Астрономия в Китае имеет долгую историю, берущую начало во времена династии Шан , и совершенствовалась в течение более чем 3000 лет. Древние китайцы идентифицировали звезды с 1300 г. до н.э., поскольку имена китайских звезд , позже классифицированные в двадцати восьми особняках, были найдены на костях оракула , раскопанных в Аньяне , относящихся ко времени средней династии Шан. Примерно в этот же период, ко времени правления короля У Дина (1250–1192 гг. до н. э .), сформировалось ядро системы «особняков» (宿xiù ). [1]
Подробные записи астрономических наблюдений начались в период Воюющих царств (четвертый век до нашей эры) и процветали, начиная с периода Хань . Китайская астрономия была экваториальной, сосредоточенной на пристальном наблюдении околополярных звезд и основывалась на принципах, отличных от принципов традиционной западной астрономии, где гелиакические восходы и заходы зодиакальных созвездий образовывали базовую структуру эклиптики . [2] Джозеф Нидэм описал древних китайцев как самых настойчивых и точных наблюдателей небесных явлений в любой точке мира перед исламскими астрономами. [3]
Некоторые элементы индийской астрономии достигли Китая с распространением буддизма после династии Восточная Хань (25–220 гг. н.э.), но наибольшее внедрение индийской астрономической мысли произошло во время династии Тан (618–907 гг. н.э.), когда многочисленные индийские астрономы поселились здесь. в китайской столице Чанъань , а китайские учёные, такие как тантрический буддийский монах и математик И Син , освоили индийскую систему. Исламские астрономы тесно сотрудничали со своими китайскими коллегами во времена династии Юань , и после периода относительного упадка во время династии Мин астрономия возродилась под влиянием западной космологии и технологий после того, как иезуиты основали свои миссии. Телескоп был завезен из Европы в семнадцатом веке. В 1669 году Пекинская обсерватория была полностью перепроектирована и переоборудована под руководством Фердинанда Вербиеста . Сегодня Китай продолжает активно заниматься астрономией, располагая множеством обсерваторий и собственной космической программой .
Одной из основных функций астрономии было ведение времени. Китайцы использовали лунно-солнечный календарь , но поскольку циклы Солнца и Луны различны, високосные месяцы приходилось вставлять регулярно.
Китайский календарь считался символом династии. По мере того как династии поднимались и падали, астрономы и астрологи каждого периода часто готовили новый календарь, проводя для этой цели наблюдения.
Астрологическое гадание также было важной частью астрономии. Астрономы обратили внимание на « гостевые звезды », обычно сверхновые или кометы , которые появляются среди неподвижных звезд . Сверхновая, породившая Крабовидную туманность , теперь известную как SN 1054 , является примером астрономического события, наблюдаемого древнекитайскими астрономами. Древние астрономические записи таких явлений, как кометы и сверхновые, иногда используются в современных астрономических исследованиях.
Китайцы разработали множество космологических моделей до того, как влияние Запада изменило эту область: [5]
Разделение неба началось с Северной Медведицы и 28 особняков .
В 1977 году из гробницы И, маркиза Цзэна, в Суйсяне, провинция Хубэй , была раскопана лаковая шкатулка . На крышке коробки были найдены названия 28 лунных особняков, что доказывает, что эта система классификации использовалась до 433 г. до н.э.
Поскольку лунные особняки имеют столь древнее происхождение, значения большинства их названий стали неясными. Название каждого лунного особняка состоит только из одного китайского слова, значение которого могло меняться в разные периоды истории, что способствовало последующей путанице. Значение названий все еще обсуждается.
Помимо 28 лунных особняков, большинство созвездий основано на работах Ши Шэнь-фу и Ган Дэ , которые были астрологами в период Воюющих царств (481 г. до н. э. – 221 г. до н. э.) в Китае.
В поздний период династии Мин ученый-агроном и математик Сюй Гуанци (1562–1633 гг. н. э.) представил 23 дополнительных созвездия вблизи Южного небесного полюса, которые основаны на звездных каталогах с Запада (см. Маттео Риччи ).
В четвертом веке до нашей эры двумя китайскими астрономами, ответственными за самую раннюю информацию, вошедшую в звездные каталоги, были Ши Шен и Ган Де из периода Воюющих царств . [8]
Эти книги, судя по всему, просуществовали до шестого века, но после этого были утеряны. [8] Ряд книг имеют схожие названия, их часто цитируют и называют в их честь. Эти тексты не следует путать с написанными ими оригинальными каталогами. Известные работы, которые помогли сохранить содержимое, включают:
У Сянь (巫咸) был одним из обсуждаемых астрономов. Его часто представляют как одного из «трех школ астрономической традиции», наряду с Ганом и Ши. [13] Классический китайский текст «Звездное руководство Мастера У Сяня» (巫咸星經) и его авторство до сих пор оспариваются, поскольку в нем упоминаются названия двенадцати стран, которых не существовало во времена династии Шан , эпохи, в которую он должен был существовать. было написано. Более того, в прошлом у китайцев было принято подделывать труды известных учёных, поскольку это могло привести к возможному объяснению обнаруженных несоответствий. У Сянь обычно упоминается как астроном, живший за много лет до Ганя и Ши.
Астроном и изобретатель династии Хань Чжан Хэн (78–139 гг. н.э.) не только каталогизировал около 2500 различных звезд, но и распознал более 100 различных созвездий. Чжан Хэн также опубликовал свою работу «Лин Сянь» , представляющую собой краткое изложение различных астрономических теорий, существовавших в Китае того времени. В последующий период Троецарствия ( 220–280 гг. н.э.) Чэнь Чжо (陳卓) объединил работы своих предшественников, сформировав еще один звездный каталог. На этот раз было перечислено 283 созвездия и 1464 звезды. Астроном Го Шоуцзинь из династии Юань (1279–1368 гг. н. э.) создал новый каталог, который, как считалось, содержал тысячи звезд. К сожалению, многие документы того периода были уничтожены, в том числе и документ Сёдзина. «Имперские астрономические инструменты» (儀象考成) были опубликованы в 1757 году и содержат ровно 3083 звезды.
Китайцы нарисовали множество карт звезд в прошлые века. Вопрос о том, какие звездные карты считаются самыми старыми, остается спорным, поскольку звездными картами также можно считать керамику и старые артефакты. Одна из старейших существующих звездных карт в печатной форме взята из небесного атласа Су Суна (1020–1101 гг. Н. Э.) 1092 г. н. э., который был включен в часовой трактат на его башне с часами . Самая известная из них — это, пожалуй, карта Дуньхуана , найденная в Дуньхуане , Ганьсу . Звездная карта , обнаруженная британским археологом Марком Орелом Стейном в 1907 году, была доставлена в Британский музей в Лондоне . Карта была нарисована на бумаге и представляет собой все небо с более чем 1350 звездами. Хотя древние вавилоняне и греки также наблюдали небо и каталогизировали звезды, такая полная запись о звездах не может существовать и не сохранилась. Следовательно, это самая старая карта неба в настоящее время.
Согласно недавним исследованиям, карта может датировать рукопись уже седьмым веком нашей эры (династия Тан). Ученые полагают, что звездная карта датируется 705–710 годами нашей эры, то есть периодом правления императора Тан Чжунцзуна . Есть некоторые тексты (Ежемесячные постановления, 月令), описывающие движение Солнца по небу каждый месяц, что не было основано на наблюдениях того времени.
Китайские астрономы зафиксировали 1600 наблюдений солнечных и лунных затмений, начиная с 750 г. до н.э. [14] Древний китайский астроном Ши Шен (четвёртый век до н. э.) знал о положении Луны во время солнечного затмения, поскольку в своих трудах он дал инструкции по их предсказанию, используя относительные положения Луны и Солнца. . [15] Теория излучающего влияния, согласно которой свет Луны был не чем иным, как отражением Солнца, была поддержана математиком и теоретиком музыки Цзин Фаном (78–37 гг. до н.э.), но против нее выступил китайский философ Ван Чун (27–37 до н.э. ). 97 г.), который ясно дал понять в своих трудах, что в этой теории нет ничего нового. [16] Цзин Фан писал:
Луна и планеты — это Инь ; у них есть форма, но нет света. Это они получают только тогда, когда их освещает солнце. Бывшие мастера считали солнце круглым, как арбалетная пуля, и считали, что луна имеет природу зеркала. Некоторые из них тоже признали луну шаром. Те части Луны, которые освещает Солнце, кажутся яркими, те части, которые оно не освещает, остаются темными. [17]
Древние греки тоже знали это, поскольку Парменид и Аристотель поддерживали теорию о сиянии Луны отраженным светом. [17] Китайский астроном и изобретатель Чжан Хэн (78–139 гг. н.э.) писал как о солнечном , так и о лунном затмении в публикации Лин Сянь (靈憲), 120 г. н.э.:
Солнце подобно огню, а луна подобна воде. Огонь излучает свет, а вода отражает его. Таким образом, яркость луны возникает из-за сияния солнца, а темнота луны (фо) возникает из-за того, что (свет) солнца заслоняется (пи). Сторона, обращенная к солнцу, полностью освещена, а сторона, обращенная к нему, темна. Планеты (как и Луна) имеют природу воды и отражают свет. Свет, исходящий от Солнца (тан цзих чи чхунг куан), не всегда достигает Луны из-за препятствия (пи) самой Земли — это называется «ан-сюй», лунное затмение . Когда (подобный эффект) происходит с планетой (мы называем ее) затмением (син вэй); когда луна проходит по (куо) (пути солнца), происходит солнечное затмение (ши). [18]
Ученый из более поздней династии Сун Шэнь Го (1031–1095 гг. Н. Э.) использовал модели лунного и солнечного затмений, чтобы доказать, что небесные тела были круглыми, а не плоскими. Это было продолжением рассуждений Цзин Фана и других теоретиков времен династии Хань. В своих «Очерках бассейна снов » 1088 года нашей эры Шен рассказал о разговоре, который он имел с директором Астрономической обсерватории , который спросил Шена, были ли формы Солнца и Луны круглыми, как шары, или плоскими, как веера. Шэнь Го объяснил свои доводы в пользу первого варианта:
Если бы они были похожи на мячики, они наверняка препятствовали бы друг другу при встрече. Я ответил, что эти небесные тела наверняка похожи на шары. Откуда нам это знать? По растущей и убывающей луне. Сама луна не излучает света, а подобна серебряному шару; свет – это свет солнца (отраженный). Когда яркость впервые видна, солнце (свет проходит почти) рядом, поэтому освещена только сторона и выглядит как полумесяц. Когда солнце постепенно удаляется, свет светит косо, а луна полная, круглая, как пуля. Если половина сферы покрыта (белым) порошком и смотреть на нее сбоку, покрытая часть будет выглядеть как полумесяц; если смотреть спереди, он покажется круглым. Таким образом, мы знаем, что небесные тела имеют сферическую форму. [19]
Когда он спросил Шэнь Го, почему затмения происходят лишь изредка, в соединении и оппозиции раз в месяц, Шэнь Го написал:
Я ответил, что эклиптика и путь Луны подобны двум кольцам, лежащим одно над другим, но отстоящим на небольшое расстояние. (Если бы этого наклона не существовало), Солнце затмевалось бы всякий раз, когда два тела находились в соединении, а Луна затмевалась бы всякий раз, когда они находились точно в оппозиции. Но (на самом деле), хотя они могут занимать одну и ту же степень, два пути не (всегда) находятся рядом (друг друга), и поэтому, естественно, тела не (вторгаются) друг в друга. [19]
Самое раннее развитие армиллярной сферы в Китае относится к I веку до нашей эры, [20] поскольку они были оснащены примитивным однокольцевым армиллярным инструментом. Это позволило бы им измерить северное полярное расстояние (去極度, китайская форма склонения) и измерение, которое дало бы положение в сю (入宿度, китайская форма прямого восхождения). [21]
Во времена династии Западная Хань (202 г. до н. э. – 9 г. н. э.) дополнительные разработки, сделанные астрономами Луося Хун (落下閎), Сяньюй Ванжэнь (鮮于妄人) и Гэн Шоучан (耿壽昌), продвинули использование армиллярной техники на ранней стадии ее развития. эволюция. В 52 г. до н.э. астроном Гэн Шоу-чан ввел фиксированное экваториальное кольцо на армиллярной сфере. [21] В последующий период династии Восточная Хань (23–220 гг. н.э.) астрономы Фу Ань и Цзя Куй добавили эллиптическое кольцо к 84 г. н.э. [21] Благодаря знаменитому государственному деятелю, астроному и изобретателю Чжан Хэну (78–139 гг. н.э.) сфера была полностью завершена в 125 г. н.э. с кольцами горизонта и меридиана. [21] Очень важно отметить, что первая в мире гидравлическая (то есть, приводимая в движение водой) армиллярная сфера была создана Чжан Хэном, который управлял своей сферой с помощью часов-клепсидр с притоком (более подробно см. статью Чжана).
Разработанный известным астрономом Го Шоуцзином в 1276 году нашей эры, он решил большинство проблем, обнаруженных в то время в армиллярных сферах.
Первичная структура сокращенной армиллы содержит два больших кольца, перпендикулярных друг другу, из которых одно параллельно экваториальной плоскости и соответственно называется «экваториальным кольцом», а другое представляет собой двойное кольцо, перпендикулярное центру армиллы. экваториальное кольцо, вращающееся вокруг металлического вала, и называется «двойным кольцом прямого восхождения».
Двойное кольцо удерживает внутри себя прицельную трубку с перекрестием. Во время наблюдений астрономы целились в звезду визирной трубой, после чего положение звезды можно было расшифровать, наблюдая за циферблатами экваториального кольца и двойного кольца прямого восхождения.
Иностранный миссионер расплавил инструмент в 1715 году нашей эры. Сохранившийся храм был построен в 1437 году и перевезен на территорию нынешней Германии . Затем он хранился во французском посольстве в 1900 году, во время Альянса восьми наций . Под давлением международного общественного недовольства Германия вернула инструмент Китаю. В 1933 году его поместили в обсерваторию Пурпурная гора , что предотвратило его разрушение во время японского вторжения в Китай . В 1980-х годах он серьезно подвергся эрозии, проржавел и был почти разрушен. Чтобы восстановить устройство, правительство Нанкина потратило на его ремонт 11 месяцев.
Помимо звездных карт, китайцы также изготавливали небесные глобусы, на которых показано положение звезд, как на звездной карте, и которые могут отображать небо в определенное время. Из-за китайского названия его часто путают с армиллярной сферой, которая на китайском языке отличается всего на одно слово (渾象 и 渾儀).
Согласно записям, первый небесный глобус был изготовлен Гэн Шоу-чаном (耿壽昌) между 70 и 50 годами до нашей эры. Во времена династии Мин небесный глобус того времени представлял собой огромный глобус, на котором были показаны 28 домов, небесный экватор и эклиптика. Никто из них не выжил.
Небесные глобусы получили название 天體儀 («небесные тела Мириам») во времена династии Цин . Та, что находится в древней Пекинской обсерватории, была построена бельгийским миссионером Фердинандом Вербиестом (南懷仁) в 1673 году нашей эры. В отличие от других китайских небесных глобусов, здесь используется 360 градусов , а не 365,24 градуса (что является стандартом в древнем Китае). Это также первый китайский глобус, на котором изображены созвездия вблизи Южного полюса.
Изобретателем армиллярной сферы с гидравлическим приводом был Чжан Хэн (78–139 гг. н.э.) из династии Хань . Чжан был хорошо известен своим блестящим применением механических передач, поскольку это было одно из его самых впечатляющих изобретений (наряду с его сейсмографом, позволяющим определять кардинальное направление землетрясений , которые происходили на расстоянии сотен миль).
Его большая астрономическая башня с часами , начатая Су Суном (蘇頌) и его коллегами в 1086 году и завершенная в 1092 году, имела армиллярную сферу (渾儀), небесный глобус (渾象) и механический хронограф. Он приводился в действие спусковым механизмом и самым ранним известным цепным приводом . Однако 35 лет спустя вторгшаяся чжурчжэньская армия разобрала башню в 1127 году нашей эры после взятия столицы Кайфэна . Часть армиллярной сферы была перевезена в Пекин , но башня так и не была успешно восстановлена, даже сыном Су Суна.
К счастью, две версии трактата Су Суна, написанного на его башне с часами, пережили века, так что изучение его астрономической башни с часами стало возможным благодаря средневековым текстам.
Китайский ученый-эрудит Шэнь Го (1031–1095 гг. н.э.) не только первым в истории описал магнитно -стрелочный компас , но и произвел более точное измерение расстояния между полярной звездой и истинным севером , что можно было использовать для навигации . . Шен добился этого, проводя ночные астрономические наблюдения вместе со своим коллегой Вэй Пу , используя улучшенную конструкцию Шена, состоящую из более широкой визирной трубы, которую можно было закрепить для наблюдения за полярной звездой в течение неопределенного времени. Наряду с полярной звездой Шэнь Куо и Вэй Пу также разработали проект ночных астрономических наблюдений в течение пяти лет подряд, интенсивную работу, которая могла бы даже соперничать с более поздними работами Тихо Браге в Европе. Шэнь Куо и Вэй Пу нанесли точные координаты планет на звездную карту для этого проекта и создали теории движения планет, включая ретроградное движение .
Буддизм впервые достиг Китая во времена династии Восточная Хань, а переводы индийских работ по астрономии пришли в Китай в эпоху Троецарствия (220–265 гг. Н. Э.). Однако наиболее детальное внедрение индийской астрономии произошло только во времена династии Тан (618–907), когда ряд китайских ученых, таких как И Син , были сведущи в обоих видах астрономии. Система индийской астрономии была записана в Китае как Цзючжи-ли (718 г. н.э.), автором которой был индиец по имени Кутан Сида . [22]
Астрономическая таблица синусов индийского астронома и математика Арьябхаты была переведена в китайскую астрономическую и математическую книгу « Трактат об астрологии эпохи Кайюань » ( Кайюань Чжаньцзин ), составленную в 718 году нашей эры, во времена династии Тан . [12] Кайюань Чжаньцзин был составлен Гаутамой Сиддхой , астрономом и астрологом, родившимся в Чанъане и чья семья была родом из Индии . Он также был известен своим переводом календаря Наваграха на китайский язык .
Китайские переводы следующих произведений упоминаются в « Суй Шу», или «Официальной истории династии Суй» (седьмой век):
Хотя эти переводы утеряны, они упоминались и в других источниках. [23]
Исламское влияние на китайскую астрономию было впервые зафиксировано во времена династии Сун , когда хуэйский мусульманский астроном по имени Ма Ицзэ ввел концепцию 7 дней в неделе и внес другие вклады. [24]
Исламские астрономы были привезены в Китай для работы над созданием календарей и астрономией во времена Монгольской империи и последующей династии Юань . [25] [26] Китайский ученый Елюй Чукай сопровождал Чингисхана в Персию в 1210 году и изучал их календарь для использования в Монгольской империи. [26] Хубилай-хан привез иранцев в Пекин, чтобы построить обсерваторию и институт астрономических исследований. [25]
Несколько китайских астрономов работали в обсерватории Мараге , основанной Насир ад-Дином ат-Туси в 1259 году под патронажем Хулагу-хана в Персии. [27] Одним из этих китайских астрономов был Фу Мэнчи, или Фу Межай. [28]
В 1267 году персидский астроном Джамаль ад-Дин , ранее работавший в Марагинской обсерватории, подарил Хубилай-хану семь персидских астрономических инструментов , в том числе земной глобус и армиллярную сферу , [29] а также астрономический альманах , получивший впоследствии название в Китае как Ваньнянь Ли («Календарь десяти тысяч лет» или «Вечный календарь»). Он был известен как «Жама Лудинг» в Китае, где в 1271 году [28] он был назначен ханом первым директором Исламской обсерватории в Пекине, [27] известной как Исламское астрономическое бюро, действовавшей наряду с Китайское астрономическое бюро на протяжении четырех столетий. Исламская астрономия получила хорошую репутацию в Китае благодаря своей теории планетарных широт , которой в то время не существовало в китайской астрономии, а также точным предсказаниям затмений. [28]
Некоторые из астрономических инструментов, построенных вскоре после этого знаменитым китайским астрономом Го Шоуцзином, напоминают по стилю инструменты, построенные в Мараге. [27] В частности, «упрощенный инструмент» ( цзяньи ) и большой гномон в астрономической обсерватории Гаочэн демонстрируют следы исламского влияния. [30] При формулировании календаря Шушили в 1281 году работа Шоуцзин в области сферической тригонометрии , возможно, также находилась под частичным влиянием исламской математики , которая была в значительной степени принята при дворе Хубилая. [31] Эти возможные влияния включают псевдогеометрический метод преобразования между экваториальными и эклиптическими координатами , систематическое использование десятичных знаков в основных параметрах и применение кубической интерполяции при расчете неравномерности в движении планет. [30]
Император Тайцзу (годы правления 1368–1398) из династии Мин (1328–1398) в первый год своего правления (1368) привлек ханьских и неханьских специалистов по астрологии из астрономических учреждений Пекина бывшего Монгольского Юаня для Нанкин станет должностным лицом недавно созданной национальной обсерватории.
В том же году правительство Мин впервые вызвало астрономических чиновников, чтобы они приехали на юг из верхней столицы Юань. Их было четырнадцать. Чтобы повысить точность методов наблюдения и вычислений, император Тайцзу усилил принятие параллельных календарных систем, Хань и Хуэй . В последующие годы двор Мин назначил нескольких астрологов Хуэй на высокие должности в Императорской обсерватории. Они написали множество книг по исламской астрономии, а также производили астрономическое оборудование на основе исламской системы.
Перевод двух важных работ на китайский язык был завершен в 1383 году: «Зидж» (1366 г.) и «Аль-Мадхал фи Синаат Ахкам ан-Нуджум, Введение в астрологию» (1004 г.).
В 1384 году на основе инструкций по изготовлению многоцелевого исламского снаряжения была изготовлена китайская астролябия для наблюдения за звездами. В 1385 году аппарат был установлен на холме в северном Нанкине .
Около 1384 года, во времена династии Мин , император Чжу Юаньчжан приказал перевести на китайский язык и составить исламские астрономические таблицы . Эту задачу выполнили учёные Машайихэй, мусульманский астроном, и У Бозонг, китайский учёный-чиновник. Эти таблицы стали известны как Хуэйхуэй Лифа ( мусульманская система календарной астрономии ), которая публиковалась в Китае несколько раз до начала 18 века [32] , хотя династия Цин официально отказалась от традиции китайско-исламской астрономии. в 1659 году. [33] Мусульманский астроном Ян Гуансян был известен своими нападками на астрономические науки иезуитов.
Европейская наука раннего Нового времени была введена в Китай астрономами- иезуитами- священниками в рамках их миссионерской деятельности в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков.
Телескоп был завезен в Китай в начале семнадцатого века . Впервые телескоп был упомянут в китайской письменности Мануэлем Диасом Младшим (Ян Мануо), написавшим книгу «Тянь Вэнь Люэ» в 1615 году. [34] В 1626 году Иоганн Адам Шалль фон Белл (Тан Жуован) опубликовал китайский трактат о телескопе, известный как как Юань Цзин Шуо ( «Дальвидящее оптическое стекло »). [35] Император Чунчжэня ( годы правления 1627–1644) из династии Мин приобрел телескоп Иоганна Терренция (или Иоганна Шрека; Дэн Юй-хан) в 1634 году, за десять лет до падения династии Мин. [34] Однако влияние на китайскую астрономию было ограниченным.
Китайские миссии иезуитов в шестнадцатом и семнадцатом веках принесли западную астрономию, переживавшую тогда собственную революцию, в Китай и – благодаря подаркам Жоау Родригеша Чон Дувону – в Корею Чосон . После дела Галилея в начале семнадцатого века римско-католический орден иезуитов был вынужден придерживаться геоцентризма и игнорировать гелиоцентрические учения Коперника и его последователей, даже несмотря на то, что они стали стандартом в европейской астрономии. [36] Таким образом, иезуиты изначально разделяли с китайскими хозяевами геоцентрическую и в основном докоперниканскую астрономию (т.е. птолемеевско - аристотелевские взгляды эллинистических времен). [36] Иезуиты (такие как Джакомо Ро ) позже представили геогелиоцентрическую модель Тихо как стандартную космологическую модель. [37] Китайцы также часто были принципиально против этого, поскольку китайцы издавна верили (на основе древней доктрины Сюань Е), что небесные тела плавают в пустоте бесконечного пространства. [36] Это противоречило аристотелевскому взгляду на твердые концентрические кристаллические сферы, где между небесными телами была не пустота, а масса воздуха. [36]
Конечно, взгляды Коперника, Галилея и Тихо Браге в конечном итоге восторжествовали в европейской науке, и эти идеи медленно просочились в Китай, несмотря на попытки иезуитов обуздать их вначале. В 1627 году польский иезуит Михаэль Бойм (Бу Миге) с большим энтузиазмом представил двору Мин в Пекине «Коперниканские таблицы Рудольфинов» Иоганна Кеплера . [34] В трактате Адама Шаля фон Белла по западной астрономии, написанном на китайском языке в 1640 году, были официально представлены имена Коперника (Ге-Бай-Ни), Галилея (Цзя-ли-люэ) и Тихо Браге (Ди-гу). в Китай. [38] В Китае были также иезуиты, которые поддерживали теорию Коперника, например, Николас Смогулецкий и Венцеслав Кирвитцер. [34] Однако взгляды Коперника не были широко распространены и не были полностью приняты в Китае в то время.
Фердинанд Августин Халлерстайн (Лю Сунлин) создал первую сферическую астролябию в качестве главы Императорского астрономического бюро с 1739 по 1774 год. В бывшей Пекинской астрономической обсерватории, ныне музее, до сих пор находится армиллярная сфера с вращающимися кольцами, изготовленная под руководством Халлерштейна. , и считается самым выдающимся астрономическим инструментом.
Находясь в Японии Эдо , голландцы помогли японцам построить в 1725 году первую современную обсерваторию Японии, которую возглавил Накане Генкей, чья астрономическая обсерватория полностью приняла взгляды Коперника. [39] Напротив, точка зрения Коперника не была принята в основном Китае до начала девятнадцатого века, когда появились протестантские миссионеры, такие как Джозеф Эдкинс , Алекс Уайли и Джон Фрайер. [39]
Династия Мин в Китае правила с 1368 по 1644 год, и ее астрономическая экспансия пришла в упадок. Профессия астронома в то время меньше зависела от открытий и больше от использования астрономии. Астрономы работали в двух астрономических бюро, оба из которых претерпели множество изменений за годы с момента их создания. Путь к оккупации был наследственным; из-за жесткости и высокого уровня интеллекта, необходимого для этой профессии, детям астрономов запрещалось заниматься другими профессиями.
При переходе к династии Мин двумя крупнейшими астрономическими учреждениями были Традиционное китайское астрономическое бюро (также называемое Тай-ши-цянь), [40] которое было создано в третьем веке до нашей эры, и Мусульманское астрономическое бюро ( также называемый Хуэй-хуэй ссу-тянь-цзянь), [41] который ранее был основан монголами. Оба сектора работали вместе, пока в 1370 году Мусульманское бюро не было поглощено Традиционным китайским бюро. [41] Когда произошло слияние, общее название нового бюро стало Цинь-тянь-цзянь. [41] Чтобы приспособиться к притоку новых рабочих, система рангов внутри профессии также изменилась. Стал один директор, которого поддерживали два заместителя директора, а затем секретарь с четырьмя сезонными руководителями. Затем прибыли восемь главных астрономов, пять главных прорицателей, два вождя Клепсидр и трое наблюдателей. За ними следовали два чиновника календаря, восемь наблюдателей восхода солнца и шесть профессоров Клепсидры. [42]
Некоторые из ролей, которые астрономы выполняли в Китае эпохи династии Мин, заключались в составлении календарей, сообщении об аномалиях императору и руководстве церемониями. [43] Как создатели календарей и люди, понимающие небеса, Бюро также решало, какие дни были благоприятными и подходящими для различных событий, таких как военные парады, бракосочетание, строительство и многое другое. [43] Астрономы также использовали астрономию, чтобы предсказать вторжения или опасные моменты внутри империи. [44] Однако записи показывают, что большая часть работы Астрономических бюро заключалась в простой записи движений звезд и планет. [45]
Что касается конкретной работы, которую выполняет каждая должность, главные должностные лица пяти агентств будут устанавливать календарь и время времен года вместе с официальными лицами по календарю и астрономами. Однако главный астроном наблюдает за положением Солнца, Луны и планет, чтобы делать заметки относительно того, что может быть аномалией. Главный прорицатель специализируется на анализе астрономических аномалий. Главный офицер Клепсидры присматривает за Клепсидрой вместе с профессором Клепсидры, которые затем сообщают диктору восхода солнца, когда произойдет восход и закат. [44]
Астрономические бюро тесно сотрудничали с Министерством обрядов. Бюро представляло в министерство ежемесячные постановления, координаты планет и небес, а также сезонные отчеты в календаре. [43] Министерство также помогало готовить детей астрономов к будущей работе и в некоторых случаях помогало отбирать сторонних специалистов, но не уточняя, откуда они берут этих кандидатов. [44] Бюро также находились в тесном контакте с императором, и он часто читал отчеты, отправленные Бюро в министерство. [43]
Поскольку профессия астронома была наследственной, а те, кто работал в Бюро, не могли быть переведены на другую профессию, Министерство обрядов обучало студентов очень рано. [44] Однако, когда в Бюро ощущалась нехватка рабочих, Министерство обрядов отыскивало подходящих студентов и обучало их на экспериментальной основе. [44] Календарные записи очень привлекли конфуцианских ученых, что расширило интерес к этому предмету и, следовательно, к астрономии и гаданию. Глубокая потребность конфуцианских студентов в знаниях и практичности сделала эти задачи привлекательными для ученых. [46] Астрономия была привлекательна, потому что она сочетала в себе физический мир с более широкими значениями. Однако астрономия считалась частью «малого дао» - названия, которое использовалось, чтобы отговорить конфуцианских ученых от изучения предметов, которые, хотя и были интересны поначалу, в конечном итоге могли их увязать. [47]
Внутри Бюро оплата определялась по рангу. Как было установлено в 1392 году, высшему рангу директора платили шестнадцать пикулей риса в месяц. Заместителям директора и руководителям пяти агентств выделялось десять пикулей в месяц, астрономам - семь пикулей, а регистраторам и главным прорицателям - шесть с половиной пикулей. Вожди Клепсидр получили шесть пикулей, а календарные офицеры и наблюдатели получили по пять с половиной пикулей. Самый низкий уровень оплаты достался Наблюдателям восхода солнца и профессорам Клепсидры - пять пикулей в месяц. [43]
Мемориал использовался астрономами как хранитель аномалий, поскольку небеса наглядно демонстрируют последствия действий правителя. Первоначально авторы подписывали каждый вклад индивидуально, но со временем это было заменено официальной печатью астрономического бюро. [48]
Императорская обсерватория представляла собой площадку, на которой проводились наблюдения. Сначала он был расположен к югу от Нанкина, но позже переехал в город Цзиминь-Маунтин. Однако в 1402 году в столице Пекине была создана еще одна платформа. [49]
Армиллярная сфера имеет три набора колец, которые представляют небесную сферу. Первая группа содержит фиксированные кольца меридиана, горизонта и экватора. Во вторую группу входят кольца эклиптики, солнцестояния и равноденствия, вращающиеся как единое целое. Внутренняя группа содержит одно кольцо меридиана, которое движется вокруг полюса мира. Они позволяют астроному увидеть небесный объект в пределах своего поля зрения и оценить расстояние. [50]
Упрощенный инструмент служит той же цели, что и армиллярная сфера, но состоит из меньшего количества частей. Имея всего два набора координат, этот инструмент имеет больший диапазон и обзор, чем армиллярные сферы. [50]
Юань-гномон — это инструмент, отбрасывающий тень и используемый для измерения положения Солнца. Однако это не выглядит очень точным. Важным аспектом этого механизма было то, что он был ориентирован вдоль линии меридиана север-юг, что позволяло ему показывать местный полдень. Хотя он не был включен в список официальных инструментов 1392 года, в 1437 году Хуанфу Чжунхэ включил его, вероятно, не столько из-за его практичности, сколько из-за стоящей за ним изобретательности. [51]
Клепсидра, или водяные часы, были самым распространенным устройством для измерения времени среди астрономов. Клепсидра также использовалась как официальный государственный прибор для измерения времени. Астрономическое бюро использовало трехкамерную клепсидру, хотя записей о водяных часах в Нанкине нет. Только когда Бюро переехало в Пекин, был замечен официальный водный зал. [52]
Из-за идеологической важности астрономии для политики и недостаточной точности инструментов многие люди полагали, что наблюдения были ложными. [53] Были также зафиксированы другие случаи коррупции, такие как получение взяток, воровство и непунктуальность. [54] Это привело к строгой политике наказания, если астрономы были признаны коррумпированными. Наказания включали такие действия, как увольнение, лишение зарплаты или даже избиение. [54]
