в Мукдене (современный Шэньян), который стал их столицей в 1625 году . («Почитая добродетель») и изменил этническое название своего народа с «чжурчжэней» на « маньчжуров ». [96] [97] В 1636 году Знаменные армии победили Чосон во время второго маньчжурского вторжения в Корею и вынудили Чосон стать данником Цин. Вскоре после этого корейцы отказались от своей давней лояльности династии Мин. [97]
Крестьянский солдат по имени Ли Цзычэн вместе со своими однополчанами поднял мятеж в западной провинции Шэньси в начале 1630-х годов после того, как правительство Мин не смогло доставить туда столь необходимые припасы. [90] В 1634 году он был схвачен генералом Мин и освобожден только при условии, что он вернется на службу. [98] Соглашение вскоре было нарушено, когда местный судья казнил тридцать шесть своих товарищей-повстанцев; Войска Ли ответили убийством чиновников и до 1635 года продолжали возглавлять восстание, базирующееся в Жунъяне, центральная провинция Хэнань . [99] К 1640-м годам бывший солдат и соперник Ли — Чжан Сяньчжун (1606–1647) — создал прочная база повстанцев в Чэнду , Сычуань , с установлением династии Си , в то время как центр власти Ли находился в Хубэй с расширенным влиянием на Шэньси и Хэнань. [99]
В 1640 году массы китайских крестьян, голодавших, неспособных платить налоги и больше не опасавшихся часто побежденной китайской армии, начали формироваться в огромные банды повстанцев. Китайская армия, оказавшаяся между бесплодными усилиями по разгрому маньчжурских налетчиков с севера и масштабными крестьянскими восстаниями в провинциях, по сути, развалилась. Не получая зарплаты и еды, армия потерпела поражение от Ли Цзычэна, который теперь называл себя принцем Шуня , и покинула столицу без особого боя. 25 апреля 1644 года Пекин пал перед повстанческой армией во главе с Ли Цзычэном, когда союзники-повстанцы открыли городские ворота изнутри. Во время беспорядков Чунчжэнь , последний император династии Мин, в сопровождении только слуги-евнуха повесился на дереве в императорском саду прямо за Запретным городом. [100]
Воспользовавшись возможностью, Восемь Знамен пересекли Великую стену после того, как пограничный генерал Мин У Сангуй (1612–1678) открыл ворота на Шанхайском перевале . Это произошло вскоре после того, как он узнал о судьбе столицы и идущей навстречу ему армии Ли Цзычэна; взвешивая варианты союза, он решил встать на сторону маньчжуров. [101] Восемь знамен под командованием маньчжурского принца Доргона (1612–1650) и У Сангуя подошли к Пекину после того, как армия, посланная Ли, была уничтожена в Шаньхайгуане ; Армия принца Шуня покинула столицу четвертого июня. 6 июня маньчжуры и У вошли в столицу и провозгласили молодого императора Шуньчжи правителем Китая. После того, как Цин вытеснил его из Сианя , преследовал по реке Хань до Учана и, наконец, вдоль северной границы провинции Цзянси , Ли Цзычэн умер там летом 1645 года, положив конец династии Шунь . В одном сообщении говорится, что его смерть была самоубийством; другой утверждает, что крестьяне забили его до смерти после того, как его поймали на краже их еды. [102]
Несмотря на потерю Пекина и смерть императора, Мин еще не был полностью уничтожен. Нанкин, Фуцзянь, Гуандун, Шаньси и Юньнань были оплотами сопротивления Мин. Однако претендентов на трон Мин было несколько, и их силы были разделены. Эти разбросанные остатки династии Мин на юге Китая после 1644 года были коллективно обозначены историками 19-го века как Южный Мин . [103] Каждый бастион сопротивления был по отдельности разгромлен Цин до 1662 года, когда последний император Южного Мин, Чжу Юлан , император Юнли, был схвачен и казнен. [h] Несмотря на поражение Мин, более мелкие лоялистские движения продолжались до провозглашения Китайской Республики .
Описанный Эдвином О. Райшауэром , Джоном К. Фэрбэнком и Альбертом М. Крейгом как «одна из величайших эпох упорядоченного управления и социальной стабильности в истории человечества» , [106] императоры Мин взяли на себя управление провинциальной административной системой династии Юань. , а тринадцать провинций Мин являются предшественниками современных провинций. На протяжении всей династии Сун крупнейшим политическим разделением был округ ( лу路). [107] Однако после вторжения чжурчжэней в 1127 году суд Сун учредил четыре полуавтономные региональные командные системы, основанные на территориальных и военных единицах, с отдельным служебным секретариатом, который стал провинциальными администрациями династий Юань, Мин и Цин. . [108] По модели Юаня бюрократия провинции Мин состояла из трех комиссий: гражданской, военной и надзорной. Ниже уровня провинции ( шэн省) находились префектуры ( фу府), действовавшие под руководством префекта ( жифу知府), за которыми следовали субпрефектуры ( чжоу州) под руководством субпрефекта. Самой низшей единицей был округ ( сянь縣), которым руководил магистрат. Помимо провинций, существовали еще две большие территории, которые не принадлежали ни одной провинции, а представляли собой метрополии ( цзин京), присоединенные к Нанкину и Пекину. [109]
В отличие от основной центральной административной системы, известной как система трех департаментов и шести министерств , которая была создана различными династиями со времен конца Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.), администрация Мин имела только один департамент, Секретариат, который контролировал шесть министерства. После казни канцлера Ху Вэйюна в 1380 году император Хунву упразднил Секретариат, Цензорат и Главную военную комиссию и лично возглавил Шесть министерств и пять региональных военных комиссий. [110] [111] Таким образом, целый уровень управления был вырезан и лишь частично перестроен последующими правителями. [110] Был учрежден Великий секретариат , первоначально секретарское учреждение, которое помогало императору с административными документами, но без использования великих советников или канцлеров .
Император Хуну послал своего наследника в Шэньси в 1391 году, чтобы «осмотреть и успокоить» ( сюньфу ) регион; В 1421 году император Юнлэ поручил 26 чиновникам путешествовать по империи и выполнять аналогичные следственные и родовые обязанности. К 1430 году эти назначения сюньфу стали официально закреплены как « великие координаторы ». Таким образом, Цензорат был восстановлен и сначала укомплектован цензорами-следователями, а затем главными цензорами. К 1453 году великие координаторы получили титул заместителя главного цензора или помощника главного цензора и получили прямой доступ к императору. [112] Как и в предыдущих династиях, провинциальные администрации контролировались разъездным инспектором цензората. Цензоры имели право привлекать к ответственности чиновников на нерегулярной основе, в отличие от старших чиновников, которые должны были делать это только в ходе трехлетних оценок младших чиновников. [112] [113]
Хотя децентрализация государственной власти внутри провинций произошла в начале Мин, тенденция делегирования чиновников центрального правительства провинциям в качестве виртуальных губернаторов началась в 1420-х годах. К концу династии Мин чиновники центрального правительства были делегированы в две или более провинции в качестве верховных главнокомандующих и наместников - система, которая ограничивала власть и влияние вооруженных сил гражданским истеблишментом. [114]
Правительственные учреждения в Китае придерживались аналогичной модели на протяжении примерно двух тысяч лет, но каждая династия создавала специальные офисы и бюро, отражавшие ее собственные интересы. Администрация Мин использовала Великих секретарей для помощи императору, обрабатывая документы во время правления императора Юнлэ , а затем назначая их высшими должностными лицами агентств и Великим наставником, высокопоставленной нефункциональной должностью государственной службы при императоре Хунси (р . 1424–25). [115] Большой Секретариат привлек своих членов из Академии Ханьлинь и считался частью имперской власти, а не министерской (следовательно, время от времени находясь в противоречиях как с императором, так и с министрами). [116] Секретариат действовал как координирующее агентство, тогда как шесть министерств — кадров , налогов , обрядов , войны , юстиции и общественных работ — были непосредственными административными органами государства: [117]
Императорский двор почти полностью состоял из евнухов и дам со своими бюро. [123] Служанки-женщины были организованы в Бюро дворцового обслуживания, Бюро церемоний, Бюро одежды, Бюро продуктов питания, Бюро опочивальни, Бюро ремесел и Управление по надзору за персоналом. [123] Начиная с 1420-х годов, евнухи начали занимать эти женские должности, пока не осталось только Бюро одежды с четырьмя вспомогательными офисами. [123] Хунву организовал из своих евнухов Управление дворцовых служителей, но по мере того, как власть евнухов при дворе увеличивалась, увеличивались и их административные должности, в конечном итоге с двенадцатью управлениями, четырьмя офисами и восемью бюро. [123] Династия имела обширный императорский дом, укомплектованный тысячами евнухов, которые возглавлялись Управлением дворцовой прислуги. Евнухи были разделены на разные управления, ведавшие надзором за персоналом, церемониальными обрядами, питанием, утварью, документами, конюшнями, печатями, одеждой и так далее. [124] Офисы отвечали за обеспечение топливом, музыкой, бумагой и банями. [124] Бюро ведали оружием, серебряными изделиями, стиркой, головными уборами, бронзовыми изделиями, текстильным производством, винодельнями и садами. [124] Временами самый влиятельный евнух в Церемониальном управлении действовал как фактический диктатор государства. [125]
Хотя императорский дом был укомплектован в основном евнухами и дворцовыми дамами, существовала служба государственной службы, называемая Управлением печати, которая сотрудничала с агентствами евнухов в хранении императорских печатей, счетов и штампов. [126] Были также офисы государственной службы для надзора за делами имперских князей. [127]
Император Хуну с 1373 по 1384 год укомплектовывал свои бюро чиновниками, собранными только по рекомендациям. После этого ученые-чиновники, входившие в состав многих слоев бюрократии, были набраны через строгую систему экзаменов , первоначально установленную династией Суй (581–618). [128] [129] [130] Теоретически система экзаменов позволяла любому вступить в ряды имперских чиновников (хотя вступление купцов не одобрялось); на самом деле время и финансирование, необходимые для поддержки исследования в рамках подготовки к экзамену, обычно ограничивали участников теми, кто уже принадлежал к классу землевладельцев. Однако правительство соблюдало провинциальные квоты при наборе чиновников. Это была попытка обуздать монополизацию власти землевладельцами из наиболее процветающих регионов, где образование было наиболее развитым. Расширение полиграфической промышленности со времен Сун способствовало распространению знаний и увеличению числа потенциальных кандидатов на экзамены по провинциям. Для младших школьников были распечатаны таблицы умножения и буквари к элементарной лексике; для взрослых кандидатов на экзамены были массовые недорогие тома конфуцианской классики и успешные ответы на экзаменах. [131]
Как и в более ранние периоды, в центре внимания экзамена были классические конфуцианские тексты, в то время как основная часть тестового материала была сосредоточена на Четырех книгах , изложенных Чжу Си в XII веке. [133] Экзамены эпохи Мин, возможно, было труднее сдать, поскольку в 1487 году было введено требование о заполнении « восьминогого эссе », что означало отход от построения эссе на основе прогрессирующих литературных тенденций. Экзамены усложнялись по мере того, как студент продвигался с местного уровня, и успешным абитуриентам соответственно присуждались соответствующие звания. Чиновники были разделены на девять иерархических рангов, каждый из которых был разделен на две степени, с зарплатой (номинально выплачиваемой в пикулях риса) в зависимости от их ранга. В то время как выпускники провинций, назначенные на должность, сразу же распределялись на должности низкого ранга, как и выпускники уездов, те, кто сдал дворцовый экзамен, получали степень дзинши ( «представленный ученый») и обеспечивали должность высокого уровня. [134] За 276 лет правления Мин и девяноста дворцовых экзаменов число докторских степеней, присвоенных после сдачи дворцовых экзаменов, составило 24 874. [135] Эбри утверждает, что «в любой момент времени таких джинси было всего от двух до четырех тысяч , то есть примерно один из 10 000 взрослых мужчин». Это было по сравнению со 100 000 шэнъюаней («государственных студентов»), самого низкого уровня выпускников, к 16 веку. [136]
Максимальный срок пребывания в должности составлял девять лет, но каждые три года чиновники оценивались по результатам своей работы старшими должностными лицами. Если они были оценены как высшие, их повысили в должности, если они были оценены как удовлетворительные, они сохранили свои звания, а если они были оценены как неадекватные, их понизили на один ранг. В крайних случаях чиновники будут уволены или наказаны. Только столичные чиновники четвертого класса и выше были освобождены от тщательной проверки, хотя от них требовалось признание любых своих ошибок. В школах округов и префектур насчитывалось более 4000 школьных преподавателей, которые проходили аттестацию каждые девять лет. Главный инструктор на уровне префектуры приравнивался к выпускнику второго класса округа. Надзор за императорским обучением курировал образование наследника престола; этот офис возглавлял главный надзиратель по обучению, который был причислен к первому классу третьего класса. [137]
Историки спорят о том, расширила или ограничила экзаменационная система восходящую социальную мобильность. С одной стороны, экзамены оценивались без учета социального происхождения кандидата и теоретически были открыты для всех. [i] На практике успешные кандидаты годами проходили очень дорогостоящее и сложное обучение, подобное тому, которое богатые дворянские семьи специализировали на предоставлении своих талантливых сыновей. На практике 90 процентов населения не имели права участвовать в выборах из-за отсутствия образования, но верхние 10 процентов имели равные шансы для продвижения наверх. Чтобы добиться успеха, молодые люди должны были пройти обширное и дорогостоящее обучение классическому китайскому языку, использованию мандаринского языка в разговорной речи, каллиграфии, а также освоить сложные поэтические требования восьминогого эссе. Традиционное дворянство не только доминировало в системе, но и осознало, что консерватизм и сопротивление новым идеям — это путь к успеху. На протяжении веков критики указывали на эти проблемы, но экзаменационная система стала лишь более абстрактной и менее соответствующей потребностям Китая. [138] Ученые пришли к единому мнению, что восьминогое эссе можно назвать основной причиной «культурного застоя и экономической отсталости Китая». Однако Бенджамин Эллман утверждает, что были и некоторые положительные особенности, поскольку форма эссе была способна способствовать «абстрактному мышлению, убедительности и просодической форме» и что ее сложная структура препятствовала блуждающему, несфокусированному повествованию» .
Ученые-чиновники, поступившие на государственную службу по результатам экзаменов, действовали как должностные лица по отношению к гораздо большему числу неранговых сотрудников, называемых низшими функционерами. Их численность превосходила чиновников в четыре раза; По оценкам Чарльза Хакера, их было около 100 000 по всей империи. Эти менее мелкие функционеры выполняли канцелярские и технические задачи для государственных учреждений. Однако их не следует путать со скромными ликторами, бегунами и носильщиками; меньшие функционеры, как и чиновники, периодически подвергались аттестации и после девяти лет службы могли быть приняты на низкий чин государственной службы. [140] Одним из больших преимуществ мелких чиновников перед чиновниками было то, что чиновники периодически менялись и распределялись на разные региональные должности и должны были полагаться на хорошее обслуживание и сотрудничество со стороны местных мелких чиновников. [141]
Евнухи получили беспрецедентную власть над государственными делами во времена династии Мин. Одним из наиболее эффективных средств контроля была секретная служба, размещенная в так называемом Восточном складе в начале династии, а затем в Западном складе. Эту секретную службу курировало Церемониальное управление, отсюда и зачастую тоталитарная принадлежность этого государственного органа. Евнухи имели чины, приравненные к чинам гражданской службы, только у них было четыре чина вместо девяти. [142] [143]
Потомки первого императора династии Мин стали принцами и получили (обычно номинальное) военное командование, ежегодные стипендии и большие поместья. Используемый титул был «король» (王, wáng ), но — в отличие от принцев династий Хань и Цзинь — эти поместья не были феодальными , князья не выполняли никаких административных функций и принимали участие в военных делах только во время правления императора. первые два императора. [144] Восстание принца Яна было частично оправдано защитой прав принцев, но как только император Юнлэ был возведен на трон, он продолжил политику своего племянника по разоружению своих братьев и переместил их феодальные владения подальше от военизированной северной границы. Хотя князья не служили никаким органом государственного управления, князья, супруги императорских принцесс и дворянские родственники составляли состав Императорского Родового Двора , который контролировал императорскую генеалогию. [127]
Как и учёные-чиновники, военные генералы оценивались по иерархической системе званий и получали оценки за заслуги каждые пять лет (в отличие от трёх лет для чиновников). [145] Однако офицеры имели меньший престиж, чем чиновники. Это произошло из-за их наследственной службы (а не исключительно заслуг) и конфуцианских ценностей, которые диктовали тем, кто предпочитал профессию насилия (у) культурному стремлению к знаниям (вэнь). [146] Хотя офицеры считались менее престижными, они не были исключены из сдачи экзаменов на государственную службу, а после 1478 года военные даже проводили свои собственные экзамены для проверки военных навыков. [147] Помимо принятия на себя бюрократической структуры периода Юань, императоры Мин учредили новую должность разъездного военного инспектора. В первой половине династии люди благородного происхождения доминировали на высших военных должностях; эта тенденция изменилась во второй половине династии, поскольку их в конечном итоге вытеснили люди более скромного происхождения. [148]
Литература , живопись , поэзия , музыка и китайская опера различных типов процветали во времена династии Мин, особенно в экономически процветающей нижней долине Янцзы. Хотя короткая художественная литература была популярна еще во времена династии Тан (618–907), [149] и произведения современных авторов, таких как Сюй Гуанци, Сюй Сякэ и Сун Инсин, часто были техническими и энциклопедическими, самое яркое литературное развитие был народный роман. В то время как дворянская элита была достаточно образована, чтобы полностью понимать язык классического китайского языка , люди с элементарным образованием, такие как женщины из образованных семей, торговцы и продавцы, стали большой потенциальной аудиторией для литературы и исполнительского искусства, в которых использовался народный китайский язык . [150] Ученые-литераторы в этот период отредактировали или довели до зрелой формы крупные китайские романы , такие как «Водные запасы» и «Путешествие на Запад» . «Цзинь Пин Мэй» , опубликованная в 1610 году, хотя и включает в себя более ранние материалы, отмечает тенденцию к независимому сочинению и интересу к психологии. [151] В последние годы правления династии Фэн Мэнлун и Лин Мэнчу внесли новшества в народную короткую художественную литературу. Театральные сценарии были столь же изобретательны. Самый известный из них, «Пионовый павильон» , был написан Тан Сяньцзу (1550–1616), его первое исполнение состоялось в павильоне принца Тэна в 1598 году.
Еще одним ярким моментом стали неформальные эссе и написание путевых заметок. Сюй Сяке (1587–1641), автор литературы о путешествиях , опубликовал свои «Дневники путешествий» , состоящие из 404 000 письменных знаков , с информацией обо всем, от местной географии до минералогии . [152] [153] Первое упоминание об издании частных газет в Пекине относится к 1582 году; к 1638 году «Пекинская газета» перешла с печати на дереве на печать подвижным шрифтом . [154] Новое литературное поле морального руководства по деловой этике было разработано в период позднего Мин для читателей купеческого класса. [155]
В отличие от Сюй Сяке, который в своей литературе о путешествиях уделял особое внимание техническим аспектам, китайский поэт и чиновник Юань Хундао (1568–1610) использовал литературу о путешествиях, чтобы выразить свое стремление к индивидуализму, а также к автономии и разочарованию в политике конфуцианского двора. [156] Юань хотел освободиться от этических компромиссов, которые были неотделимы от карьеры ученого-чиновника. Эти антиофициальные настроения в туристической литературе и поэзии Юаня фактически следовали традициям поэта династии Сун и чиновника Су Ши (1037–1101). [157] Юань Хундао и два его брата, Юань Цзундао (1560–1600) и Юань Чжундао (1570–1623), были основателями школы письма Гунъань. [158] Эта в высшей степени индивидуалистическая школа поэзии и прозы подверглась критике со стороны конфуцианского истеблишмента за ее связь с интенсивным чувственным лиризмом, который также был очевиден в народных романах династии Мин, таких как «Цзинь Пин Мэй» . [158] Тем не менее, даже дворянство и ученые-чиновники были затронуты новой популярной романтической литературой, искавшей куртизанок в качестве родственных душ, чтобы воспроизвести героические любовные истории, которые браки по расчету часто не могли обеспечить или вместить. [159]
Среди известных художников были Ни Цзань и Дун Цичан , а также четыре мастера династии Мин : Шэнь Чжоу , Тан Инь , Вэнь Чжэнмин и Цю Ин . Они опирались на техники, стили и сложность живописи, достигнутые их предшественниками Сун и Юань, но добавляли техники и стили. Известные художники династии Мин могли зарабатывать на жизнь просто рисованием из-за высоких цен, которые они требовали за свои произведения искусства, и большого спроса со стороны высококультурного сообщества на коллекционирование драгоценных произведений искусства. Художнику Цю Ину однажды заплатили 2,8 кг (100 унций) серебра за то, чтобы он нарисовал длинный свиток для празднования восьмидесятилетия матери богатого покровителя. Известные художники часто собирали окружение последователей, некоторые из которых были любителями, рисовавшими во время официальной карьеры, а другие были художниками, работающими полный рабочий день. [160]
_imperial_blue_and_white_vase,_from_The_Metropolitan_Museum_of_Art._%E6%98%8E%E5%AE%A3%E5%BE%B7_%E6%99%AF%E5%BE%B7%E9%8E%AE%E7%AA%AF%E9%9D%92%E8%8A%B1%E8%B2%AB%E8%80%B3%E7%93%B6,_%E7%BA%BD%E7%BA%A6%E5%A4%A7%E9%83%BD%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86_.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Этот период также был известен производством керамики и фарфора. Основным центром производства фарфора были императорские печи в Цзиндэчжэне в провинции Цзянси , которые в тот период наиболее известны своим сине-белым фарфором , но также производят и другие стили. Фарфоровые фабрики Дэхуа в провинции Фуцзянь удовлетворили вкусы европейцев, создав к концу 16 века китайский экспортный фарфор . Стали известны и отдельные гончары, такие как Хэ Чаоцзун , который прославился в начале 17 века своим стилем скульптуры из белого фарфора . В книге «Торговля керамикой в Азии » Чуймэй Хо подсчитал, что около 16% китайского керамического экспорта поздней эпохи Мин отправлялось в Европу, а остальная часть предназначалась для Японии и Юго-Восточной Азии. [161]
Резные узоры на лаковых изделиях и узоры, глазурованные на фарфоровых изделиях, отображали замысловатые сцены, схожие по сложности с картинами. Эти предметы можно было найти в домах богатых людей, наряду с вышитыми шелками и изделиями из нефрита , слоновой кости и перегородчатой эмали . Дома богатых людей также были обставлены мебелью из розового дерева и украшены решетками из перьев . Письменные принадлежности в частном кабинете ученого, в том числе искусно вырезанные подставки для кистей из камня или дерева, были спроектированы и расположены ритуально, чтобы придать эстетическую привлекательность. [162]
Знатоки в период позднего Мин были сосредоточены на этих предметах изысканного художественного вкуса, которые давали работу торговцам произведениями искусства и даже подпольным мошенникам, которые сами делали имитации и ложные атрибуции. [162] Иезуит Маттео Риччи во время пребывания в Нанкине писал, что китайские мошенники были изобретательны в изготовлении подделок и огромных прибылях. [163] Однако были руководства, которые могли помочь осторожному новому знатоку; Лю Тун (умер в 1637 г.) написал книгу, напечатанную в 1635 г., в которой рассказывал своим читателям, как отличить поддельные произведения искусства от подлинных. [164] Он показал, что подлинность бронзового произведения эпохи Сюаньдэ (1426–1435) можно установить, оценив его блеск; фарфоровые изделия эпохи Юнлэ (1402–1424 гг.) можно было признать подлинными по их толщине. [165]
Доминирующими религиозными верованиями во времена династии Мин были различные формы китайской народной религии и три учения — конфуцианство , даосизм и буддизм . Поддерживаемые Юанем тибетские ламы впали в немилость, а первые императоры династии Мин особенно отдавали предпочтение даосизму, предоставляя его практикующим множество должностей в государственных ритуальных учреждениях. [166] Император Хуну ограничил космополитическую культуру монгольской династии Юань, а плодовитый принц Нин Чжу Цюань даже составил одну энциклопедию, критикующую буддизм как иностранный «траурный культ», вредный для государства, и еще одну энциклопедию, которая впоследствии присоединилась к Даосский канон . [166]
Император Юнлэ и более поздние императоры решительно покровительствовали тибетскому буддизму, поддерживая строительство, издание сутр, церемонии и т. д., чтобы добиться легитимности среди иностранной аудитории. Юнлэ пытался изобразить себя идеальным буддийским королем, чакравартином. [167] Есть свидетельства того, что этот образ успешно убедил зарубежную аудиторию. [168]
Ислам также был широко распространен по всему Китаю, его история, как говорят, началась с Саада ибн Аби Ваккаса во времена династии Тан и сильной официальной поддержки во времена Юаня . Хотя Мин резко сократил эту поддержку , на раннем этапе все еще существовало несколько видных мусульманских деятелей, в том числе могущественный евнух императора Юнлэ Чжэн Хэ . Генералы императора Хуну Чан Юйцюнь, Лань Юй , Дин Дэсин и Му Ин также были идентифицированы учеными Хуэй как мусульмане, хотя немусульманские источники сомневаются в этом. Тем не менее, присутствие мусульман в армиях, которые гнали монголов на север, вызвало постепенный сдвиг в восприятии мусульман китайцами: от «иностранцев» к «знакомым незнакомцам». [169] Император Хуну написал восхваление ислама и пророка Мухаммеда из 100 символов. Императоры Мин активно спонсировали строительство мечетей и предоставляли щедрые свободы для исповедания ислама. [170]
Приход Мин изначально был разрушительным для христианства: в первый год своего правления император Хунву объявил восьмидесятилетние францисканские миссии среди юаньских иноверцев незаконными. [172] Исчезла и многовековая Церковь Востока в Китае . Во время позднего периода Мин прибыла новая волна христианских миссионеров, особенно иезуитов , которые использовали новую западную науку и технологию в своих аргументах в пользу обращения. Они получили образование в области китайского языка и культуры в колледже Св. Павла в Макао после его основания в 1579 году. Самым влиятельным был Маттео Риччи , чья « Карта бесчисленных стран мира » перевернула традиционную географию всей Восточной Азии и чья работа с новообращенный Сюй Гуанци привел к первому китайскому переводу « Начал » Евклида в 1607 году. Открытие сианьской стелы в Сиане в 1625 году также позволило рассматривать христианство как старую и устоявшуюся веру, а не как новую. и опасный культ. Однако существовали сильные разногласия по поводу того, в какой степени новообращенные могли продолжать совершать ритуалы в честь императора , Конфуция или своих предков : Риччи был очень любезен, и попытка его преемников отступить от этой политики привела к Нанкинскому инциденту 1616 года. , который сослал четырех иезуитов в Макао и вынудил остальных уйти из общественной жизни на шесть лет. [173] Ряд впечатляющих неудач китайских астрономов , в том числе пропуск затмения, легко вычисленного Сюй Гуанци и Сабатино де Урсисом , а также возвращение иезуитов к представлению себя как образованных ученых конфуцианского образца [174] восстановили их состояние. Однако к концу Мин доминиканцы начали спор о китайских обрядах в Риме, который в конечном итоге привел к полному запрету христианства при династии Цин .
Во время своей миссии с Риччи также связался в Пекине один из примерно 5000 евреев Кайфэна и познакомил Европу с ними и их долгой историей в Китае . [175] Однако наводнение 1642 года , вызванное губернатором Кайфэна Мин, опустошило общину, которая потеряла пять из двенадцати семей, синагогу и большую часть Торы. [176]
Во времена династии Мин неоконфуцианские доктрины ученого Сун Чжу Си были приняты двором и китайскими литераторами в целом, хотя прямая линия его школы была разрушена уничтожением императором Юнлэ десяти степеней родства. Однако наиболее влиятельным ученым династии Мин на последующие поколения был Ван Янмин (1472–1529), учения которого в его время подвергались нападкам из-за их сходства с чань-буддизмом . [177] Основываясь на концепции Чжу Си о «расширении знаний» (理學или格物致知), достигая понимания посредством тщательного и рационального исследования вещей и событий, Ван утверждал, что универсальные концепции могут появиться в сознании любого человека. [178] Поэтому он утверждал, что любой — независимо от его происхождения или образования — может стать таким же мудрым, как Конфуций и Мэн-цзы , и что их сочинения не являются источниками истины, а просто руководствами, которые при тщательном изучении могут иметь недостатки. [179] Крестьянин с большим опытом и умом был бы тогда мудрее, чем чиновник, выучивший наизусть классику, но не познавший реального мира. [179]
Другие ученые-бюрократы опасались инакомыслия Ванга, растущего числа его учеников, пока он еще находился на своем посту, и его общего социально-бунтарского послания. Чтобы ограничить свое влияние, его часто отправляли заниматься военными делами и восстаниями далеко от столицы. Тем не менее, его идеи проникли в основную китайскую мысль и стимулировали новый интерес к даосизму и буддизму. [177] Кроме того, люди начали подвергать сомнению обоснованность социальной иерархии и идеи о том, что ученый должен быть выше фермера. Ученик Ван Янмина и работник соляной шахты Ван Гэнь читал лекции простым людям о том, как получить образование для улучшения своей жизни, в то время как его последователь Хэ Синьинь (何心隱) бросил вызов возвышению и значимости семьи в китайском обществе. [177] Его современник Ли Чжи даже учил, что женщины интеллектуально равны мужчинам и должны получать лучшее образование; и Ли, и Хэ в конце концов умерли в тюрьме по обвинению в распространении «опасных идей». [180] Тем не менее, эти «опасные идеи» образования женщин уже давно были приняты некоторыми матерями [181] и куртизанками , которые были столь же грамотны и искусны в каллиграфии, живописи и поэзии, как и их гости-мужчины. [182]
Либеральным взглядам Ван Янмина противостояли Цензорат и Академия Дунлинь , восстановленная в 1604 году. Эти консерваторы хотели возрождения ортодоксальной конфуцианской этики. Консерваторы, такие как Гу Сяньчэн (1550–1612), выступали против идеи Вана о врожденных моральных знаниях, заявляя, что это была просто легитимация недобросовестного поведения, такого как жадные занятия и личная выгода. Эти два направления конфуцианской мысли, закаленные представлениями китайских ученых об обязанностях по отношению к своим наставникам, превратились в повсеместную фракционность среди государственных министров, которые использовали любую возможность, чтобы привлечь к ответственности членов другой фракции в суде. [183]
_with_Litchi_Stems_LACMA_M.87.205a-b_(1_of_2).jpg/1280px-Seal_Paste_Box_(Yinnihe)_with_Litchi_Stems_LACMA_M.87.205a-b_(1_of_2).jpg)
Ван Гэнь мог читать философские лекции многим простолюдинам из разных регионов, потому что — следуя тенденции, уже проявившейся во времена династии Сун — общины в обществе Мин становились менее изолированными, поскольку расстояние между торговыми городами сокращалось. Число школ, групп по происхождению, религиозных объединений и других местных добровольных организаций увеличивалось, что позволяло расширять контакты между образованными мужчинами и местными сельскими жителями. [184] Джонатан Спенс пишет, что в Минском Китае грань между городом и деревней была размыта, поскольку пригородные районы с фермами располагались сразу за пределами, а в некоторых случаях и внутри стен города. Было очевидным не только размытие города и деревни, но и социально-экономического класса в традиционных четырех профессиях ( Shì nóng gōng shāng ,士農工商), поскольку ремесленники иногда работали на фермах в периоды пиковой нагрузки, а фермеры часто ездили в город в поисках работы. во времена голода. [185]
Различные профессии могли быть выбраны или унаследованы от рода работы отца. Сюда входили, помимо прочего, гробовщики, слесари и кузнецы, портные, повара и производители лапши, розничные торговцы, менеджеры таверн, чайных или винных погребов, сапожники, резчики печатей, владельцы ломбардов, руководители публичных домов и торговые банкиры. участие в протобанковской системе с использованием векселей. [81] [186] Практически в каждом городе был бордель , где можно было найти проституток женского и мужского пола. [187] Катамиты-мужчины стоили дороже, чем наложницы-женщины, поскольку педерастия с мальчиком-подростком рассматривалась как признак элитного статуса, несмотря на то, что содомия противоречила сексуальным нормам. [188] Общественные бани стали гораздо более распространенными, чем в более ранние периоды. [189] Городские магазины и розничные торговцы продавали различные товары, такие как специальные бумажные деньги для сжигания во время жертвоприношений предков, специализированные предметы роскоши, головные уборы, изысканные ткани, чай и другие. [186] Небольшие общины и поселки, слишком бедные или разрозненные, чтобы поддерживать магазины, а ремесленники приобретали свои товары на периодических рыночных ярмарках и у путешествующих разносчиков. Небольшой городок также был местом для простого обучения, новостей и сплетен, сватовства, религиозных фестивалей, передвижных театральных групп, сбора налогов и баз распределения помощи голодающим. [185]
Сельские жители на севере проводили свои дни за сбором таких культур, как пшеница и просо, в то время как фермеры к югу от реки Хуай занимались интенсивным выращиванием риса и имели озера и пруды, где можно было выращивать уток и рыбу. Выращивание тутовых деревьев для тутового шелкопряда и чайных кустов можно было найти в основном к югу от реки Янцзы ; еще дальше на юг в качестве основных культур выращивались сахарный тростник и цитрусовые. [185] Некоторые люди на горном юго-западе зарабатывали на жизнь продажей пиломатериалов из твердого бамбука. Помимо вырубки деревьев для продажи древесины, бедняки также зарабатывали на жизнь переработкой древесины в древесный уголь, сжиганием раковин устриц для изготовления извести и обожженных горшков, а также плетением циновок и корзин. [190] На севере путешествие на лошадях и повозках было наиболее распространенным, в то время как на юге множество рек, каналов и озер обеспечивали дешевый и простой водный транспорт. Хотя на юге были характерны богатые землевладельцы и фермеры-арендаторы, к северу от реки Хуай в среднем было гораздо больше земледельцев-собственников из-за более сурового климата, живущих ненамного выше прожиточного минимума. [191]
В эпоху ранней династии Мин действовали самые строгие законы о роскоши в истории Китая. Простолюдинам было запрещено носить тонкий шелк или одежду ярко-красного, темно-зеленого или желтого цветов; они также не могли носить сапоги или шляпы гуань . Женщины не могли использовать украшения из золота, нефрита, жемчуга или изумруда. Торговцам и членам их семей было запрещено использовать шелк. Однако, начиная со среднего периода Мин, эти законы больше не соблюдались. [192]
После расцвета науки и техники при династии Сун , династия Мин, возможно, видела меньше достижений в области науки и техники по сравнению с темпами открытий в западном мире . Фактически, ключевые достижения китайской науки в конце Мин были стимулированы контактами с Европой. В 1626 году Иоганн Адам Шалль фон Белл написал первый китайский трактат о телескопе « Юаньцзиншо » (« Дальневидящее оптическое стекло» ); в 1634 году император Чунчжэня приобрел телескоп покойного Иоганна Шрека (1576–1630). [193] Гелиоцентрическая модель солнечной системы была отвергнута католическими миссионерами в Китае, но идеи Иоганна Кеплера и Галилео Галилея медленно проникли в Китай, начиная с польского иезуита Михаэля Бойма (1612–1659) в 1627 году, Адама Шаля фон Трактат Белла в 1640 году и, наконец, Джозеф Эдкинс , Алекс Уайли и Джон Фрайер в 19 веке. [194] Католические иезуиты в Китае пропагандировали теорию Коперника при дворе, но в то же время придерживались в своих трудах системы Птолемея ; только в 1865 году католические миссионеры в Китае поддержали гелиоцентрическую модель, как это сделали их протестантские коллеги. [195] Хотя Шэнь Го (1031–1095) и Го Шоуцзин (1231–1316) заложили основу тригонометрии в Китае, еще одна важная работа по китайской тригонометрии не была опубликована снова до 1607 года благодаря усилиям Сюй Гуанци и Маттео Риччи. . [196] По иронии судьбы, некоторые изобретения, зародившиеся в древнем Китае, были вновь завезены в Китай из Европы в эпоху позднего Мин; например, полевая мельница . [197]
К 16 веку китайский календарь нуждался в реформе. Хотя Мин принял календарь Шуши Го Шоуцзина на 1281 год, который был столь же точным, как и григорианский календарь , Управление астрономии Мин не смогло периодически корректировать его; [ нужны разъяснения ] возможно, это произошло из-за отсутствия у них опыта, поскольку их должности стали передаваться по наследству в Мин, а Уставы Мин запрещали частное участие в астрономии. [198] [199] Потомок императора Хунси в шестом поколении, «принц» Чжу Цзайюй (1536–1611), представил предложение исправить календарь на 1595 год, но ультраконсервативная астрономическая комиссия отклонила его. [200] [199] Это был тот же Чжу Цзайюй, который открыл систему настройки, известную как равнотемперированный , открытие, сделанное одновременно Симоном Стевином (1548–1620) в Европе. [201] Помимо публикации своих работ по музыке, он смог опубликовать свои открытия в календаре в 1597 году. [199] Годом ранее мемориал Син Юньлу, предлагающий улучшение календаря, был отклонен руководителем Астрономического бюро. из-за закона, запрещающего частную астрономическую практику; Позже Син вместе с Сюй Гуанци работал над реформированием календаря (китайский:崇禎暦書) в 1629 году в соответствии с западными стандартами. [199]
Когда основатель династии Мин Хуну наткнулся на механические устройства, расположенные во дворце династии Юань в Ханбалыке, такие как фонтаны с танцующими на струях шарами, самодействующие тигровые автоматы , устройства с головами драконов, извергающие ароматный туман, и механические часы в традиции И Сина (683–727) и Су Сун (1020–1101) — он связал их всех с упадком монгольского правления и приказал уничтожить их. [202] Об этом подробно рассказал директор отдела Министерства труда Сяо Сюнь, который также тщательно сохранил детали архитектуры и планировки дворца династии Юань. [202] Позже европейские иезуиты, такие как Маттео Риччи и Николя Триго, кратко упомянули местные китайские часовые механизмы с ведущими колесами. [203] Однако и Риччи, и Триго поспешили отметить, что европейские часовые механизмы 16-го века были гораздо более совершенными, чем обычные устройства для измерения времени в Китае, которые они перечисляли как водяные часы , часы с благовониями и «другие инструменты... с колесами, вращаемыми песком, как водой» (китайский:沙漏). [204] В китайских записях, а именно « Юань Ши» , описываются «пятиколесные песочные часы», механизм, изобретенный Чжан Сиюанем ( эт. 1360–1380 гг.), в котором использовалось черпачное колесо более ранних астрономических часов Су Суна и неподвижный циферблат. над которым вращался указатель, как в европейских моделях того времени. [205] Эти часы с песочным колесом были усовершенствованы Чжоу Шусюэ (1530–1558 гг.), который добавил четвертую большую шестерню, изменил передаточные числа и расширил отверстие для сбора песчинок, поскольку он раскритиковал более раннюю модель за засорение. слишком часто встает. [206]
Китайцы были заинтригованы европейскими технологиями, но и приезжие европейцы были заинтригованы китайскими технологиями. В 1584 году Авраам Ортелий (1527–1598) описал в своем атласе Theatrum Orbis Terrarum своеобразное китайское нововведение – установку мачт и парусов на экипажи , подобно китайским кораблям . [207] Гонсалес де Мендоса также упомянул об этом год спустя, отметив даже рисунки на китайских шелковых одеждах, в то время как Герард Меркатор (1512–1594) представил их в своем атласе, Джон Мильтон (1608–1674) в одном из своих знаменитых стихи и Андреас Эверардус ван Браам Хоукгест (1739–1801) в записях своего путевого дневника по Китаю. [208] Энциклопедист Сун Инсин (1587–1666) задокументировал широкий спектр технологий, металлургических и промышленных процессов в своей энциклопедии «Тяньгун Кайу» 1637 года. Сюда входят устройства с механическим и гидравлическим приводом для сельского хозяйства и ирригации, [209] морские технологии, такие как типы судов и снаряжение для подводного плавания для ловцов жемчуга, [210] [211] [212] ежегодные процессы шелководства и ткачества на ткацких станках , [213] металлургические процессы, такие как тигельная техника и закалка , [214] производственные процессы, такие как обжиг железного пирита при превращении сульфида в оксид серы , используемой в составах пороха, — иллюстрируя, как руду складывали с помощью угольных брикетов в земляной печи с перегонным кубом, из которого сера выбрасывалась в виде пара, который затвердевал и кристаллизовался [215] — и использование порохового оружия, такого как морская мина , воспламеняющаяся с помощью шнура и стального кремневого колеса . [216]
Сосредоточив внимание на сельском хозяйстве в своей работе «Нунчжэн Цюаньшу» , агроном Сюй Гуанци (1562–1633) проявил интерес к ирригации, удобрениям, помощи голодающим, экономическим и текстильным культурам, а также к эмпирическим наблюдениям за элементами, которые дали представление о раннем понимании химии. [217]
В начале династии было много достижений и новых разработок порохового оружия, но к середине-концу Мин китайцы начали часто использовать артиллерию и огнестрельное оружие европейского образца. [218] «Хуолунцзин » , составленный Цзяо Юем и Лю Боуэном незадолго до смерти последнего 16 мая 1375 года (с предисловием, добавленным Цзяо в 1412 году), [219] содержал множество видов передового для того времени порохового оружия. Сюда входят полые, наполненные порохом взрывающиеся ядра , [220] фугасы , в которых для воспламенения цепочки взрывателей использовался сложный спусковой механизм с падающими грузами, штифтами и стальным колесным замком, [221] морские мины, [222] установленные на оперении крылатые ракеты для аэродинамического контроля, [223] многоступенчатые ракеты , приводимые в движение ракетами-носителями перед воспламенением рая меньших ракет, вылетающих из конца ракеты (имеющей форму головы дракона), [224] и ручные пушки , имевшие до десяти стволов . [225] Это сложное вооружение стало возможным благодаря огромной металлургической промышленности, сосредоточенной в Северном Китае, которая производила около 125 000 тонн железа ежегодно. [226] [ нужна страница ] Хотя железо предназначалось в основном для государственного и военного использования, британцам во время промышленной революции потребовалось семь столетий , чтобы сравняться с этой цифрой. [226] [ нужна страница ]
Ли Шичжэнь (1518–1593) — один из самых известных фармакологов и врачей в истории Китая — принадлежал к периоду позднего Мин. Его Bencao Gangmu представляет собой медицинский текст с 1892 статьями, каждая из которых имеет собственное название, называемое бандой . Му в названии относится к синонимам каждого имени . [227] Прививка, хотя ее можно отнести к более ранней китайской народной медицине, была подробно описана в китайских текстах шестнадцатого века. На протяжении всей династии Мин было опубликовано около пятидесяти текстов по лечению оспы. [228] Что касается гигиены полости рта , у древних египтян была примитивная зубная щетка из веточки, потрепанной на конце, но китайцы были первыми, кто изобрел современную зубную щетку со щетиной в 1498 году, хотя в ней использовалась жесткая свиная шерсть. [229]
Историки-китаеведы обсуждают данные о численности населения каждой эпохи династии Мин. Историк Тимоти Брук отмечает, что данные переписи населения правительства Мин сомнительны, поскольку финансовые обязательства побудили многие семьи занижать количество людей в своих домохозяйствах, а многих чиновников округа занижать количество домохозяйств, находящихся под их юрисдикцией. [230] О детях часто не сообщалось, особенно о детях женского пола, о чем свидетельствует искаженная статистика населения по всей территории Мин. [231] Даже взрослые женщины были занижены; [232] например, префектура Дамин в Северном Чжили сообщила, что в 1502 году численность населения составляла 378 167 мужчин и 226 982 женщины . [233] Правительство попыталось пересмотреть данные переписи, используя оценки ожидаемого среднего числа людей в каждом домохозяйстве, но это не решили широко распространенную проблему налогового учета. [234] Отчасти гендерный дисбаланс можно объяснить практикой детоубийства женского пола . Эта практика хорошо документирована в Китае, насчитывающая более двух тысяч лет, и современные авторы описали ее как «безудержную» и «практикуемую почти каждой семьей». [235] Однако резкое перекос в соотношении полов, которое, по сообщениям многих округов, превысило 2:1 к 1586 году, вряд ли может быть объяснено только детоубийством. [232]
Число людей, учтенных в переписи 1381 г., составило 59 873 305 человек; однако это число значительно снизилось, когда правительство обнаружило, что около 3 миллионов человек пропали без вести в налоговой переписи 1391 года . и покинуть свой регион, где Хуну пытался навязать населению жесткую неподвижность. Правительство пыталось смягчить это, создав свою собственную консервативную оценку в 60 545 812 человек в 1393 году . Китай и приграничные районы в этой переписи не учитывались. [3] Брук утверждает, что цифры населения, собранные в ходе официальных переписей после 1393 года, колебались от 51 до 62 миллионов человек, в то время как население фактически увеличивалось. [236] Даже император Хунчжи (годы правления 1487–1505) отмечал, что ежедневное увеличение подданных совпадало с ежедневным сокращением количества зарегистрированных гражданских лиц и солдат. [190] Уильям Этвелл утверждает, что около 1400 года население Китая составляло около 90 миллионов человек, ссылаясь на Хейдру и Моте. [238]
Историки теперь обращаются к местным газетерам Минского Китая за подсказками, которые могли бы показать последовательный рост населения. [231] Используя географические справочники, Брук оценивает, что общая численность населения при императоре Чэнхуа (годы правления 1464–1487) составляла примерно 75 миллионов человек, [234] несмотря на то, что цифры переписи середины Мин колебались около 62 миллионов. [190] В то время как префектуры по всей империи в период середины Мин сообщали либо о падении, либо о стагнации численности населения, местные газеттеры сообщали об огромном количестве прибывающих бродячих рабочих, у которых не было достаточно хороших обрабатываемых земель для обработки, так что многие из них стали бродяги, мошенники или лесорубы, которые способствовали вырубке лесов. [239] Императоры Хунчжи и Чжэндэ смягчили наказания для тех, кто покинул свой родной регион, а император Цзяцзин (годы правления 1521–1567) наконец заставил чиновников регистрировать мигрантов, куда бы они ни переехали или бежали, чтобы получить больше доходов. [233]
Даже несмотря на реформы Цзяцзин по документированию рабочих-мигрантов и торговцев, к концу эпохи Мин правительственная перепись все еще не отражала точно огромный рост населения. Справочники по всей империи отметили это и сделали свои собственные оценки общей численности населения Мин, причем некоторые предполагали, что с 1368 года оно удвоилось, утроилось или даже выросло в пять раз . Династия Мин, [241] в то время как Брук оценивает их в 175 миллионов, [240] и Эбри утверждает, что их число может достигать 200 миллионов. [242] Однако крупная эпидемия, начавшаяся в провинции Шаньси в 1633 году, опустошила густонаселенные районы вдоль Большого канала; Газеттер в северном Чжэцзяне отметил, что в том году заболело более половины населения и что 90% местного населения в одном районе умерло к 1642 году. [243]
