Николас Сандерс (также пишется как Сандер ; ок. 1530–1581) — английский католический священник и полемист .
Сандерс родился в Сандер-Плейс около Чарлвуда , Суррей, и был одним из двенадцати детей Уильяма Сандерса, бывшего шерифа Суррея, который был потомком Сандерса из Сандерстеда. В возрасте десяти лет Николас стал студентом аббатства Гайд . Сандерс получил образование в Винчестерском колледже и Новом колледже Оксфорда , [1] где он был избран членом в 1548 году и окончил BCL в 1551 году. Семья имела сильные римско-католические наклонности, и две его старшие сестры стали монахинями монастыря Сион до его роспуска. Сандерс был выбран для произнесения речи на приеме посетителей кардинала Поула университетом в 1557 году. С восшествием на престол Елизаветы I Сандерс отправился за границу примерно в мае 1559 года под руководством и финансовой поддержкой Фрэнсиса Энглфилда . [2]
Сандерс был рукоположен в священники в Риме, а затем получил степень доктора богословия. Еще до конца 1550 года упоминался как вероятный кардинал . В 1560 году он написал «Отчет о состоянии Англии» для кардинала Мороне . Он присутствовал на Тридентском соборе в качестве теолога кардинала Осиуса и впоследствии сопровождал его и кардинала Коммендона в миссиях в Польшу, Пруссию и Литву. [1]
В 1565 году отец Сандерс обосновался в Лувене , где к нему присоединились его мать и братья, бежавшие от антикатолических законов о нонконформизме . Его сестра Элизабет Сандерс стала монахиней Сиона в Руане. [1] После визита на рейхстаг в Аугсбурге в 1566 году (в присутствии Коммендона , который сыграл важную роль в организации примирения Англии со Святым Престолом во время правления королевы Марии I ), он окунулся в литературную полемику между епископами Джоном Джуэлом и Томасом Хардингом .
De visibili Monarchia Ecclesiae отца Сандерса , предоставил первое повествование о страданиях английских католиков. Оно было опубликовано в 1571 году, после Regnans in Excelsis и Северного восстания .
В 1573 году он отправился в Испанию, чтобы убедить Филиппа II субсидировать изгнанников. Последующие годы он провел в Мадриде , где ему была назначена пенсия в размере 300 дукатов .
К 1575 году Джеймс Фицморис Фицджеральд заключил союз с сэром Томасом Стакли , чтобы начать запланированную ирландскую экспедицию 1578 года , которую должен был сопровождать Сандерс. План был поддержан папским нунцием Филиппо Сега при тайном поощрении короля Филиппа. Фицджеральд и Стакли должны были встретиться в Лиссабоне, где король Себастьян Португальский убедил Стакли вместо этого принять участие в кампании в Марокко . Стакли отказался от ирландского вторжения и отплыл со своими войсками в Марокко, где он был убит в битве при Алькасер-Кибире в августе 1578 года. [3]
Сандерс и Фицморис высадили около 600 испанских и итальянских вольнонаемных солдат с оружием для 4000 мятежников и тайной папской поддержкой в гавани Смервик в Ирландии, начав Второе восстание Десмонда . Сандерс выставил папское знамя в Дингле , прежде чем попытаться вооружить местные ирландские кланы и Джеральда Фицджеральда, 15-го графа Десмонда , и других, ищущих их поддержки, но они так и не соединились. Флот вторжения был немедленно захвачен сэром Уильямом Винтером , а в ноябре 1580 года войска, уже находившиеся в Смервике, были убиты ирландской королевской армией под командованием Артура Грея, 14-го барона Грея де Уилтона , после 3-дневной осады Смервика . Поскольку Испания и папство формально не находились в состоянии войны с Англией, отец Сандерс и его люди были объявлены вне закона . Сам отец Сандерс скрылся в горах.
В отчете Грея из Смервика упоминается участие Сандерса: казнь англичанина, который служил доктору Сандерсу, и двух других, чьи руки и ноги были сломаны в качестве пыток. [4]
Проведя несколько месяцев в бегах на юго-западе Ирландии, Сандерс, как полагают, умер от холода и голода весной 1581 года.
Труды Сандерса легли в основу более поздних католических историй английской Реформации и ее мартиролога . Его главной работой в этом направлении была его незаконченная работа De origine ac progressu schismatis Anglicani ( О происхождении и развитии английского раскола ). Она выдержала множество изданий и использовалась в качестве основы для других работ, начиная с ее продолжения после 1558 года Эдвардом Риштоном , предположительно напечатанного в Кельне в 1585 году, на самом деле Жаном Фуаньи в Реймсе. [5]
Источники и создание De origine сложны. «Йодохус Скарнхерт» из Кельна, участвовавший в нем, был предварительно идентифицирован с Робертом Персонсом , который работал над вторым изданием 1586 года. Теперь предполагается, что Уильям Аллен играл большую редакторскую роль с самого начала. Риштон выступил в качестве редактора и перевел De origine в сторону мартирологии. [5] Материалы для второго издания включали тюремный журнал иезуита Джона Харта , который был неправильно приписан Риштону; начиная с третьего издания он не использовался, и предполагается, что Персонс к тому времени знал, что Харт стал агентом шпионажа королевы Елизаветы I Фрэнсиса Уолсингема . [6] Другие источники включали: труды Реджинальда Поула об английской Реформации; жизнь Джона Фишера ; Кохлеус, пишущий против Ричарда Морисона ; и Ричард Хиллиард. [5]
Католические авторы, которые взяли на вооружение содержание De origine, включали Джироламо Поллини, Андреа Шакку, Бернардо Даванцати , Педро де Рибаденейру и Франсуа Мокруа . Британские протестантские реакции включали реакцию Питера Хейлина , который называл Сандерса «Доктором Слэндерсом», и Гилберта Бернета, который был побужден к написанию своей Истории Реформации в конце 17-го века. [5]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .