stringtranslate.com

Юнлэ Император

Император Юнлэ ( 2 мая 1360 — 12 августа 1424), личное имя Чжу Ди ( китайский :朱棣; пиньинь : Чжу Ди ; Уэйд-Джайлс : Чу Ти ), был третьим императором династии Мин , правившим с 1402 по 1424 год.

Чжу Ди был четвертым сыном императора Хунву , основателя династии Мин . Первоначально он был объявлен принцем Яна (燕王) в мае 1370 года, [1] со столицей его княжества в Бэйпине (современный Пекин ). Чжу Ди был способным полководцем в борьбе с монголами. Первоначально он принял назначение своим отцом своего старшего брата Чжу Бяо , а затем сына Чжу Бяо Чжу Юньвэня наследным принцем , но когда Чжу Юньвэнь взошел на трон как император Цзяньвэнь и начал казнить и понижать в должности своих могущественных дядей, Чжу Ди нашел предлог для восстания в восстание против своего племянника. [1] Во многом благодаря помощи евнухов , подвергшихся жестокому обращению со стороны императоров Хуну и Цзяньвэнь, которые оба поддерживали конфуцианских ученых-бюрократов , [2] Чжу Ди пережил первые нападения на свое княжество и отправился на юг, чтобы начать кампанию Цзиннань против императора Цзяньвэнь. в Нанкине . В 1402 году он успешно сверг своего племянника и занял имперскую столицу Нанкин , после чего был провозглашен императором и принял название эпохи « Юнлэ », что означает «вечное счастье».

Стремясь утвердить свою легитимность, Чжу Ди аннулировал правление императора Цзяньвэнь и предпринял широкомасштабные усилия по уничтожению или фальсификации записей, касающихся его детства и восстания. [1] Это включало массовую чистку конфуцианских учёных в Нанкине [1] и предоставление чрезвычайных внезаконных полномочий тайной полиции евнухов. [2] Одним из фаворитов был Чжэн Хэ , который использовал свой авторитет для организации крупных исследовательских путешествий в южную часть Тихого океана и Индийский океан. Трудности в Нанкине также побудили императора Юнлэ восстановить Бэйпин (современный Пекин) в качестве новой столицы империи. Он отремонтировал и вновь открыл Большой канал , а между 1406 и 1420 годами руководил строительством Запретного города . Он также отвечал за Фарфоровую башню в Нанкине , считавшуюся одним из чудес света до ее разрушения тайпинскими повстанцами в 1856 году. В рамках своих продолжающихся попыток контролировать конфуцианских ученых-бюрократов император Юнлэ также значительно расширил система имперских экзаменов вместо использования его отцом личных рекомендаций и назначений. Эти ученые завершили монументальную энциклопедию Юнлэ во время его правления.

Император Юнлэ погиб, лично руководя военной кампанией против монголов. Он был похоронен в мавзолее Чанлин, центральном и крупнейшем мавзолее гробниц династии Мин, расположенном к северу от Пекина.

Молодость

Император Юнлэ родился Чжу Ди (朱棣) 2 мая 1360 года и был четвертым сыном нового лидера Красных повязок Чжу Юаньчжана , который привел этих повстанцев к успеху и стал императором Хунву , первым императором династии Мин. Согласно сохранившимся историческим записям династии Мин, мать Чжу Ди была главной супругой императора Хунву, императрицей Ма , и этого мнения придерживался сам Чжу Ди. Ходят слухи, что мать Чжу Ди была одной из наложниц его отца. [3]

Чжу Ди вырос как принц в любящей и заботливой среде. [ нужна цитата ] Его отец не дал ничего, кроме лучшего образования [ нужна цитата ] и, доверяя им одним, восстановил старые феодальные княжества для своих многочисленных сыновей. Чжу Ди был назначен принцем Яня , места, важного как бывшей столицы династии Юань , так и линии фронта битвы против Северного Юаня , государства-преемника династии Юань. Когда Чжу Ди переехал в Бэйпин , бывший Ханбалык Юаня, он нашел город, опустошенный голодом и болезнями, но работал с генералом своего отца Сюй Да , который также был его собственным тестем, чтобы продолжить умиротворение региона.

Официальные истории династии Мин изображают Чжу Ди, который впечатлял своего отца своей энергией, смелостью и лидерством на фоне многочисленных успехов; тем не менее, за время его правления династия Мин потерпела множество поражений, и великую победу у озера Буир одержал не Чжу Ди, а сторонник его брата Лань Юй . Точно так же, когда император Хуну послал большие силы на север, они не были переданы под командование Чжу Ди.

Прийти к власти

Заброшенное основание гигантской стелы , которую император Юнлэ приказал построить для своего отца в 1405 году.

Император Хунву был долгожителем и пережил своего первого наследника Чжу Бяо , наследного принца Ивэня. Он беспокоился о своей преемственности и издал ряд династических указаний для своей семьи Хуан Мин Цзу Сюнь . В этих инструкциях было ясно, что правило будет передаваться только детям от основной супруги императора, исключая принца Яня в пользу Чжу Юньвэня, сына Чжу Бяо. [1] Когда император Хунву умер 24 июня 1398 года, Чжу Юньвэнь сменил своего деда на посту императора Цзяньвэнь . В прямое нарушение династических указаний принц Ян попытался оплакать своего отца в Нанкине, взяв с собой большую вооруженную охрану. Имперская армия смогла заблокировать его в Хуайане , и, учитывая, что трое его сыновей служили заложниками в столице, принц с позором отступил. [1]

Жесткая кампания императора Цзяньвэня против его более слабых дядей (получившая название削蕃, букв. «Ослабление марширующих лордов»), однако, значительно усложнила примирение: родной брат Чжу Ди, Чжу Су , принц Чжоу, был арестован и сослан в Юньнань; Чжу Гуй , принц Дая, превратился в простолюдина; Чжу Бай, принц Сян, покончил жизнь самоубийством под принуждением; Чжу Фу, принц Ци, и Чжу Пянь, принц Минь, были понижены в должности во второй половине 1398 года и в первой половине 1399 года. Столкнувшись с определенной враждебностью, Чжу Ди притворился, что заболел, а затем «сошел с ума» в течение ряда за несколько месяцев до достижения своей цели - освободить своих сыновей из плена и навестить его на севере в июне 1399 года. 5 августа Чжу Ди заявил, что император Цзяньвэнь стал жертвой «злых советников» (奸臣) и что династические инструкции императора Хунву вынудили его поднять оружие, чтобы устранить их, конфликт, известный как кампания Цзиннань . [1]

В первый год Чжу Ди пережил первые атаки превосходящих сил под командованием Гэн Бинвэня и Ли Цзинлуна благодаря превосходной тактике и умелым монгольским помощникам. Он также представил многочисленные оправдания своего восстания, в том числе сомнительные утверждения о том, что он был сыном императрицы Ма, и наглую ложь о том, что его отец пытался назвать его законным наследником, но ему помешали бюрократы, замышлявшие предоставить полномочия сыну Чжу Бяо. . То ли из-за этой пропаганды, то ли по личным мотивам, Чжу Ди начал получать постоянный поток евнухов и генералов-перебежчиков, которые предоставили ему бесценную информацию, позволившую провести кампанию против имперских складов снабжения вдоль Большого канала . К 1402 году он знал достаточно, чтобы избежать нападения основных войск императорской армии при разграблении Сюйчжоу , Сучжоу и Янчжоу . Предательство Чэнь Сюаня дало ему флот императорской армии на реке Янцзы; предательство Ли Цзинлуна и сводного брата принца Чжу Хуэя, принц Гу открыл ворота Нанкина 13 июля. На фоне беспорядков императорский дворец быстро загорелся: Чжу Ди обеспечил свою собственную преемственность, заявив, что три тела - обгоревшие до неузнаваемости - принадлежат императору Цзяньвэнь, его супруге и их сыну, но на протяжении десятилетий ходили слухи, что император Цзяньвэнь скрылся, замаскировавшись. как буддийский монах. [1] [4] [5]

Захватив столицу, Чжу Ди оставил в стороне свои прежние аргументы о спасении своего племянника от злого совета и аннулировал все правление императора Цзяньвэнь, приняв 1402 год как 35-й год эры Хунву. [1] Его собственный брат Чжу Бяо, которого император Цзяньвэнь посмертно возвел в сан императора, теперь был посмертно понижен в должности; Двое оставшихся в живых сыновей Чжу Бяо были понижены в звании до простолюдинов и помещены под домашний арест; а выживший младший сын императора Цзяньвэнь был заключен в тюрьму и спрятан в течение следующих 55 лет. После краткой демонстрации смирения, когда он неоднократно отказывался от предложений занять трон, Чжу Ди согласился и объявил, что следующий год станет первым годом эпохи Юнлэ. 17 июля 1402 года, после краткого посещения могилы своего отца, Чжу Ди был коронован [ нужны разъяснения ] императором династии Мин в возрасте 42 лет. Большую часть своих ранних лет он провел, подавляя слухи и преступников.

Портреты императора Юнлэ и императрицы Жэньсяовэнь.

Стать императором

Поскольку многие ученые-бюрократы в Нанкине отказались признать законность его притязаний на трон, император Юнлэ начал тщательную чистку их и их семей, включая женщин и детей. Другие сторонники режима императора Цзяньвэня были истреблены по всей стране, в то время как царил террор из-за того, что евнухи сводили счеты с двумя предыдущими администрациями. [2]

Бронзовая статуя императора Юнлэ. Это точная копия оригинальной каменной статуи, разрушенной во время Культурной революции.

Китайское законодательство уже давно допускало казнь семей вместе с руководителями: в « Классике истории» упоминается, что непокорным офицерам угрожали этой казнью еще во времена династии Шан . Император Хуну полностью восстановил эту практику, наказывая мятежников и предателей смертью от тысячи порезов, а также смертью их бабушек и дедушек, родителей, дядей и теток, братьев и сестер по рождению или по узам , детей, племянников и племянниц, внуков и все сожители любой семьи, [6] [7] , хотя детей иногда щадили, а женщинам иногда разрешалось вместо этого выбрать рабство. Четверо из подвергнутых чистке ученых стали известны как Четыре Мученика, самым известным из которых был Фан Сяору , бывший наставник императора Цзяньвэня: под угрозой казни всех девяти степеней своего родства он бессмысленно ответил: «Не говоря уже о девяти! десять!" и - единственный в истории Китая - он был приговорен к казни 10 степеней родства: вместе со всей его семьей были убиты также все бывшие ученики или пэры Фан Сяору, которых смогли найти агенты императора Юнлэ. Было сказано, что, когда он умер, разрезанный пополам в талии, Фанг своей собственной кровью написал на полу иероглиф篡(«узурпатор»), и что еще 872 человека были казнены в ходе этого испытания.

Император Юнлэ внимательно следил за традиционными ритуалами и придерживался многих народных верований. Он не злоупотреблял роскошью дворцовой жизни, но все же использовал буддизм и буддийские фестивали, чтобы успокоить гражданские беспорядки. Он остановил войну между различными китайскими племенами и реорганизовал провинции, чтобы наилучшим образом обеспечить мир внутри Империи Мин. Эрнст Фабер назвал императора Юнлэ «пылким буддистом». [8]

Из-за стресса и огромного количества размышлений, связанных с управлением империей после восстания, император Юнлэ искал ученых для работы в своем правительстве. Он выбрал в качестве кандидатов многих лучших ученых и очень тщательно их выбирал, даже создавая условия, на которых нанимал людей. Он также был обеспокоен вырождением буддизма в Китае.

Царствование

Империя Мин во время правления императора Юнлэ (по состоянию на 1409 г.)

Отношения с Тибетом

В 1403 году император Юнлэ отправил послания, подарки и послов в Тибет, приглашая Дешина Шекпу , пятого Гьялву Кармапу школы тибетского буддизма Кагью , посетить имперскую столицу – очевидно, после видения бодхисаттвы Авалокитешвары . После очень долгого путешествия Дешин Шекпа прибыл в Нанкин 10 апреля 1407 года верхом на слоне к императорскому дворцу, где его приветствовали десятки тысяч монахов.

Дешин Шекпа убедил императора Юнлэ, что для разных людей существуют разные религии, но это не значит, что одна лучше другой. Кармапу во время его визита очень хорошо приняли, и сообщалось о ряде чудесных явлений. Он также совершал церемонии для императорской семьи. Император подарил ему 700 мер серебряных предметов и пожаловал титул «Драгоценный религиозный король, Великий любящий Запада, Могучий Будда мира». [9] Кхатванга в Британском музее была одним из предметов, подаренных Кармапе императором Юнлэ. [10]

Помимо религиозных вопросов, император Юнлэ хотел установить союз с Кармапой, подобный тому, который юаньские ханы 13-14 веков заключили с Сакьяпой . [11] Он, очевидно, предложил послать армии для объединения Тибета под властью Кармапы, но Дешин Шекпа отказался, поскольку некоторые части Тибета все еще находились под жестким контролем сторонников бывшей династии Юань. [12]

Дешин Шекпа покинул Нанкин 17 мая 1408 года. [13] В 1410 году он вернулся в Цурпху , где восстановил свой монастырь после серьезного ущерба от землетрясения. После визита Кармапы Юнлэ назвал себя буддийским мудрым правителем . Большое количество произведений тибетского буддийского искусства было создано в императорских мастерских, чтобы продемонстрировать его авторитет и право управлять. [14]

Выбор наследника

Когда пришло время выбирать наследника, император Юнлэ хотел выбрать своего второго сына, Чжу Гаосюя , принца Хань. У Чжу Гаосюя был спортивный характер воина, который резко контрастировал с интеллектуальной и гуманитарной натурой его старшего брата. Несмотря на многочисленные советы своих советников, император Юнлэ выбрал своего старшего сына, Чжу Гаочжи (будущего императора Хунси ), своим наследником, главным образом благодаря совету Се Цзиня . В результате Чжу Гаосюй пришел в ярость и отказался отказаться от жокейской деятельности ради благосклонности отца и отказался переехать в провинцию Юньнань , где находилось его княжество. Он даже зашёл так далеко, что подорвал совет Се Цзиня и в конце концов убил его.

Народное хозяйство и строительные проекты

После свержения императором Юнлэ императора Цзяньвэня сельская местность Китая была опустошена. Хрупкой новой экономике пришлось столкнуться с низким уровнем производства и депопуляцией. Император Юнлэ изложил длинный и обширный план по укреплению и стабилизации новой экономики, но сначала ему нужно было заставить замолчать разногласия. Он создал сложную систему цензуры, чтобы отстранить от должности коррумпированных чиновников, распространяющих подобные слухи. Император послал некоторых из своих самых доверенных офицеров раскрыть или уничтожить тайные общества, бандитов и лоялистов среди других своих родственников. Чтобы укрепить экономику, он боролся с сокращением населения, максимально используя существующую рабочую силу и максимизируя текстильное и сельскохозяйственное производство.

Император Юнлэ также работал над возвращением богатых производством регионов, таких как нижняя часть дельты Янцзы , и призывал к масштабной реконструкции Большого канала . Во время его правления Большой канал был практически полностью перестроен и по нему со временем стали перевозиться импортные товары со всего мира. Краткосрочной целью императора Юнлэ было оживление северных городских центров, особенно его новой столицы в Пекине. До того, как Большой канал был восстановлен, зерно переправлялось в Пекин двумя способами; один маршрут пролегал просто через Восточно-Китайское море из порта Люцзяган (недалеко от Сучжоу ); другой представлял собой гораздо более трудоемкий процесс перегрузки зерна с больших на маленькие мелководные баржи (после прохождения реки Хуай и необходимости пересечь юго-западный Шаньдун ), а затем обратно на большие речные баржи на Желтой реке , прежде чем, наконец, достичь Пекина. [15] При необходимых поставках дани зерна в размере четырех миллионов ши (один ши равен 107 литрам ) на север каждый год, оба процесса стали невероятно неэффективными. [15] Мировой судья из Цзинина, Шаньдун, направил императору Юнлэ меморандум с протестом против нынешнего метода перевозки зерна, и император в конечном итоге удовлетворил эту просьбу. [16]

Император Юнлэ амбициозно планировал перенести свою столицу в Пекин. Согласно популярной легенде, столица была перенесена, когда советники императора привели императора на холмы, окружающие Нанкин, и указали на императорский дворец, показывая уязвимость дворца для артиллерийских атак.

Император планировал построить в Пекине огромную сеть сооружений, в которых проживали правительственные учреждения, чиновники и императорская семья. После мучительно долгого строительства (1407–1420 гг.) Запретный город был наконец завершен и стал столицей империи на следующие 500 лет.

Император Юнлэ завершил архитектурный ансамбль мавзолея своего отца Сяолин в Нанкине, возведя монументальный «Квадратный павильон» (Сыфанчэн) со стелой в виде черепахи восьмиметровой высоты , восхваляющей заслуги и добродетели императора Хунву. Фактически, первоначальная идея императора Юнлэ относительно мемориала заключалась в возведении беспрецедентной стелы высотой 73 метра. Однако из-за невозможности перемещения или установки гигантских частей этих памятников они остались незавершенными в карьере Яншань , где и остаются по сей день. [17]

Хотя император Хуну, возможно, хотел, чтобы его потомки были похоронены возле его собственного мавзолея Сяолин (именно так был похоронен очевидный наследник императора Хуну, Чжу Бяо ), перенос императором Юнлэ столицы в Пекин потребовал создания новой императорское захоронение. По совету специалистов фэн-шуй император Юнлэ выбрал место к северу от Пекина, где он и его преемники должны были быть похоронены. В течение следующих двух столетий в гробницах династии Мин было похоронено в общей сложности тринадцать императоров .

Религия и философия

Император Юнлэ был китайским традиционалистом. Он пропагандировал конфуцианство , сохранял традиционные ритуальные церемонии и уважал классическую культуру, реконструировал многочисленные даосские храмы и монастыри на горе Удан , посвященные Чжэньу Дади . Во время его правления было построено множество буддийских и даосских храмов. Император Юнлэ стремился искоренить старое влияние Юаня в Китае; использование популярных монгольских имен , привычек, языка и одежды было запрещено. [ нужна цитата ]

Император Юнлэ спонсировал мечети в Нанкине и Сиане ; оба выживают. Поощрялся ремонт мечетей, а их переоборудование для других целей было запрещено. [18] [19]

Он поручил Великому секретарю Се Цзинь написать Энциклопедию Юнлэ , сборник китайской цивилизации. Она была завершена в 1408 году [20] и была крупнейшей в мире общей энциклопедией, пока в конце 2007 года ее не превзошла Википедия . [21]

Военные кампании

Войны против монголов

Монгольские захватчики по-прежнему создавали много проблем для Империи Мин. Император Юнлэ приготовился устранить эту угрозу. Он совершил пять военных экспедиций в монгольские степи и разгромил остатки династии Юань , бежавшей на север после поражения от императора Хунву. Он отремонтировал северную оборону и создал буферные союзы, чтобы сдерживать монголов и построить армию. Его стратегия заключалась в том, чтобы заставить монголов попасть в экономическую зависимость от китайцев и периодически предпринимать инициативы в отношении Монголии, чтобы подорвать их наступательную мощь. Он пытался заставить Монголию стать данником Китая, при этом все племена подчинились и провозгласили себя вассалами Империи Мин, и хотел сдержать и изолировать монголов. Благодаря боям император Юнлэ научился ценить важность кавалерии в бою и в конечном итоге начал тратить большую часть своих ресурсов на содержание лошадей в достаточном количестве. Всю свою жизнь император посвятил борьбе с монголами. Неудачи и успехи приходили и уходили, но после второго личного похода императора против монголов в Империи Мин более семи лет царил мир.

Завоевание Вьетнама

Цзяочжи (северный Вьетнам), когда он находился под оккупацией Мин

Вьетнам был серьезным источником трудностей во время правления императора Юнлэ. В 1406 году император ответил на несколько официальных прошений членов династии Трун , однако по прибытии во Вьетнам и принц Трун, и сопровождавший его китайский посол попали в засаду и были убиты. В ответ на это оскорбление император Юнлэ послал две армии во главе с Чжан Фу и Му Шэном для завоевания Вьетнама . Поскольку все остатки королевской семьи Трун были казнены династии Мин, включая Трун Нгои , [22] : 112–113 гг.  , Вьетнам стал провинцией Китая, как это было до 939 года. После поражения династии Хо в В 1407 году китайцы начали серьезные и настойчивые усилия по китаизации населения. Император Юнлэ приказал солдатам династии Мин в Аннаме сжечь все книги, кроме буддийских и даосских текстов. [23] Вьетнамцам через чиновника династии Мин было приказано в течение месяца переодеться в ханьскую китайскую одежду и начать отращивать волосы, а не коротко их стричь. Также была запрещена практика чернения зубов , чтобы вьетнамская культура больше соответствовала культуре севера. [24] [25] Различные древние места, такие как пагода Бао Тьен, были разграблены и разрушены. 2 декабря 1407 года император Юнлэ отдал приказ Чжан Фу не причинять вреда невинным вьетнамцам, приказав щадить членов семей повстанцев, например молодых мужчин, если они сами не участвовали в восстании. [26] В начале 1418 года Ле Лоу , основавший династию Ле , начал крупное восстание против правления Мин. К моменту смерти императора Юнлэ в 1424 году вьетнамские повстанцы под руководством Ле Лоя захватили почти всю провинцию. К 1427 году император Сюаньдэ отказался от усилий, начатых его дедом, и официально признал независимость Вьетнама при условии, что он примет статус вассала.

Дипломатические миссии и исследование мира

Африканский жираф родом из Малинди , подаренный императору Юнлэ бенгальским правителем в 1414 году и принятый как благоприятный цилинь . [27]

В рамках своего желания расширить китайское влияние по всему известному миру император Юнлэ спонсировал масштабные и долгосрочные путешествия за сокровищами под руководством адмирала Чжэн Хэ . В то время как китайские корабли продолжали путешествовать в Японию, Рюкю и во многие места Юго-Восточной Азии до и после правления императора Юнлэ, экспедиции Чжэн Хэ были единственными крупными морскими исследованиями Китая в мире (хотя китайцы, возможно, плавали в Аравию , на Восток) . Африка и Египет со времен династии Тан [28] или ранее). Первая экспедиция была отправлена ​​в 1405 году (за 18 лет до того, как Генрих Мореплаватель начал исследовательские путешествия Португалии ). Экспедициями руководил Чжэн Хэ и его соратники ( Ван Цзинхун , Хун Бао и др.). Между 1405 и 1433 годами было предпринято семь экспедиций, достигших крупных торговых центров Азии (вплоть до Тенаварая ( мыс Дондра ), Ормуза и Адена ) и северо-восточной Африки ( Малинди ). Некоторые из использованных кораблей, по-видимому, были крупнейшими деревянными парусными кораблями в истории человечества. [29]

Китайские экспедиции были выдающимся техническим и логистическим достижением. Преемники императора Юнлэ, императоры Хунси и Сюаньдэ , считали, что дорогостоящие экспедиции наносят вред Империи Мин. Император Хунси прекратил дальнейшие экспедиции, а потомки императора Сюаньдэ скрыли большую часть информации о путешествиях за сокровищами Чжэн Хэ.

30 января 1406 года император Юнлэ выразил ужас, когда жители Рюкюань кастрировали некоторых из своих детей, чтобы они стали евнухами для службы в императорском дворце Мин. Император заявил, что кастрированные мальчики невиновны и не заслуживают кастрации, и вернул мальчиков в Рюкю и велел им больше не присылать евнухов. [30]

В 1411 году по рекам Сунгари и Амур плыл меньший флот, построенный в Цзилине и которым командовал другой евнух Ишиха , который был чжурчжэнем . Экспедиция создала в регионе Нурганской региональную военную комиссию со штаб-квартирой в месте, называемом китайцами Телин (特林; ныне село Тюр, Россия ). Местным нивхским или тунгусским вождям были присвоены звания в царской администрации. Экспедиции Ишихи еще несколько раз возвращались в нижний Амур во времена правления императоров Юнлэ и Сюаньдэ , последняя из которых посетила этот регион в 1430-х годах. [31] [32] [33]

После смерти Тимура , намеревавшегося вторгнуться в Китай, отношения между Империей Мин и государством Шахруха в Персии и Трансоксании значительно улучшились, и государства неоднократно обменивались крупными официальными делегациями. И посланник империи Мин в Самарканде и Герате Чэнь Чэн , и его коллега Гиясуддин Накка записали подробные отчеты о своих визитах в государства друг друга.

Одной из супруг императора Юнлэ была чжурчжэньская принцесса, в результате чего многие из служивших ему евнухов были чжурчжэньского происхождения, особенно Ишиха . [34] [35]

Из-за правления Мин в Маньчжурии, китайского культурного и религиозного влияния, такого как китайский Новый год , «Китайский бог», китайские мотивы, такие как дракон, спирали, свитки, а также материальные блага, такие как сельское хозяйство, земледелие, отопление, железные кастрюли, шелк, и хлопок распространился среди амурских аборигенов, таких как удэгейцы , ульчи и нанайцы . [36]

После того, как Маньчжурия находилась под властью Юаня , айны и нивхи Сахалина стали данниками китайской династии Мин после того, как Маньчжурия перешла под власть Мин в составе Нурганской региональной военной комиссии . Болуохэ, Нангар и Улихе были юаньскими постами, созданными для приема дани от айнов после окончания их войны с юанем в 1308 году. Китайские аванпосты Мин на Сахалине и в районе реки Амур получали дань из шкур животных от айнов на Сахалине, Уильте и Нивхе в 15 век после того, как император Юнлэ в 1409 году основал храм Юннин в Тире вместе с форпостами Нуркан (Нурган). Мин также занимал пост в Улиэхе и получал дань из куньих шкурок от помощника командира Алиге в 1431 году с Сахалина после Мин присваивал от сахалинских вождей коренных народов такие титулы, как вэйчжэньфу (чиновник, ответственный за подчинение), чжихуэй цяньши (помощник), чжихуэй тунчжи (заместитель командира) и чжихуэйши (командир). В 1437 году Мин получал дань от вождей Алингге, Туолинги, Санчихи и Жалухи. Положение вождя у коренных народов Сахалина передавалось по отцовской линии от отца к сыну, и сыновья приезжали вместе со своими отцами в Улихе. Минские чиновники после отдачи дани выдали сахалинским айнам, уильтам и нивхам шелковые мундиры соответствующего ранга. В Приморье существовала система Мин для реализации порабощенных народов для коренных народов Сахалина. Сахалин получал железные инструменты из материковой Азии посредством этой торговли, когда группы тунгусов присоединились к ней в 1456–1487 годах. Местные коренные иерархии предоставили китайцам династии Мин политические полномочия. офисы интегрированы с ними.Система Мин на Сахалине была подражана Цин. [37] Нивхские женщины на Сахалине вышли замуж за ханьских китайских чиновников Мин, когда Мин брала дань с Сахалина и Приамурья. [38] [39]

Император Юнлэ назначил губернатора Мин на Лусоне во время путешествий Чжэн Хэ и назначил на эту должность Ко-ча-лао (許柴佬; Сюй Чайлао) в 1405 году. [40] [41] У Китая также были вассалы среди лидеры архипелага. [42] [43] Китай достиг господства в торговле с этим районом во время правления императора Юнлэ. [44] Местные правители на Лусоне были «утверждены» губернатором или «высшим офицером», назначенным императором Юнлэ. [45]

Государства в Лусоне, [46] [47] Сулу (при короле Падуке Пахале ), [45] [48] Суматре, [49] и Брунее [50] [51] установили дипломатические отношения с Империей Мин, обменялись послами и отправили дань уважения императору Юнлэ.

Император Юнлэ обменялся послами с Шахрухом Мирзой , отправив Чэнь Ченга в Самарканд и Герат, а Шахрух отправил Гийят ад-дина Наккаша в Пекин.

Смерть

Чанлин (長陵)

1 апреля 1424 года император Юнлэ начал большую кампанию в пустыне Гоби , чтобы преследовать армию бегущих ойратов . Разочарованный своей неспособностью догнать своих быстрых противников, император Юнлэ впал в глубокую депрессию, а затем заболел, возможно, из-за серии незначительных инсультов. [ нужна цитата ] 12 августа 1424 года император Юнлэ умер. Он был похоронен в Чанлине (長陵), месте к северо-западу от Пекина.

Наследие

Фарфоровая Башня
Колокол Юнлэ, отлитый в 1420-х годах.

Считается, что император Юнлэ всю жизнь стремился к славе, власти и богатству. Он уважал китайскую культуру и усердно работал над ее сохранением , создавая такие памятники, как Фарфоровая башня в Нанкине , одновременно покровительствуя монгольской и тибетской культурам. [52] Он глубоко восхищался и желал сохранить достижения своего отца [ нужна ссылка ] и потратил много времени, доказывая свои претензии на престол. Его правление было неоднозначным благословением для китайского населения. Экономические, образовательные и военные реформы императора Юнлэ обеспечили народу беспрецедентные выгоды [ нужна цитата ] , но его деспотический стиль правления привел к созданию шпионского агентства. Несмотря на эти негативные последствия, император Юнлэ считается архитектором и хранителем китайской культуры, истории и государственного управления, а также влиятельным правителем в истории Китая.

Его очень помнят за его жестокость, как и его отца. Он убил большинство дворцовых слуг императора Цзяньвэня, замучил до смерти многих сторонников своего племянника, убил или иным образом плохо обращался с их родственниками. [53] [54] [55] [56] Он приказал казнить 2800 наложниц, служанок и евнухов, которые охраняли их, пока император Юнлэ пытался подавить сексуальный скандал, который угрожал унизить его. [57] [ нужен лучший источник ] Его преемник, император Хунси, освободил большинство выживших.

Семья

Супруги и проблема:

Родословная

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Это посмертное имя первоначально было присвоено императором Хунси.
  2. ↑ Это посмертное имя было изменено императором Цзяцзин.
  3. ^ Это название храма было присвоено императором Хунси.
  4. ↑ Название храма было изменено императором Цзяцзин.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abcdefghi Чан Хок-лам. «Легитимация узурпации: исторические пересмотры при императоре Мин Юнлэ (годы правления 1402–1424)». Легитимация новых порядков: примеры из мировой истории . Издательство Китайского университета, 2007. ISBN  978-9629962395 . По состоянию на 12 октября 2012 г.
  2. ^ abc Кроуфорд, Роберт Б. «Власть евнухов в династии Мин». Тунг Пао , 2-я серия, Том. 49, Ливр. 3 (1961), стр. 115–148. По состоянию на 9 октября 2012 г.
  3. ^ Леватес, Луиза. Когда Китай правил морями: Сокровищный флот Трона Дракона 1405–1433 гг. , с. 59. Оксфордский университет. Пресс (Нью-Йорк), 1994.
  4. ^ Люй Би (吕毖). Краткая история династии Мин ( 《明朝小史》 ), Vol. 3. (на китайском языке)
  5. ^ Гу Интай (谷應泰). Основные события в истории Мин ( 《明史紀事本末》 ), Vol. 16. (на китайском языке)
  6. ^ Chinamonitor.org. «Расследование смертной казни в Китае: пытки времен Мин» ( 《中国死刑观察 – 明初酷刑》 ). (на китайском языке)
  7. ^ Ни Чжэнмао (倪正茂). Исследование сравнительного права (比较法学探析). Китайское юридическое издательство (中国法制出版社), 2006 г.
  8. ^ Эрнст Фабер (1902). Хронологический справочник по истории Китая: рукопись, оставленная покойным преподобным Эрнстом Фабером. Паб. Генеральным евангелическим протестантским миссионерским обществом Германии. п. 196 . Проверено 6 июня 2011 г.
  9. ^ Браун, 34.
  10. ^ «Используйте это изображение 20263001 | Британский музей» .
  11. ^ Сперлинг, 283–284.
  12. ^ Браун, 33–34.
  13. ^ Сперлинг, 284.
  14. ^ «Вера и империя музея Рубина: тибетское буддийское искусство» . Проверено 27 сентября 2023 г.
  15. ^ Аб Брук, 46–47.
  16. ^ Брук, 47.
  17. ^ Ян, Синьхуа (杨新华); Лу, Хаймин (卢海鸣) (2001),南京明清建筑 (Архитектура Нанкина Мин и Цин) , 南京大学出版社 (Nanjing University Press), стр. 595–599, 616–617, ISBN 7-305-03669-2
  18. ^ Китайский дайджест археологии и искусства, том 3, выпуск 4. Art Text (HK) Ltd. 2000. с. 29 . Проверено 28 июня 2010 г.
  19. ^ Дрю ​​К. Глэдни (1996). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике. Азиатский центр Гарвардского университета. п. 269. ИСБН 0-674-59497-5. Проверено 28 июня 2010 г.
  20. ^ Кэтлин Койпер (2006). «Юнлэ дадянь (Китайская энциклопедия)». Британская онлайн-энциклопедия . Чикаго, Иллинойс . Проверено 9 мая 2012 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) Британская энциклопедия Inc.
  21. ^ «Энциклопедии и словари». Британская энциклопедия . Том. 18 (15-е изд.). 2007. стр. 257–286.
  22. ^ Масперо, Г., 2002, Королевство Чампа, Бангкок: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991 
  23. ^ Цзи, Юн (1781).四庫全書. Пекин: император Гаозун из династии Цин. п. 695.
  24. ^ Кордье и Юл 1993, с. 131.
  25. ^ Тейлор 2013, с. 180.
  26. ^ «Юго-Восточная Азия в Мин Ши-лу: ресурс открытого доступа». Джефф Уэйд, переводчик. Сингапур: Азиатский научно-исследовательский институт и Сингапурская электронная пресса, Национальный университет Сингапура. п. 1014 . Проверено 6 июля 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  27. ^ Дуйвендак, JJL (1939), «Истинные даты китайских морских экспедиций в начале пятнадцатого века. Истинные даты китайских морских экспедиций в начале пятнадцатого века», Т'унг Пао , вторая серия, 34 (5): 402, JSTOR  4527170
  28. ^ На основе описаний побережья 860 года. Ронан, Колин; Нидэм, Джозеф (1986), Краткий обзор науки и цивилизации в Китае , том. 3, с. 133
  29. ↑ National Geographic , май 2004 г.
  30. ↑ Уэйд, Джефф (1 июля 2007 г.). «Рюкю в летописях правления Мин 1380–1580-х годов». Серия рабочих документов (93). Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура: 75. doi : 10.2139/ssrn.1317152. S2CID  130285448. SSRN 1317152 .  {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  31. ^ Л. Кэррингтон Годрич, Чаоин Фан (редакторы), «Биографический словарь Мин, 1368–1644». Том I (A – L). Издательство Колумбийского университета, 1976. ISBN 0-231-03801-1 . (Статья об Исихе , стр. 685–686) 
  32. ^ Цай (2002), стр. 158–159.
  33. ^ Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи династии Мин (иллюстрировано под ред.). СУНИ Пресс. п. 129. ИСБН 0-7914-2687-4. Проверено 2 марта 2012 г. Пока Хай Тун и Хоу Сянь были заняты ухаживанием за монголами и тибетцами, минский евнух маньчжурского происхождения Ишиха также незаметно носил с собой гидон, исследуя Северную Маньчжурию и Восточную Сибирь. В 1375 году династия Мин учредила Ляодунскую региональную военную комиссию в Ляояне, используя двадцать пять гвардейцев (каждая гвардия состояла примерно из 5600 солдат) для контроля над Южной Маньчжурией. В 1409 году, через шесть лет после восшествия на престол императора Юнлэ, он начал три кампании по укреплению влияния Мин в долине нижнего Амура. Результатом стало создание Нуэрканской региональной военной комиссии с несколькими батальонами (теоретически 1120 солдат составляли батальон), дислоцированными вдоль рек Сонгари, Уссури, Хор, Урми, Мулинг и Нен. Комиссия Нуэркан, аналогичная комиссии Ляодун, представляла собой специальную пограничную администрацию; поэтому правительство Мин разрешило своим командирам передавать свои должности сыновьям и внукам без какого-либо понижения в звании. Тем временем двор Мин периодически отправлял в регион специальных посланников и инспекторов, следя за тем, чтобы вожди различных племен оставались верными императору Мин. Но самым активным и игравшим самую значительную роль в регионе энбоем был евнух Ишиха.
  34. ^ Тайсуке Митамура (1970). Китайские евнухи: структура интимной политики. CE Tuttle Co. p. 54. ИСБН 978-0804806534. Проверено 28 июня 2010 г.
  35. ^ Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи династии Мин (иллюстрировано под ред.). СУНИ Пресс. п. 129. ИСБН 0-7914-2687-4. Проверено 2 марта 2012 г. Ишиха принадлежал к племени Хайси расы чжурчжэней. «Мин ши» не предоставляет никакой дополнительной информации об этом маньчжурском кастрате, за исключением того, что Ишиха работал под началом двух влиятельных евнухов эпохи династии Мин, Ван Чжэня и Цао Цзисяна. Также вероятно, что Ишиха получил известность, выдержав тяжелые удары придворной политики и служа императорским наложницам маньчжурского происхождения, поскольку император Юнлэ держал чжурчжэньских женщин в своем гареме. Во всяком случае, весной 1411 года император Юнлэ поручил Ишихе побороться за сердца и души народов Северной Маньчжурии и Восточной Сибири. Ишиха возглавил отряд из более чем 1000 офицеров и солдат, которые поднялись на борт двадцати пяти кораблей и несколько дней плыли вдоль реки Амур, прежде чем достигли командного пункта Нуэркан. Нуэркан располагался на восточном берегу реки Амур, примерно в 300 ли от устья реки и в 250 ли от современного российского города Николаевка. Непосредственным заданием Ишихи было присвоение титулов вождям племен, вручение им печатей и униформы. Он также активно искал новых сотрудников для пополнения официальных рядов Региональной комиссии.
  36. ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Российская североазиатская колония 1581–1990 (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 214. ИСБН 0521477719.
  37. ^ Уокер, Бретт Л. (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 гг. Nippon Foundation (иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. стр. 133, 134. ISBN. 0520227360.
  38. ^ Сэй Вада, «Аборигены нижнего течения Амура, представленные в китайских записях», Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко, вып. 10, 1938, стр. 40–102, (Сина но кисай ни араварэтару Кокурюко карюики но додзин 支那の記載に現はれたる黒龍江下流域の土人( Туземцы нижнего течения Амура как представлено на китайском записи), Тоагаку 5, т. 1, сентябрь 1939 г.) Вада, «Аборигены нижнего течения Амура», с. 82.
  39. ↑ Моррис-Сузуки, Тесса (15 ноября 2020 г.). «Дипломатия коренных народов: сахалинские айны (энчив) в формировании современной Восточной Азии (Часть 1: Торговцы и путешественники)». Япония в фокусе: Азиатско-Тихоокеанский журнал . 18 (22).
  40. ^ Хо 2009, с. 33.
  41. ^ Карнов 2010,
  42. ^ Юст 1949, с. 75.
  43. ^ Юст 1954, с. 75.
  44. ^ «Филиппинский альманах и справочник фактов» 1977, стр. 59.
  45. ^ аб Вильегас, Рамон Н. (1983). Каяманан: филиппинская ювелирная традиция. Центральный банк Филиппин. п. 107. ИСБН 9711039001. Проверено 24 апреля 2014 г.
  46. ^ Паз, Виктор; Сольхейм II, Вильгельм Г., ред. (2004). Археология Юго-Восточной Азии: Вильгельм Г. Сольхейм II Festschrift (иллюстрированное издание). Издательство Филиппинского университета. п. 476. ИСБН 9715424511. Проверено 24 апреля 2014 г.
  47. ^ Вудс, Дэймон Л. (2006). Филиппины: Справочник по глобальным исследованиям (иллюстрированное издание). АВС-КЛИО. п. 16. ISBN 1851096752. Проверено 24 апреля 2014 г.
  48. ^ Финли, Роберт (2010). Искусство паломничества: культуры фарфора в мировой истории. Том. 11 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрировано под ред.). Издательство Калифорнийского университета. п. 226. ИСБН 978-0520945388. Проверено 24 апреля 2014 г.
  49. ^ Рид, Энтони; Алилунас-Роджерс, Кристина, ред. (1996). Временные жители и поселенцы: истории Юго-Восточного Китая и китайцев (иллюстрировано, переиздание). Издательство Гавайского университета. п. 26. ISBN 0824824466. Проверено 24 апреля 2014 г.
  50. ^ Рид, Энтони (1993). Юго-Восточная Азия в эпоху торговли, 1450–1680: Экспансия и кризис, Том 2. Том. 2 Юго-Восточной Азии в эпоху торговли, 1450–1680 гг. (иллюстрированное издание). Издательство Йельского университета. п. 206. ИСБН 0300054122. Проверено 24 апреля 2014 г.
  51. ^ Винк, Андре (2004). Индо-исламское общество: 14–15 вв. Том. 3 из серии Аль-Хинд. Брилл. п. 238. ИСБН 9004135618. Проверено 24 апреля 2014 г.
  52. ^ Робинсон, Дэвид (2020). Минский Китай и его союзники: имперское правление в Евразии . Издательство Кембриджского университета. стр. 23, 51–53, 203. ISBN. 978-1108489225.
  53. ^ Бо Ян ,中國人史綱, гл. 28
  54. ^ 宋端儀,立齋閑錄, vol. 2
  55. ^ 陸人龍,型世言, глава 1
  56. ^ 建文帝出亡宁德之谜揭秘八:建文帝出亡闽东金邶寺
  57. ^ «Запретный скандал в Китае». Путешествие еженедельно . 22 октября 2012 г.

Источники

дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме:
明成祖 (категория)