stringtranslate.com

Коксинга

Чжэн Чэнгун, принц Яньпина ( китайский :鄭成功; пиньинь : Чжэн Чэнгун ; Pe̍h-ōe-jī : Tīⁿ Sêng-kong ; 27 августа 1624 - 23 июня 1662), более известный во всем мире как Коксинга (китайский:國姓爺; пиньинь: Guóxìngyé ; Pe̍h-ōe-jī: Kok-seng-iâ ), был генералом Южного Мин , который сопротивлялся цинскому завоеванию Китая в 17 веке, сражаясь с ними на юго-восточном побережье Китая.

В 1661 году Коксинга разгромил голландские аванпосты на Тайване [2] [3] и основал династию, Дом Коксинга , которая управляла частью острова как Королевство Дуннин с 1661 по 1683 год .

биография

Ранние года

Чжэн Чэнгун родился в 1624 году в Хирадо, провинция Хидзэн, Япония, в семье Чжэн Чжилуна, [4] китайского купца , [ 5 ] и японки, [ 6 ] известной только по фамилии « Тагава», [ 7] вероятно, Тагава Мацу. . [8] Он воспитывался там до семи лет под японским именем Фукумацу (福松) [9] [10] , а затем переехал в провинцию Фуцзянь династии Мин в Китае . [11]

В 1638 году Чжэн стал Сюкаем (秀才, букв. «Успешный кандидат») на императорском экзамене и стал одним из двенадцати Линьшаньшэнов (廩膳生) Наньань . В 1641 году Коксинга женился на племяннице Дун Янсяня, чиновника, который был цзиньши из Хуэйаня . В 1644 году Коксинга учился в Гоцзицзяне (Императорском университете), где познакомился с учёным Цянь Цяньи и стал его учеником. [12] [13]

В 1644 году, после падения Пекина повстанцами во главе с Ли Цзычэном , император Чунчжэнь повесился на дереве в современном парке Цзиншань в Пекине. Маньчжурские армии при поддержке войск У Санги разгромили повстанцев и взяли город. Оставшиеся силы Мин отступили в Нанкин , где они посадили принца Фу на трон в качестве императора Хунгуана в попытке продолжить династию Мин на юге . В следующем году маньчжурские армии во главе с Додо продвинулись на юг и завоевали Янчжоу и Нанкин, в то время как лидер Мин, защищавший Янчжоу, Ши Кефа , был убит, а император Хунгуан был схвачен и казнен. [ нужна цитата ]

При императоре Луну

В 1645 году принц Тан был возведен на трон Южного Мин как император Луну при поддержке Чжэн Чжилуна и его семьи. [14] Император Луну основал свой двор в Фучжоу , который контролировался Чжэнами. Во второй половине года принц Лу провозгласил себя регентом (監國) в Шаосине и основал там свой собственный двор. Хотя режимы принца Лу и Луну происходили из одной династии, каждый преследовал разные цели.

Благодаря естественной защите провинции Фуцзянь и военным ресурсам семьи Чжэн императору удалось какое-то время оставаться в безопасности. [15] Император Луну даровал сыну Чжэн Чжилуна, Чжэн Сену, новое имя Чэнгун (成功; Chénggōng ; Sêng-kong ; «успех») и титул Коксинга («Повелитель императорской фамилии»). [15] У одного из его двоюродных братьев также было это. [16]

В 1646 году Коксинга первым возглавил армии Мин для сопротивления маньчжурским захватчикам и завоевал благосклонность императора Луну. Правление императора Луну в Фучжоу было недолгим, поскольку Чжэн Чжилун отказался поддержать его планы контрнаступления против быстро расширяющихся сил маньчжурской династии Цин . Чжэн Чжилун приказал генералу, защищавшему перевал Сянься (仙霞關), Ши Фу (он же Ши Тяньфу, родственник Ши Лана ), отступить в Фучжоу , даже когда армии Цин подошли к Фуцзянь. По этой причине армия Цин не встретила большого сопротивления, когда завоевала север перевала. В сентябре 1646 года цинские армии прорвались через недостаточно защищенные горные перевалы и вошли в Фуцзянь. Чжэн Чжилун отступил в свою прибрежную крепость, и император Луну в одиночку столкнулся с армиями Цин. Силы Луну были уничтожены; он попал в плен и был казнен в октябре 1646 г. [17]

Сдача Чжэн Чжилуна и смерть Тагавы

Силы Цин отправили послов тайно встретиться с Чжэн Чжилуном и предложили назначить его губернатором провинций Фуцзянь и Гуандун , если он сдастся Цин. Чжэн Чжилун согласился и проигнорировал возражения своей семьи, сдавшись войскам Цин в Фучжоу 21 ноября 1646 года. [18] Коксинга и его дяди остались преемниками руководства вооруженными силами Чжэн Чжилуна. Коксинга действовал за пределами Сямэня и за несколько месяцев завербовал многих, чтобы присоединиться к его делу. Он использовал превосходство своих военно-морских сил для совершения десантных набегов на оккупированную маньчжурами территорию в провинции Фуцзянь, и в начале 1647 года ему удалось захватить Тунъань в префектуре Цюаньчжоу . Однако силам Коксинга не хватило способности защитить недавно оккупированную территорию. [19]

После падения Тунъаня под власть Чжэна весной 1647 года маньчжуры предприняли контратаку, в ходе которой они штурмовали родной город семьи Чжэн Аньпин . Мать Коксинга, леди Тагава, приехала из Японии в 1645 году, чтобы присоединиться к своей семье в провинции Фуцзянь (младший брат Коксинга, Тагава Ситидзаэмон, остался в Японии). [20] Она не последовала за своим мужем, чтобы сдаться династии Цин. Согласно традиционным источникам, она была поймана маньчжурскими войсками в Аньпине и покончила жизнь самоубийством после отказа подчиниться врагу. [21]

Сопротивление Цин

Статуя Чжэн Чэнгун в Сямыне, Фуцзянь, Китай. Гранитная статуя этоРост 15,7 м , вес1617 тонн . [22]

К 1650 году Коксинга был достаточно силен, чтобы утвердиться в качестве главы семьи Чжэн . [21] Он присягнул на верность императору Юнли Южного Мин, который сделал его принцем Яньпина (延平王). [23] Император Юнли бежал от маньчжуров с разношерстным двором и наспех собранной армией. Несмотря на одну безуспешную попытку, Коксинга не смог ничего сделать, чтобы помочь последнему императору династии Мин. [21] Вместо этого он решил сконцентрироваться на обеспечении своей позиции на юго-восточном побережье.

Коксинга добился ряда военных успехов в 1651 и 1652 годах, что усилило беспокойство правительства Цин по поводу угрозы, которую он представлял. [24] Чжэн Чжилун написал письмо своему сыну из Пекина , предположительно по просьбе императора Шуньчжи и цинского правительства, призывая сына вести переговоры с маньчжурами. Длинная серия переговоров между Коксингой и династией Цин длилась до ноября 1654 года. Переговоры в конечном итоге провалились. После этой неудачи правительство Цин назначило принца Джиду (сына Джиргаланга ) возглавить нападение на территорию Коксинга. [25]

9 мая 1656 года армии Дзиду атаковали Цзиньмэнь (Кэмой), остров недалеко от Сямыня, который Коксинга использовал для обучения своих войск. Частично в результате сильного шторма маньчжуры потерпели поражение и потеряли в бою большую часть своего флота. [26] Коксинга послал одного из своих военно-морских командиров захватить остров Чжоушань перед атакой Цзйду, [27] и теперь, когда маньчжуры временно остались без эффективных военно-морских сил в районе Фуцзянь, Коксинга мог свободно послать огромную армию в Чжоушань. , который он намеревался использовать в качестве базы для захвата Нанкина.

Несмотря на то, что в своей первой атаке он захватил многие округа из-за внезапности и обладания инициативой, Коксинга заранее объявил о финальной битве в Нанкине, дав Цин достаточно времени для подготовки, потому что он хотел решающего, одиночного грандиозного поединка, как это успешно сделал его отец против голландцы в битве при заливе Ляолуо , отбросив внезапность и инициативу, которые привели к ее провалу. Нападение Коксинга на Цин удерживало Нанкин, что прервало маршрут снабжения по Большому каналу, что привело к возможному голоду в Пекине, вызвало такой страх, что маньчжуры рассматривали возможность возвращения в Маньчжурию и покинуть Китай, согласно отчету французского миссионера 1671 года. [28] Простолюдины и официальные лица в Пекине и Нанкине ждали возможности поддержать ту сторону, которая победила. Чиновник из Цин Пекина отправил письма семье и другому чиновнику в Нанкине, сообщив им, что вся связь и новости из Нанкина в Пекин были прерваны, что Цин рассматривает возможность покинуть Пекин и перенести свою столицу далеко в отдаленное место в целях безопасности, поскольку Ходили слухи, что железные войска Коксинга непобедимы. В письме говорилось, что оно отражает мрачную ситуацию, сложившуюся в Цинском Пекине. Чиновник сказал своим детям в Нанкине, чтобы они готовились к переходу в Коксинга, что он сам собирался сделать. Силы Коксинга перехватили эти письма, и после их прочтения Коксинга, возможно, начал сожалеть о своих преднамеренных задержках, позволивших Цин подготовиться к последней крупной битве вместо того, чтобы быстро атаковать Нанкин. [29]

Сторонники Коксинга Мин сражались против большинства ханьской китайской армии знаменосцев Цин при нападении на Нанкин. Осада длилась почти три недели, начиная с 24 августа. Силы Коксинга не смогли удержать полное окружение, что позволило городу получить припасы и даже подкрепления, хотя кавалерийские атаки городских войск были успешными еще до прибытия подкрепления. Войска Коксинга потерпели поражение и отступили к доставившим их кораблям. [30]

В Тайване

Изображение храма Коксинга в Тайнане
Размер территории, принадлежащей Коксинге (красный), сфера влияния (розовый)

В 1661 году Коксинга повел свои войска на высадку в Лакджемуйсе [31] для нападения на голландских колонистов на голландской Формозе . [32] [33] Коксинга сказал голландцам: «До сих пор этот остров всегда принадлежал Китаю, и голландцам, несомненно, было разрешено жить там, поскольку китайцы не требовали его для себя; но требуя этого сейчас, это было будет справедливо, если голландские чужеземцы, пришедшие из далеких регионов, уступят место хозяевам острова». [34]

Племена тайваньских аборигенов , которые ранее были в союзе с голландцами против китайцев во время восстания Го Хуайи в 1652 году, теперь обратились против голландцев во время осады форта Зеландия , перейдя на сторону китайских войск Коксинга. [35] Аборигены (формозцы) Синкана перешли на сторону Коксинга после того, как он предложил им амнистию, и приступили к работе на китайцев, обезглавливая голландцев. Приграничные аборигены в горах и на равнинах также сдались и перешли на сторону китайцев 17 мая 1661 года, отпраздновав свою свободу от обязательного образования под властью Нидерландов, выслеживая голландцев и обезглавливая их, а также уничтожая голландские протестантские школьные учебники. [36]

1 февраля 1662 года голландский губернатор Формозы Фредерик Койетт сдал форт Зеландия Коксинге. Согласно самооправданному отчету Фредерика Койетта, написанному после осады, жизнь Коксинга была спасена в конце осады неким Гансом Юргеном Радисом из Штокарта, голландским перебежчиком, который настоятельно советовал ему не посещать валы форта после того, как он взял его, который, как знал Радис, будет взорван отступающими голландскими войсками. [37] Это заявление о голландском перебежчике появляется только в отчете Койетта, а в китайских записях нет упоминаний о каком-либо перебежчике. В мирном договоре Коксинга был назван «Лорд Тейбинг Цианте Тейсианкон Коксин » синь ; Пэ - э - джи : Tāibêng Chiauthó Tāichiang-kun Kok-sìⁿ ; букв. « Великий главнокомандующий карательной экспедиции Мин (Лорд) Императорская фамилия»). [38] Это фактически положило конец 38-летнему голландскому правлению на Тайване. Затем Коксинга посвятил себя превращению Тайваня в военную базу для лоялистов, которые хотели восстановить династию Мин.

Коксинга сформулировал план по раздаче волов и сельскохозяйственных инструментов и обучению методам ведения сельского хозяйства тайваньских аборигенов, раздавая им халаты и кепки династии Мин и даря табак аборигенам, которые собирались толпами, чтобы встретить и поприветствовать его, когда он посещал их деревни после победы над голландцами. . [39]

На Филиппинах

В 1662 году войска Коксинга совершили набег на несколько городов на Филиппинах . Главным советником Коксинга был итальянский монах по имени Витторио Риччио , которого он отправил в Манилу требовать дань от колониального правительства Испанской Ост-Индии , пригрозив изгнать испанцев, если его требования не будут выполнены. [40] Испанцы отказались платить дань и усилили гарнизоны вокруг Манилы, но запланированное нападение так и не состоялось из-за внезапной смерти Коксинга в том же году после изгнания голландцев с Тайваня. [41]

Угроза Коксинга вторгнуться на острова и изгнать испанцев была важным фактором, помешавшим испанцам завоевать мусульманский народ моро на Минданао . Угроза китайского вторжения вынудила испанцев отвести свои войска в Манилу. Они немедленно эвакуировали свой форт на Замбоанге на Минданао после угроз Коксинга. Они оставили некоторые войска в Холо и у озера Ланао , чтобы вовлечь моро в затяжной конфликт. Они навсегда покинули свою колонию на Малуккских островах (Молуккские острова) и вывели оттуда своих солдат в Манилу.

Тонио Андраде пришел к выводу, что Коксинга, скорее всего, смог бы победить испанцев, если бы угроза вторжения имела место. [42]

Смерть

Коксинга умер от малярии в июне 1662 года, всего через несколько месяцев после победы над голландцами на Тайване, в возрасте 37 лет. Были предположения, что он умер во внезапном припадке безумия, когда его офицеры отказались выполнить его приказ казнить его сына. Чжэн Цзин . У Чжэн Цзин был роман со своей кормилицей, и он зачал от нее ребенка. [43] Чжэн Цзин сменил своего отца на посту короля Дуньнина .

Когда он умер, Коксинга смягчился и согласился позволить своему сыну Чжэн Цзину стать его преемником. Коксинга умер, впав в бред и безумие, и выразил сожаление своей семье и отцу. [44]

Семья

Портрет Чжэн Чэнгуна работы Хуан Цзы 黃梓

Короткая, но насыщенная карьера Чжэн Чэнгуна характеризовалась семейной напряженностью и противоречивой лояльностью. Титул Коксинга («Повелитель императорской фамилии») был тем, который сам Чжэн использовал при жизни, чтобы подчеркнуть свой статус приемного сына свергнутого императорского дома, поэтому это также было заявление о постоянной поддержке династии Мин. [45] Несмотря на его преднамеренную самоидентификацию как благородного и верного вассала побежденного господина, фактические отношения Коксинга с императором Луну длились всего двенадцать месяцев или около того, начиная с сентября 1645 года и заканчивая смертью императора в следующем году. [46] Хотя многие вторичные источники утверждают, что этих двух мужчин разделяли «тесные узы привязанности», отсутствуют какие-либо надежные современные свидетельства об отношениях Коксинга с императором Луну. [47]

Напротив, отец Коксинга Чжэн Чжилун оставил свою жену-японку вскоре после рождения сына; [48] ​​Коксинга был семилетним мальчиком, когда он наконец присоединился к своему отцу на побережье Фуцзянь. [49] Похоже, что Чжэн Чжилун признал талант своего сына и поощрял его в учебе и карьере ученого-чиновника, что узаконило бы власть, которую приобрела семья Чжэн, используя иногда сомнительные средства. [12] Переход Чжэн Чжилуна на сторону Цин, должно быть, выглядел оппортунистическим и резко контрастировал с продолжающейся лояльностью Коксинга к Мин. Но трудно отрицать, что, отказываясь подчиниться Цин, Коксинга рисковал жизнью своего отца и что последующую смерть Чжэн Чжилуна можно было оправдать только заявлением о лояльности Мин. [50] Было даже высказано предположение, что ярость Коксинга по поводу кровосмесительных отношений между его сыном Чжэн Цзин и кормилицей младшего сына была вызвана тем фактом, что строгая конфуцианская мораль сыграла столь решающую роль в оправдании его отсутствия сыновнего поведения. . [47]

Единственным возможным исключением из этого правила могли быть его отношения с матерью, которые обычно описывались как чрезвычайно нежные, особенно в китайских и японских источниках. [51] Однако их время вместе, очевидно, было очень коротким – несмотря на частые просьбы Чжэн Чжилуна присоединиться к нему в Китае, [52] мать Коксинга воссоединилась со своим сыном только где-то в 1645 году, а год спустя она была убит, когда Цин взял Сямэнь. [53]

Портрет Чжэна находился в руках Юйчуня, его потомка в восьмом поколении. [54]

Потомки Коксинга живут как в материковом Китае, так и на Тайване, а потомки его брата Ситидзаэмона живут в Японии. Его потомки через внука Чжэн Кешуана служили знаменосцами в Пекине до 1911 года, когда вспыхнула Синьхайская революция и пала династия Цин, после чего они вернулись в Аньхай и Наньань на юге провинции Фуцзянь. Они живут там и по сей день. [55] Его потомки по линии одного из сыновей Чжэн Куаня живут на Тайване. [56]

Один из потомков Коксинга на материковом Китае, Чжэн Сяосюань鄭曉嵐, сражался против японских захватчиков во Второй китайско-японской войне . Его сын Чжэн Чоую  [ чж ] родился в Шаньдуне на материковом Китае и называл себя «дитя сопротивления» Японии и стал беженцем во время войны, переезжая с места на место по Китаю, чтобы избежать японцев. Он переехал на Тайвань в 1949 году и сосредоточил свою поэтическую деятельность на укреплении связей между Тайванем и материковым Китаем. [57] Чжэн Чоую идентифицирован как китаец. Он чувствовал себя отчужденным после того, как в 1949 году был вынужден переехать на Тайвань, который ранее находился под властью Японии, и чувствовал себя для него странным и чуждым. [58] Чоую — потомок Коксинга в 11-м поколении, его настоящее имя — Чжэн Вэньцзи. [59]

«Коксинга: Хроники семьи Тей» была написана РАБом Посонби-Фейном. [60]

Супруги и проблема

Наложница

В 1661 году во время осады форта Зеландия Коксинга казнил голландского миссионера Антониуса Хамбрука и взял в наложницы его дочь-подростка. [61] [62] Другие голландские женщины были проданы китайским солдатам, чтобы они стали их «женами». [63] В 1684 году некоторые из этих голландских жен все еще находились в плену у китайцев. [64]

Личность

Коксинга считался психически неуравновешенным человеком: у него был порочный характер и склонность к казням. Хотя это можно объяснить травмой, полученной в результате убийства его семьи армией Цин, и сообщением о самоубийстве его матери (чтобы предотвратить захват Цин), было также высказано предположение, что он страдал от сифилиса - подозрение, выдвинутое голландским врачом. , Кристиан Бейер, который его лечил. [65]

Витторио Риччио, доминиканский миссионер, знавший Коксинга, [66] [ нужен лучший источник ] отметил, что Коксинга придерживался самурайских идеалов храбрости, использовал «притворный и сердечный смех», чтобы показать гнев, и придерживался бусидо из-за своего самурайского обучения и владения японским языком. воспитание. [67] Один испанский миссионер высказал личное мнение, что его плохой характер и склонность к насилию были связаны с японским наследием; однако отчет того же миссионера о количестве казней, приписываемых Коксинге, был сильно преувеличен. [68]

По словам доктора Ли Енгюэ, Коксинга страдала «депрессивным безумием» и психическим заболеванием. [69] [70]

Современное наследие и влияния

Статуя Коксинга в форте Зеландия , Аньпин, Тайнань, Тайвань


Поклонение

Спорят о том, был ли он чисто выбрит или носил бороду. [71]

К наследию Коксинга относятся одинаково по обе стороны Тайваньского пролива . Коксинга почитается как бог в прибрежном Китае [ необходимы разъяснения ] , особенно в провинции Фуцзянь , китайцами, живущими за границей в Юго-Восточной Азии и на Тайване . [72] В городе Тайнань , Тайвань, есть храм, посвященный Коксинга и его матери . Его именем назван Национальный университет Ченг Кунг в Тайнане, один из самых престижных университетов Тайваня .

Армия Коксинга также привела на Тайвань братское братство Циньси, частью которого были члены его армии. В настоящее время Циньси существует на Тайване. С ними связаны Хунмэнь . [73]

Токугава Япония импортировала книги из Цинского Китая, в том числе работы о семье Чжэн. Цин построил храм в память о Коксинга, чтобы противодействовать японцам и французам на Тайване в 19 веке. [74] Книги Чжэн Цзючжуна «Чжэн Чэнгун чжуань» были импортированы в Японию и переизданы в 1771 году. [75] [76]

В современной политике

Коксинга вновь привлекла внимание после того, как начали распространяться слухи о том, что ВМС Народно-освободительной армии планируют назвать свой недавно приобретенный авианосец , бывший советский «Варяг» , «Ши Лан». Адмирал Ши Лан одержал победу над потомками Коксинга в битве при Пэнху в 1683 году , тем самым подчинив Тайвань власти Цин . Однако китайское правительство опровергло все обвинения в том, что судно будет посвящено титулованному адмиралу династии Цин .

Коксинга считается героем в Китайской Народной Республике , Тайване и Японии , но исторические повествования о Коксинга часто различаются в объяснении его мотивов и принадлежности. Япония относится к нему как к родному сыну и подчеркивает его материнскую связь с Японией в пропаганде во время японской оккупации Тайваня . [77] Китайская Народная Республика считает Коксинга национальным героем за изгнание империалистических голландцев с Тайваня и установление правления этнических китайцев на острове. [77] На материковом Китае Коксинга почитается как «Завоеватель Тайваня, великий генерал, подавляющий повстанцев» [78] военный герой, который вернул Тайвань в сферу влияния ханьского Китая посредством расширения экономических, торговых и культурных обменов. В Китае Коксинга почитается без религиозного подтекста, характерного для Тайваня. [79] [ нужны разъяснения ]

Китайская Республика , которая отошла на Тайвань после поражения в гражданской войне в Китае , считает Коксинга патриотом, который также отступил на Тайвань и использовал его в качестве базы для контратак против династии Цин в материковом Китае (проводя параллели с Китайской Республикой). гипотетическое освоение материка, сравнивая РПЦ с династией Мин и КНР с династией Цин). На Тайване Коксинга почитается как самый почитаемый святой острова, изгнавший голландцев, и рассматривается как первоначальный предок свободного Тайваня, он известен как Кайшань Шэнван, или «Король-мудрец, открывший Тайвань» [ 79] и как « Яньпинский принц», [80] имея в виду Королевство Дуннин , которое он основал на территории современного Тайнаня .

На Тайване Коксинга помнят и почитают как божественного национального героя: в его честь названы сотни храмов, школ, высших учебных заведений и других общественных центров. Коксинга считается заменителем голландского колониального правления более современной политической системой. Более того, Коксинга превратил Тайвань в аграрное общество посредством внедрения новых методов ведения сельского хозяйства, таких как распространение железных сельскохозяйственных инструментов и новых методов ведения сельского хозяйства с участием крупного рогатого скота. По этим причинам Коксинга часто ассоциируется с «намёками на сознание независимости Тайваня » [78] , хотя сам Коксинга хотел объединения Тайваня с остальным Китаем. Большое внимание было уделено тому, чтобы символизировать поддержку легитимности Мин, примером может служить использование термина « гуань» вместо «бу» для обозначения департаментов, поскольку последнее зарезервировано за центральным правительством, тогда как Тайвань должен был быть региональным офисом законного правления Мин. Китая . _ [81]

В искусстве

Пьеса «Битвы при Коксинга» была написана Чикамацу Мондзаэмоном в Японии в XVIII веке, впервые исполнена в Киото . [82] [71] В фильме 2001 года под названием « Китайско-голландская война 1661 года» Винсент Чжао сыграл Коксинга в главной роли. [83] В честь вышеупомянутой пьесы фильм был переименован в «Кокусенья Кассен» и выпущен в Японии в 2002 году.

В историческом романе голландской писательницы Джойс Бергвельт « Лорд Формозы» Коксинга используется в качестве главного героя. [84]

В видеоиграх

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Уиллс (1974), с. 28 и Кин (1950), с. 46 оба согласны с тем, что фамилия жены Чжэна была «Дун» (董). Клементс (2004), с. Однако 92 утверждает, что ее звали «Дэн Цуйин». Чанг (1995), с. 740 представляет ее как «Дун Цуй-ин», что на языке Ханью Пиньинь будет «Дун Цуйин».
  2. ^ Лондон Таймс (26 ноября 1858 г.). «Пираты Китайских морей». Нью-Йорк Таймс .
  3. ^ Андраде (2008).
  4. ^ Обзор Китая, или Заметки и вопросы о Дальнем Востоке. Офис «Почта Китая». 1884. стр. 346–.
  5. ^ Восток. Издательство Ориент. 1950. с. 20.
  6. ^ Мариус Б. Янсен (1992). Китай в мире Токугава. Издательство Гарвардского университета. п. 26. ISBN 978-0-674-11753-2.
  7. ^ Круазье (1977), с. 11; Кин (1950), с. 45.
  8. ^ Андраде (2005), § 7.
  9. ^ "1.鄭成功の足跡と鄭成功が結ぶ友好国" (на японском языке). Мемориальный музей Тей-Сей-Коу. Архивировано из оригинала 29 августа 2015 года . Проверено 24 октября 2015 г.
  10. ^ Рётаро Сиба (2007). Татарский вихрь: Роман о Восточной Азии семнадцатого века. Издания «Плавающий мир». п. 426. ИСБН 978-1-891640-46-9.
  11. ^ Андраде 2005.
  12. ^ ab Croizier (1977), с. 12.
  13. ^ Кариоти, «Морская держава Чжэн в международном контексте дальневосточных морей 17 века: возникновение «централизованной пиратской организации» и ее постепенное развитие в неформальное «государство»», стр. 41, н. 29.
  14. ^ Моут и Твитчетт (1988), с. 658–660.
  15. ^ аб Струве (1984), стр. 87–88.
  16. ^ 近松門左衛門; Марк Ван Дорен (1951). Битвы при Коксинге: кукольный спектакль Чикамацу, его предыстория и значение. Иностранная пресса Тейлора. п. 45.
  17. ^ Моут и Твитчетт (1988), с. 675-676.
  18. ^ Струве (1984), с. 98.
  19. ^ Андраде (2005), § 12.
  20. ^ Кин (1950), с. 46.
  21. ^ abc Струве (1984), с. 116.
  22. ^ "Статуя Коксинга в Гуланъюе получает награду за достижения в области скульптуры" . Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 года . Проверено 24 сентября 2018 г.
  23. ^ Ян Син. 臺南與鄭成功 [Тайнань и Чжэн Чэнгун (Коксинга)]. База данных исследований литературы и истории Тайнаня . Национальный музей истории Тайваня . Проверено 12 февраля 2021 г. 這時成功意志堅决,便單獨倡導拒滿復明運動,以金,厦兩島爲根據地地,不斷地向閩, 浙東南一進攻, 奉永明王永曆正朔[Затем Чэнгун (Коксинга) решительно и самостоятельно выступил за движение по сопротивлению маньчжурам и восстановлению Мин, с базами в Цзиньмэнь и Сямэнь, непрерывно атаковал юго-восточный Минь (Фуцзянь) и Чжэцзян, поклялся служить императору Мин Юнли].
  24. ^ Струве (1984), с. 159.
  25. ^ Струве (1984), с. 160–166.
  26. ^ Струве (1984), с. 181.
  27. ^ Струве (1984), с. 182.
  28. ^ Хо, Дапон Дэвид (2011). Морские лорды живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века (докторская диссертация). КАЛИФОРНИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ САН-ДИЕГО. стр. 149–150. Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года.
  29. ^ Йим, Лоуренс CH (2009). Поэт-историк Цянь Цяньи. Рутледж . п. 109. ИСБН 978-1134006069.
  30. ^ Фредерик Э. Уэйкман младший (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. стр. 1047–1048. ISBN 978-0-520-04804-1. Проверено 2 мая 2016 г.
  31. ^ «Ворота в Тайвань». 18 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 7 февраля 2020 г. . Проверено 7 февраля 2020 г.
  32. ^ Фрэнк Н. Мэгилл (13 сентября 2013 г.). 17 и 18 века: Словарь мировой биографии. Рутледж. стр. 298–. ISBN 978-1-135-92414-0.
  33. ^ Манчестерский еженедельник Guardian. Джон Рассел Скотт для Manchester Guardian. Июль 1950 г. с. 149.
  34. ^ Кэмпбелл (1903), с. 423.
  35. ^ Ковелл, Ральф Р. (1998). Пятидесятница на холмах на Тайване: христианская вера среди коренных жителей (иллюстрированное издание). Издательство «Надежда». стр. 96–97. ISBN 978-0-932727-90-9. Архивировано из оригинала 18 мая 2016 года . Проверено 10 декабря 2014 г.
  36. ^ Чиу, Синь-Хуэй (2008). Колониальный «процесс цивилизации» на голландской Формозе: 1624–1662 гг. Том 10 монографий TANAP по истории азиатско-европейского взаимодействия (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 222. ИСБН 978-9004165076. Архивировано из оригинала 10 апреля 2016 года . Проверено 10 декабря 2014 г.
  37. ^ Кэмпбелл (1903), с. 452.
  38. ^ «Приложение 1 — Коксинга-голландский договор (1662 г.)» . 1 февраля 1662 года. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 года . Проверено 5 апреля 2018 г.
  39. ^ Син Хан (2016), стр. 139–.
  40. ^ Дэвидсон (1903), с. 51.
  41. ^ Борао, Хосе Эухенио (2010). Испанский опыт на Тайване, 1626–1642 годы: барочный конец начинания эпохи Возрождения . Издательство Гонконгского университета. п. 199. ИСБН 978-962-209-083-5. JSTOR  j.ctt1xcrpk.
  42. ^ «Как Тайвань стал китайским: Заключение». www.gutenberg-e.org . Архивировано из оригинала 2 апреля 2018 года . Проверено 5 апреля 2018 г.
  43. ^ Лиан, Хэн (1920). 臺灣通史[ Всеобщая история Тайваня ] (на китайском языке). ОСЛК  123362609.
  44. ^ Син Хан (2016), стр. 143–.
  45. ^ Уиллс (1994), с. 225.
  46. ^ Круазье (1977), с. 20.
  47. ^ аб Круазье (1977).
  48. ^ Круазье (1977), с. 11.
  49. ^ Уиллс (1994), с. 222.
  50. ^ Круазье (1977), с. 47.
  51. ^ Круазье (1977), с. 48.
  52. ^ Посонби Фейн, RAB (1937). «Коксинга: Хроники семьи Тей, верных слуг Мин». Труды Японского общества Лондона . 34:79 .
  53. ^ Круазье (1977), с. 13.
  54. ^ Струве (1993), с. 180.
  55. ^ Син Хан (2016), стр. 239–.
  56. ^ Син Хан (2016), стр. 233–.
  57. ^ "詩人鄭愁予:我是個抗戰兒童".中國新聞網. 16 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2018 г.
  58. ^ Чунг-То Ау (2008). Модернистская эстетика в тайваньской поэзии с 1950-х годов. БРИЛЛ. стр. 154–. ISBN 978-90-04-16707-0.
  59. ^ "八旬诗人郑愁予 鼓浪屿聊诗歌" .北京晚报. 25 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2018 г.
  60. ↑ Ён-цу Вонг (5 августа 2017 г.). Завоевание Китаем Тайваня в семнадцатом веке: победа в полнолуние. Спрингер Сингапур. стр. 222–. ISBN 978-981-10-2248-7.
  61. ^ Сэмюэл Х. Моффетт (1998). История христианства в Азии: 1500–1900 гг. Том II. Том 36 серии Американского общества миссиологии (2-е, иллюстрированное изд.). Книги Орбис. п. 222. ИСБН 978-1-57075-450-0. Проверено 20 декабря 2011 г.
  62. ^ Бесплатный обзор Китая, Том 11. WY Tsao. 1961. с. 54 . Проверено 20 декабря 2011 г.
  63. ^ Джонатан Манторп (2008). Запретная нация: История Тайваня (иллюстрированное издание). Макмиллан. п. 77. ИСБН 978-0-230-61424-6. Проверено 20 декабря 2011 г.
  64. ^ Ральф Ковелл (1998). Пятидесятница на холмах на Тайване: христианская вера среди коренных жителей (иллюстрированное издание). Издательство «Надежда». п. 96. ИСБН 978-0-932727-90-9. Проверено 20 декабря 2011 г.
  65. ^ Андраде (2011), стр. 298–303.
  66. ^ «Риччи, Витторио». энциклопедия.com . Проверено 3 июня 2022 г.
  67. ^ Син Хан (2016), стр. 74–75.
  68. ^ Андраде (2011), стр. 83–.
  69. ↑ Мацуда Ватару (13 сентября 2013 г.). Япония и Китай: взаимные репрезентации в современную эпоху. Рутледж. стр. 197–. ISBN 978-1-136-82109-7.
  70. ^ Китайско-японские исследования: Тома 6–7. Группа китайско-японских исследований. 1993. с. 28.
  71. ^ AB Джеймс Альберт Миченер; День Артура Гроува (2016). Негодяи в раю. Наберите номер. стр. 108–109. ISBN 978-0-8129-8686-0.
  72. ^ «Тайнань построит копию парусного барахла эпохи Коксинга» . Тайбэй Таймс . 12 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 г. . Проверено 16 марта 2013 г. В Аньпине и Тайнане есть несколько храмов, посвященных Коксинга и его матери.
  73. ^ Кеннеди, Брайан; Го, Элизабет (2008). Учебные пособия по китайским боевым искусствам: исторический обзор (2-е, иллюстрированное изд.). Беркли, Калифорния: Голубая змея. п. 152. ИСБН 978-1-58394-194-2. OCLC  182663920. Циньси Тонг является примером некриминальной братской организации. Первоначальная группа Циньси на Тайване состояла из людей, которые были частью сил Коксинга... связь с... хунменами... Тайваньская братская организация Циньси все еще действует, обучая боевым искусствам и занимаясь другой деятельностью.
  74. ^ Син Хан (2016), с. 5.
  75. ↑ Мацуда Ватару (13 сентября 2013 г.). Япония и Китай: взаимные репрезентации в современную эпоху. Тейлор и Фрэнсис. стр. 115–. ISBN 978-1-136-82116-5.
  76. ^ Китайско-японские исследования: Тома 7–8. Группа китайско-японских исследований. 1994. с. 24.
  77. ^ ab «Как помнить Коксинга: оспариваемое наследие». Экономист . 27 июля 2012 года. Архивировано из оригинала 28 июля 2012 года . Проверено 28 июля 2012 г.
  78. ^ Аб Андраде, Тонио (25 мая 2012 г.). «Иностранцы под огнем». Дипломат . Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года . Проверено 26 мая 2012 г.
  79. ^ Аб Вонг Квок Ва (14 марта 2002 г.). «Один герой, две интерпретации». Азия Таймс Онлайн . Архивировано из оригинала 26 июля 2014 года . Проверено 10 сентября 2012 г.{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  80. ^ Андраде (2011), Dramatis Personae.
  81. ^ Уиллс, Джон Э. младший (2006). «Трансформация семнадцатого века: Тайвань под властью голландцев и режима Ченга». Рубинштейн, Мюррей А. (ред.). Тайвань: новая история . Я Шарп. стр. 84–106. ISBN 9780765614957.
  82. ^ Аренди Хервиг; Хенк Хервиг (2004). Герои сцены Кабуки: введение в кабуки с пересказами известных пьес, иллюстрированными гравюрами на дереве. Хотей Паб. п. 109. ИСБН 978-90-74822-61-9.
  83. ^ Марк Поллард (2001). «Китайско-голландская война 1661 (2001)». Гонконг Flix.com . Архивировано из оригинала 8 мая 2002 года.
  84. ↑ Винтертон, Брэдли (3 мая 2018 г.). «Рецензия на книгу: представляя подвиги Коксинга». Тайбэй Таймс . п. 14 (веб-страница 1/2). Архивировано из оригинала 24 ноября 2018 года . Проверено 24 ноября 2018 г.
  85. ^ 鄭成功 и アーチャー. gamecity.ne.jp (на японском языке) . Проверено 10 октября 2023 г.

Библиография

Внешние ссылки