Су Ши ( упрощенный китайский :苏轼; традиционный китайский :蘇軾; пиньинь : Sū Shì ; 8 января 1037 г. — 24 августа 1101 г.), любезное имя Цзычжань (子瞻), художественное имя Дунпо (東坡), был китайским поэтом, эссеистом, каллиграфом, художником и ученым-чиновником , жившим во времена династии Сун . [3] Крупная личность эпохи Сун, Су был важной фигурой в политике династии Сун , он имел длительную карьеру в бюрократии, занимал различные провинциальные должности и недолгое время занимал должность старшего чиновника при императорском дворе. Несмотря на его большие надежды служить стране, политическая карьера Су была полна разочарований из-за его откровенной критики, и он часто становился жертвой политического соперничества между радикальными и консервативными силами. [4] Он пережил серию политических ссылок, во время которых его творческая карьера расцвела. [5]
Су широко считается одной из самых выдающихся фигур в классической китайской литературе [4], оставившей после себя плодовитую коллекцию поэм, текстов песен, прозы и эссе. Его поэзия имела непреходящую популярность и влияние в Китае и других регионах по соседству, таких как Япония, и хорошо известна в некоторых англоязычных странах благодаря переводам Артура Уэйли и Стивена Оуэна , среди прочих. В искусстве Су был описан Мурком как «выдающаяся личность одиннадцатого века». [6] Его прозаические произведения способствовали пониманию таких тем, как китайская литература о путешествиях XI века и железоделательная промышленность . [7] Его произведения часто затрагивали тему кухни, где он, как считается, оказал глубокое влияние. [8] Свинина дунпо , известное блюдо в кухне Ханчжоу , названа в его честь.
Су остается почитаемой и любимой фигурой как среди интеллектуалов, так и среди населения в целом, выходя за рамки своей эпохи. Современные исследователи Чжу и Ван отметили, что влияние Су на ценности и убеждения китайского народа является глубоким, утверждая, что его культурное и философское влияние может соперничать с влиянием таких известных философов, как Мэн-цзы и Чжуан-цзы . [9]
Су Ши родился в Мэйшане , недалеко от горы Эмэй в провинции Сычуань . Его отец Су Сюнь и его младший брат Су Чжэ были известными учёными. Его имя Ши (軾) относится к перекладине перил в передней части колесницы. Су Сюнь заметил, что перила, хотя и непритязательные, играли важную роль в экипаже, неся его надежды и стремления относительно Су Ши.
Раннее образование Су Ши проходило под руководством даосского священника в местной деревенской школе. Когда ему исполнилось 10 лет, его образование перешло на домашнее обучение, изначально под руководством его матери, леди Чэн, а затем отца, Су Синя. В течение более чем десятилетия Су Синя посвятил себя всестороннему изучению классической литературы, философии и исторических текстов, одновременно предоставляя наставничество своим двум сыновьям-подросткам, готовившимся к императорскому экзамену . [10]
Су Ши женился в возрасте 17 лет. Су Ши и его младший брат Су Чжэ поддерживали близкие отношения с самого детства. [11]
В 1057 году, в возрасте 19 лет, Су Ши и его брат оба прошли высшие государственные экзамены и достигли степени цзиньши , необходимого для занятия высокой государственной должности. [12] Его достижения в столь юном возрасте привлекли внимание императора Жэньцзуна и ведущего литературного деятеля Оуян Сю , который впоследствии стал покровителем Су. Оуян уже был известен как поклонник Су Синя, одобряя его литературный стиль при императорском дворе и заявляя, что никто другой не нравится ему больше. Когда были сданы экзамены цзиньши 1057 года, Оуян Сю неожиданно потребовал от кандидатов писать в стиле древней прозы, отвечая на вопросы по конфуцианской классике . Братья Су получили высокие почести за то, что считалось безупречными ответами, и достигли статуса знаменитости, особенно благодаря исключительным результатам Су Ши на последующих экзаменах по указу 1061 года . [13]
Начиная с 1060 года и в течение последующих двадцати лет Су Ши занимал различные правительственные должности по всему Китаю; наиболее примечательна в Ханчжоу , где он отвечал за строительство пешеходной дамбы через Западное озеро , которая до сих пор носит название суди (蘇堤, «дамба Су»). Он служил мировым судьей в префектуре Ми , которая находится в современном уезде Чжучэн в Шаньдуне . Позже, когда он был губернатором Сюйчжоу , он написал меморандум трону в 1078 году, жалуясь на тревожные экономические условия и потенциал для вооруженного восстания в промышленной префектуре Лиго , где находилась большая часть китайской железной промышленности . [14] [15]
Су Ши часто конфликтовал с политической фракцией , возглавляемой Ван Аньши . Су Ши однажды написал стихотворение, критикующее реформы Ван Аньши, особенно государственную монополию, наложенную на соляную промышленность. [16] Доминирование реформаторской фракции при дворе дало Новой политической группе больше возможностей для изгнания Су Ши за политические преступления. Утверждалось, что Су Ши критиковал императора, когда на самом деле его поэзия была направлена на критику реформ Вана. Ван Аньши не принимал участия в этом действии против Су, поскольку он ушел из общественной жизни в 1076 году и установил сердечные отношения с Су Ши. [16] Первое дальнее путешествие изгнания Су Ши (1080–1086) было в Хуанчжоу , провинция Хубэй. Эта должность имела номинальный титул, но не предусматривала стипендию, что оставило Су в нищете. В этот период он начал практиковать буддийскую медитацию. С помощью друга Су построил небольшую резиденцию на участке земли в 1081 году. [17] Су Ши жил на ферме под названием Дунпо («Восточный склон»), откуда и взял свой литературный псевдоним. [18] Во время изгнания в провинцию Хубэй он полюбил местность, в которой жил; многие из стихотворений, которые считаются его лучшими, были написаны в этот период. [12] Его самое известное произведение каллиграфии, Хан Ши Те , также было написано там. В 1086 году Су Ши и все другие изгнанные государственные деятели были отозваны в столицу в связи с приходом к власти нового правительства. [19] Однако Су был сослан во второй раз (1094–1100) в Хуэйчжоу и Даньчжоу, Хайнань . [12] В 1098 году на месте резиденции, в которой он жил во время изгнания, была построена Академия Дунпо в Хайнане.
Хотя политические препирательства и оппозиция обычно разделяли министров двора на соперничающие группы, были моменты беспартийности и сотрудничества с обеих сторон. Например, хотя выдающийся ученый и государственный деятель Шэнь Ко (1031–1095) был одним из самых доверенных соратников и политических союзников Ван Аньши, Шэнь, тем не менее, подружился с Су Ши. Су Ши знал, что именно Шэнь Ко, будучи региональным инспектором Чжэцзяна, представил поэзию Су Ши суду где-то между 1073 и 1075 годами, беспокоясь, что она выражает оскорбительные и ненавистнические чувства по отношению к двору Сун. [20] Именно эти стихотворные произведения Ли Дин и Шу Дань позже использовали для того, чтобы спровоцировать судебное дело против Су Ши, хотя до этого момента Су Ши не был высокого мнения о действиях Шэнь Ко по обнародованию поэзии. [20]
В 1100 году Су получил помилование и был отправлен в Чэнду после длительного периода политического изгнания. Однако он умер в Чанчжоу, Цзянсу, после периода изгнания по пути к новому назначению в 1101 году. [12] Су Ши было 64 года. [19] После смерти он приобрел еще большую популярность, так как люди стремились коллекционировать его каллиграфию, изображали его на картинах, отмечали его визиты во многие места надписями на камнях и строили святилища в его честь. [12] Он также был изображен в художественных работах, созданных посмертно, например, на картине Ли Суна (1190–1225), изображающей Су, путешествующего в лодке, известной как Су Дунпо у Красной скалы , по поэме Су Суна, написанной о битве 3-го века . [12]
У Су Ши было три жены. Его первой женой была Ван Фу (1039–1065) из Сычуани , которой было шестнадцать, когда они поженились. Она умерла во второй день пятого месяца 13 лет спустя, [a] родив ему сына Су Мая (蘇邁). Убитый горем Су Ши написал мемориал (亡妻王氏墓志銘), в котором говорилось, что Ван была не только добродетельной женой, но и часто давала ему советы относительно честности его знакомых во время его пребывания в качестве чиновника.
Спустя десять лет после смерти своей первой жены Су Ши сочинил стихотворение ци , увидев ее во сне в префектуре Ми. Стихотворение «Под мелодию «Город реки» (江城子) остается одним из самых известных стихотворений, написанных Су Ши. [21] [ проверка не удалась ]
В 1068 году, через два года после смерти Вана, Су Ши вышла замуж за своего кузена Ван Жуньчжи (王閏之, 1048–1093), который был на 11 лет моложе его. Ван Жуньчжи провела следующие 25 лет, сопровождая Су Ши через его взлеты и падения в чиновничестве и политической ссылке. Су Ши хвалила Жуньчжи за то, что она была понимающей женой, которая одинаково относилась к его трем сыновьям (его старший, Су Май (苏迈/蘇邁), был рожден Ван Фу). Однажды Су Ши рассердился на своего маленького сына за то, что тот не понимал его несчастья во время его политической ссылки. Ван Жуньчжи упрекнул Су Ши за его глупость, побудив Су Ши написать домашнюю поэму «Юный сын» (小兒). [22]
Ван Жуньчжи умер в 1093 году в возрасте сорока шести лет, родив двух сыновей, Су Дая (苏迨/蘇迨) и Су Го (苏过/蘇過). Охваченный горем, Су Ши выразил желание быть похороненным вместе с ней в ее мемориале (祭亡妻同安郡君文).
Третья жена Су, Ван Чжаоюнь (王朝雲, 1062–1095) была бывшей куртизанкой Цяньтан . [23] Ван было около двенадцати лет, когда Су купил ее в Ханчжоу. Чжаоюнь научилась читать и писать в доме Су. Из всех женщин в жизни Су Чжаоюнь была, вероятно, самой известной, так как она пыталась «дорасти до духовного уровня своего мужа», и которая, кажется, «понимает его лучше всех». Су выразил свою благодарность Чжаоюнь за ее товарищество в его изгнании в старости, а также за ее общие с поэтом поиски бессмертной жизни с помощью буддийской и даосской практики. [24]
Друг Су, поэт Цинь Гуань написал стихотворение «Подарок наложнице Дунпо Чжаоюнь» (贈東坡妾朝雲), восхваляя ее красоту и прекрасный голос. Сам Су Ши посвятил Чжаоюнь ряд своих стихотворений, в том числе «На мотив «Песни юга»» (南歌子), «Стихи для Чжаоюнь» (朝雲詩), «На мотив «Красавицы, которая просит остаться»» (殢人嬌·贈朝雲) и «На мотив «Луны у Западного ручья»» (西江月). Чжаоюнь остался верным спутником Су Ши после смерти Жуньчжи и умер от болезни 13 августа 1095 года (紹聖三年七月五日) в Хуэйчжоу . [25] Чжаоюнь родила Су Ши сына, Су Дуня (蘇遁), 15 ноября 1083 года, который умер в младенчестве. После смерти Чжаоюня Су Ши больше не женился.
Будучи государственным служащим в семье чиновников, Су Ши часто был разлучен со своими близкими в зависимости от его назначения. В 1078 году он служил префектом Сучжоу. Его любимый младший брат смог присоединиться к нему на празднике середины осени , что вдохновило его на стихотворение «Луна середины осени», размышляющее о драгоценности времени с семьей. Оно было написано для пения на мотив «Ян Пасс». [11]
Когда вечерние облака рассеиваются, в город проникает чистый, прохладный воздух.
нефритовое колесо бесшумно пересекает Серебряную реку эта жизнь эта ночь редко была доброй
где мы увидим эту луну в следующем году
У Су Ши было три сына, которые дожили до зрелого возраста: старший, Су Май (蘇邁), который также стал государственным чиновником к 1084 году; [26] второй, Су Дай (蘇迨); и третий, Су Го (蘇過). Когда Су Ши умер в 1101 году, его младший брат Су Чжэ (蘇轍) похоронил его рядом со своей второй женой Ван Жуньчжи в соответствии с его завещанием.
На сегодняшний день сохранилось около 2700 стихотворений и 800 писем, написанных Су Ши. [12] Его мастерство охватывало различные формы, включая стили поэзии ши , ци и фу , а также прозу, каллиграфию и живопись. Хотя значительная часть его поэзии написана в формате ши, именно 350 стихотворений в стиле ци в значительной степени закрепили его поэтическое наследие.
Репертуар Су Ши также включает в себя значительный объем эссе, многие из которых посвящены политике и управлению. Одним из них является Liuhoulun (留侯論). Он признан одним из самых уважаемых эссеистов династий Тан и Сун, что обеспечило ему место среди восьми великих мастеров прозы династий Тан и Сун .
И в своих литературных творениях, и в изобразительном искусстве Су Ши органично сочетал элементы спонтанности и объективности с подробными и яркими изображениями окружающего мира.
Су Ши известен как основатель школы хаофан в поэзии ци, характеризующейся духом смелости и более широкой тематикой. Су Ши расширил тематический диапазон жанра ци , наполнив его различными нетрадиционными темами, многие из которых были взяты из его собственного жизненного опыта. Его тексты погружались в более глубокие, более созерцательные темы, такие как старение, смертность и тонкости государственной службы, находя более глубокий отклик у современной аудитории. Как новатор стиля хаофан, он ввел элементы, обычно связанные с мужскими занятиями, включая мотивы охоты и переплетенные буддийские философские концепции и политические ссылки, традиционно зарезервированные для более уважаемых форм поэзии. [27]
Некоторые из его известных поэтических произведений включают в себя Первое и Второе Чибифу (赤壁賦 Красные скалы , написанные во время его первого изгнания), Нянь Ну Цзяо: Чиби Хуай Гу (念奴嬌·赤壁懷古 Воспоминания о Чиби, на мотив Нянь Ну Цзяо ) и Шуй дяо гэ тоу (水調歌頭 Воспоминания о Су Чжэ в праздник середины осени ,中秋節). Два первых стихотворения в стиле фу были вдохновлены битвой при Чиби , морским сражением эпохи Троецарствия , которое произошло в 208 году.
В одном из своих стихотворений в стиле ши Су прекрасно описал сложность передачи красоты горы Лу : «Почему я не могу сказать истинный облик горы Лу? Потому что я сам нахожусь в горе». [28]
Су написал множество стихотворений в Хуанчжоу во время политического изгнания; на самом деле, изгнание в Хуанчжоу было самым плодотворным периодом для поэта. [29]
Одним из примеров является игривое и язвительное стихотворение о первом купании новорожденного сына, написанное его третьей женой Чжаоюнь.
О рождении сына .洗兒戲作«Бессмертный у реки, возвращающийся ночью в Лингао» (臨江仙·夜歸臨皋) (написано в 1082 году н. э.):
Сочиненная в 1082 году н. э., эта песня отражает период, когда Су Ши столкнулся с понижением в должности и переселением, теперь известным как район Хуанчжоу в провинции Хубэй. Несмотря на постоянные политические невзгоды, Су Ши сохранил признательность за природный мир. Текст передает его стремление отказаться от погони за статусом, славой и богатством и вместо этого принять жизнь в уединении. [27]
«Урегулирование ветровых волн (Дин фэн-бо) (定風波)» : [30]
Его популярная политически заряженная поэзия часто становилась причиной гнева сторонников Ван Аньши по отношению к нему, кульминацией чего стал поэтический процесс на Террасе Воронов в 1079 году.
Он также писал стихи на буддийские темы, включая стихотворение, которое позже подробно прокомментировал Эйхэй Догэн , основатель японской школы Сото в дзэне , в главе своего труда Сёбогэндзо под названием «Звуки ручьев в долинах, формы гор» . [31]
Су Ши также писал о своих путешествиях в « эссе однодневных поездок » [32] , которые частично принадлежали к популярной литературной категории эпохи Сун «литературы путевых записей» (youji wenxue), которая использовала повествовательный , дневниковый и прозаический стили письма. [33] Хотя другие работы в китайской литературе путешествий содержали богатство культурной , географической , топографической и технической информации, главной целью эссе о поездке было использование обстановки и события для передачи философского или морального аргумента, который часто использовал убедительное письмо . [32] Например, эссе о поездке Су Ши, известное как «Запись о горе Каменного колокола», исследует, а затем судит о том, были ли древние тексты о «каменных колоколах» фактически точными. [34]
Будучи губернатором Сюйчжоу в 1078 году, Су написал меморандум императорскому двору о проблемах, с которыми столкнулась промышленная префектура Лиго, находившаяся под его управлением. В интересном и показательном отрывке о китайской железной промышленности во второй половине XI века Су Ши писал об огромном размере рабочей силы, занятой в железной промышленности, о конкурирующих провинциях, в которых были конкурирующие производители железа, ищущие благосклонности центрального правительства, а также об опасности появления местных сильных мира сего, которые могли совершать набеги на промышленность и угрожать правительству фактически вооруженным восстанием. При чтении текста также становится ясно, что чиновникам префектурного правительства во времена Су часто приходилось вести переговоры с центральным правительством, чтобы удовлетворить требования местных условий. [35]
Во времена древней династии Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.) в Китае были известны шлюзовые ворота и канальные шлюзы флеш -шлюзов . [36] К X веку последняя конструкция была усовершенствована в Китае с изобретением шлюза-фунта канала , позволяющего регулировать различные уровни воды вдоль отдельных и закрытых сегментов канала. [37] Это нововведение позволило более крупным транспортным баржам безопасно проходить без опасности крушения на набережных, и было нововведением, восхваляемым такими людьми, как Шэнь Куо (1031–1095). [38] Шэнь также писал в своих «Очерках о бассейне мечты» 1088 года, что при правильном использовании шлюзовые ворота, расположенные вдоль оросительных каналов, были наиболее эффективны для отложения ила для удобрения . [39] Ранее в своем труде «Дунпо Чжилинь» (1060) Су Ши пришел к другому выводу, написав, что китайцы за несколько столетий довели этот метод до совершенства, и отметил, что в его время он был неэффективен. [40]
Хотя Су Ши не упомянул об этом в своих трудах, корень этой проблемы заключался всего лишь в противоречии между потребностями сельского хозяйства и транспорта. [40]
Су называют одним из четырех классических гастрономов . Остальные трое — Ни Цзань (1301–74), Сюй Вэй (1521–93) и Юань Мэй (1716–97). [41] Существует легенда, для которой нет никаких доказательств, что он случайно изобрел свинину Дунпо , знаменитое блюдо в более поздние века. Линь Сян Цзюй и Линь Цуйфэн в своей научной китайской гастрономии приводят рецепт «Аромат свинины: свинина Тунпо» и отмечают, что «квадрат жира назван в честь Су Дунпо, поэта, по неизвестным причинам. Возможно, просто потому, что он бы любил это». [42] Рассказывают, что однажды Су Ши решил приготовить тушеную свинину. Затем старый друг посетил его в разгар готовки и бросил ему вызов сыграть в китайские шахматы . Су Ши совершенно забыл о рагу, которое к тому времени стало чрезвычайно густым, пока его очень ароматный запах не напомнил ему о нем. [ необходима цитата ] Однако некоторые легенды указывают на обратное: другие жители деревни просто назвали блюдо из свинины в его честь, чтобы почтить его смерть, хотя никаких конкретных доказательств, указывающих на какой-либо вывод, нет.
Су, объясняя свои вегетарианские наклонности, сказал, что ему никогда не нравилось убивать животных ради обеденного стола, но у него была тяга к определенным продуктам, таким как моллюски, поэтому он не мог отказаться. Когда его посадили в тюрьму, его взгляды изменились: «С момента моего заключения я не убил ни одного существа... пережив столько беспокойства и опасности, когда я чувствовал себя как птица, ожидающая на кухне, я больше не могу выносить того, чтобы заставить какое-либо живое существо страдать от неизмеримого страха и боли просто для того, чтобы порадовать свой вкус». [43]
Медиа, связанные с Су Ши на Wikimedia Commons
Работы Су Ши или о нем в Викитека
