stringtranslate.com

Новая песня

Nueva canción (европейский испанский: [ˈnweβa kanˈθjon] ,латиноамериканский испанский: [ˈnweβa kanˈsjon] ; «новая песня») — левое общественное движение и музыкальный жанр вЛатинской Америкеи наПиренейском полуострове, характеризующийсяфольклорнымистилями и социально ангажированными текстами. Общепризнано, что Nueva canción сыграла глубокую роль в продемократических социальных потрясениях в Португалии, Испании и Латинской Америке в 1970-х и 1980-х годах и была популярна среди социалистических организаций в регионе.

Песни, отражающие конфликт, имеют долгую историю в испанском языке, и в Латинской Америке были особенно связаны с песнями « corrido » мексиканской войны за независимость после 1810 года и начала 20 века Революции. Nueva canción затем появился почти одновременно в 1960-х годах в Аргентине , Чили , Уругвае и Испании . Музыкальный стиль появился вскоре после этого в других областях Латинской Америки, где он стал известен под похожими названиями. Nueva canción возродил традиционную латиноамериканскую народную музыку и вскоре был связан с революционными движениями, латиноамериканскими новыми левыми , теологией освобождения , хиппи и движениями за права человека из-за политических текстов. Он приобрел большую популярность по всей Латинской Америке и оставил отпечаток на нескольких других жанрах, таких как рок на испанском языке , кумбия и музыка Анд .

Музыканты Nueva canción часто сталкивались с цензурой, изгнанием, пытками, смертью или насильственными исчезновениями из-за волны правых военных диктатур, прокатившейся по Латинской Америке и Пиренейскому полуострову в эпоху холодной войны , например, во франкистской Испании , Чили Пиночета , Португалии Салазара и Аргентине Виделы и Гальтиери .

Из-за своих ярко выраженных политических посланий некоторые песни nueva canción использовались в более поздних политических кампаниях, например, во время Оранжевой революции , где использовалась песня Виолеты Парры " Gracias a la vida ". Nueva canción стал частью латиноамериканской и иберийской музыкальной традиции, но больше не является основным жанром и уступил место другим жанрам, в частности року на испанском языке .

Характеристики

« Nueva canción » — это тип музыки, которая направлена ​​на общественное благо. Его музыкальный и лирический язык уходит корнями в народные классы и часто использует популярный стиль сатиры для пропаганды социально-политических изменений. [1] Движение отреагировало на господство американской и европейской музыки в Латинской Америке в то время, заняв антиимперскую позицию, которая была заметно меньше сосредоточена на визуальном зрелище коммерческой музыки и больше на социальных и политических сообщениях. [2] Характерно, что оно говорит о бедности , расширении прав и возможностей, империализме , демократии, правах человека , религии и латиноамериканской идентичности .

Nueva canción в значительной степени опирается на андскую музыку , música negra , испанскую музыку , кубинскую музыку и другой латиноамериканский фольклор . В большинстве песен присутствует гитара , а также часто quena , zampoña , charango или cajón . Тексты песен обычно на испанском языке с добавлением некоторых местных слов и часто используют поэтические формы copla и décima .

Nueva canción была явно связана с левой политикой, продвигая левые идеалы и процветая в структуре Коммунистической партии Латинской Америки. Кубинская культурная организация Casa de las Américas провела множество известных собраний музыкантов новой кансьон , в том числе Encuentro de la Canción Protesta 1967 года. [3]

Песни конфликта на испанском языке имеют очень долгую историю, с элементами, которые можно найти в "fronterizos", песнях, посвященных Реконкисте Испании у мавров в 15 веке. Более непосредственно, некоторые из корней nueva canción можно увидеть в мексиканском " corrido ", который приобрел ярко выраженный политический оттенок во время Войны за независимость около  1810 года , а затем Революции после 1910 года. Современный nueva canción развивался в историческом контексте "фольклорного бума", который произошел в Латинской Америке в 1950-х годах. Чилийка Виолета Парра и аргентинец Атауальпа Юпанки были двумя переходными фигурами, поскольку их мастерство в народной музыке и личное участие в левых политических организациях способствовали окончательному объединению двух в Nueva canción . Движению также способствовало законодательство, такое как Декрет 3371/1949 Хуана Перона о защите национальной музыки и Закон № 14226, который требовал, чтобы половина музыки, проигрываемой по радио или исполняемой вживую, имела национальное происхождение. [2]

Национальные проявления nueva canción начали происходить в конце 1950-х годов. Самые ранние были в Чили и Испании, где движение продвигало каталонский язык и культуру. [4] Музыка быстро распространилась в Аргентине и по всей Латинской Америке в 1960-х и 1970-х годах. Различные национальные движения использовали свою собственную терминологию; однако термин « nueva canción » был принят на Encuentro de la Canción Protesta в 1967 году и с тех пор использовался как всеобъемлющий термин. [2] Хотя Nueva canción часто считают панлатиноамериканским явлением, национальные проявления были разнообразны и реагировали на местные политические и культурные контексты.

Региональные проявления

Чили:Новая чилийская песня(Новая чилийская песня)

Виолета Парра , одна из самых известных фигур Новой Чиленской песни.

Начиная с 1952 года Виолета Парра вместе со своими детьми собрала в общей сложности 3000 песен крестьянского происхождения [5] , а также выпустила книгу, известную как «Cantos Folklóricos Chilenos» (Чилийские народные песни). [6] Кроме того, дети Виолеты Изабель и Анхель основали культурный центр Пенья де лос Парра, [7] организацию, которая функционировала как организационный центр левого политического активизма и приветствовала почти всех основных деятелей, связанных с ранним Нуэва Кансьон , включая чилийцев: Патрисио Маннса , Виктора Хара , Роландо Аларкона , Пайо Грондона, Патрисио Кастильо , Серхио Ортегу , Каро, Тито Фернандес и Кико Альварес, а также музыканты нечилийского происхождения, такие как Атауальпа Юпанки из Аргентины и Пако Ибаньес из Испании. [8]

Nueva Canción Chilena вышла из небольших мест, таких как Пенья-де-лос-Парра, в 1968 году, когда Коммунистическая партия молодежи Чили напечатала 1000 копий альбома Por Vietnam группыQuilapayún, чтобы собрать средства на поездку группы на Международный молодежный фестиваль в Болгарию. Копии были распроданы неожиданно, что стало яркой демонстрацией популярного спроса на эту новую музыку. В ответ на это La Jota (Juventudes Comunistas) создала Discoteca de Canto Popular (DICAP), социально сознательный лейбл звукозаписи[9], который за пять лет работы вырос с выпуска 4000 записей в 1968 году до выпуска более 240 000 записей в 1973 году[10].DICAP объединил различные группы молодых людей, желающих распространять Nueva Cancion в то время, когда американская музыка доминировала в основном на коммерческих радиостанциях. «DICAP был ключевым контргегемонистским институтом, который прорвался сквозь цензуру и молчание, навязанные консервативными культурными образованиями элиты».[11]

В 1969 году Католический университет в Сантьяго провел фестиваль начинающих чилийских песнопений . [12] Президентская кампания Сальвадора Альенде в 1970 году стала поворотным моментом в истории Нуэва Кансьон Чилена . В кампании приняли участие многие художники; такие песни, как « Venceremos » Виктора Хары, широко использовались на митингах Альенде. После избрания Альенде исполнители нового кансиона использовались в качестве машины по связям с общественностью в поддержку Альенде внутри и за пределами Чили. [13] К 1971 году такие группы, как Инти-Иллимани и Килапаюн, получали финансовую поддержку от правительства Альенде. [14]

В 1973 году поддерживаемый США/ЦРУ [15] правый военный переворот сверг демократическое правительство Альенде, разбомбив президентский дворец. Затем силы Пиночета согнали 5000 мирных жителей на футбольный стадион для допроса, пыток и казни. [16] Виктора Хару избивали, пытали, ему сломали запястья, [17] через несколько дней его казнили и выстрелили в него 44 раза. Его жена Джоан Хара пишет: «там, где должен был быть его живот, была кровавая, зияющая пустота». [18] Благодаря своей популярности и известности в музыкальном мире Хара является самой известной жертвой режима, который убил или «исчез» по меньшей мере 3065 человек и подверг пыткам более 38000, в результате чего число жертв достигло 40018. [19] Другие музыканты, такие как Патрисио Маннс и группы Inti-Illimani и Quilapayún, нашли безопасность за пределами страны. При Аугусто Пиночете записи nueva canción были конфискованы, сожжены и запрещены в эфире и магазинах пластинок. Военное правительство изгнало и заключило в тюрьму артистов и дошло до того, что запретило многие традиционные андские инструменты, чтобы подавить движение nueva canción . [20] Этот период в истории Чили известен как «Apagón Cultural» (культурное затмение). [12]

К концу 1975 года артисты начали обходить эти ограничения с помощью так называемых ансамблей «андского барокко», которые исполняли стандарты западного классического репертуара на местных южноамериканских инструментах. Эти выступления проходили в политически нейтральной среде церквей, общественных центров и немногих оставшихся пеньяс. По этой причине, а также из-за новизны концепции, этим выступлениям было разрешено продолжаться без вмешательства правительства. Исполнители постепенно становились смелее, включая часть старого репертуара nueva canción , хотя и тщательно избегали откровенно политических тем. Артисты начали называть эту музыку «Canto Nuevo», термин, выбранный как для ссылки, так и для дистанцирования нового движения от бывшего nueva canción . Из-за нестабильных политических обстоятельств, в которых он существовал, canto Nuevo отличается использованием весьма метафорического языка, что позволяет песням обходить цензуру, маскируя политические сообщения под слоями символики. Живые выступления часто включали в себя устные вступления или интермедии, которые давали представление об истинном смысле песни. [12]

С наступлением 1980-х годов достижения в области звукозаписывающих технологий позволили сторонникам неформально обмениваться кассетами вне государственного контроля. Экономический кризис заставил чилийские телевизионные станции нанимать более дешевых чилийских исполнителей, а не международных звезд для трансляций, в то время как смягчение правительственных ограничений позволило исполнителям канто нуэво участвовать в нескольких крупных фестивалях популярной музыки. Растущее общественное признание движения способствовало сбору его участников на таких мероприятиях, как Congreso de Artistas y Trabajadores (Конференция артистов и рабочих) в 1983 году. Репертуар канто нуэво начал разнообразиться, включив в себя космополитические влияния, такие как электронные инструменты, классические гармонии и джазовые влияния. [12]

Хотя жанр сегодня не особенно активен, наследие таких деятелей, как Виолета Парра , огромно. Музыка Парры продолжает записываться современными артистами, а ее песня « Gracias a la Vida » была записана супергруппой Artists for Chile в попытке собрать средства на помощь после чилийского землетрясения 2010 года . Протесты, начавшиеся в октябре 2019 года, продемонстрировали сильное возрождение Nueva Canción, поскольку жители, находящиеся под комендантским часом, начали исполнять музыку Виолеты Парры и Виктора Хары [21] , и вскоре крупные артисты начали адаптировать и писать политически мотивированную музыку, поддерживающую протесты и критикующую правительство Пиньеры. [22]

Аргентина:Новый Кансионер(Новый песенник)

Мерседес Соса из Аргентины была одной из первых музыкантов новой песни .
Мерседес Соса выступает в 1967 году.

В Аргентине движение было основано под названием Nuevo Cancionero и официально кодифицировано 11 февраля 1963 года, когда четырнадцать художников встретились в Мендосе, Аргентина, чтобы подписать Manifiesto Fundacional de Nuevo Cancionero. Присутствовали как музыканты, так и поэты-писатели. Аргентинское движение было особенно музыкально-буквальным. Такие писатели, как Армандо Техада Гомес, были очень влиятельны и внесли значительный вклад в движение в форме оригинальной поэзии. Введение к Манифесту помещает корни Nuevo Cancionero в повторное открытие народной музыки и коренных традиций в работах фольклористов Атауальпы Юпанки и Буэнавентуры Луны и внутреннюю городскую миграцию, которая привела сельских аргентинцев в столицу Буэнос-Айрес . В тексте документа излагается цель движения: развитие национальной песни, которая преодолеет господство танго-фольклора в аргентинской национальной музыке и отказ от чистой коммерциализации. Вместо этого Nuevo Cancionero стремился принять институты, которые поощряли критическое мышление и открытый обмен идеями. [23]

Самым известным сторонником Nuevo Cancionero была Мерседес Соса . Ее успех на фольклорном фестивале Cosquin 1965 года вывел Nuevo Cancionero на новый уровень публичного внимания после того, как аргентинский фолк-магнат Хорхе Кафруне выделил ее на сцене как подающий надежды талант. [24] В 1967 году Соса завершила свой первый международный тур по Соединенным Штатам и Европе. [25] Другими известными артистами Nuevo Cancionero того времени были Тито Франсия, Виктор Эредия и Сесар Изелла , который покинул фолк-группу Los Fronterizos , чтобы заняться сольной карьерой. В 1969 году он положил поэзию Армандо Техады Гомеса на создание «Canción para todos», гимна, позже признанного ЮНЕСКО гимном Латинской Америки. [26]

Артисты Nuevo cancionero были среди примерно 30 000 жертв насильственных исчезновений во время военной диктатуры в Аргентине в 1976–1983 годах . [27] Дополнительная цензура, запугивание и преследования вынудили многих артистов отправиться в изгнание, где у них было больше свободы для рекламы и критики событий, разворачивающихся в Латинской Америке. Соса, например, участвовал в первом концерте Amnesty International в Лондоне в 1979 году, а также выступал в Израиле, Канаде, Колумбии и Бразилии, продолжая записываться. [28]

После падения диктатуры в 1983 году аргентинские артисты вернулись и дали масштабные концерты, регулярно заполнявшие спортивные площадки и общественные парки десятками тысяч людей. [29] Влияние времени, проведенного в изгнании за границей, было очевидно через образцы таких инструментов, как губная гармошка, ударная установка, бас-гитара, электроклавишные, духовые ансамбли, бэк-вокалисты, струнные инструменты (особенно контрабас и скрипка), а также стилистические и гармонические влияния из звуковых ландшафтов классики, джаза, поп-музыки, рока и панка. Сотрудничество становилось все более распространенным, особенно между сторонниками Nuevo Cancionero и идеологически схожей Rock Nacional .

Артисты Nuevo Cancionero стали символами триумфальной национальной идентичности. Когда умерла Мерседес Соса , миллионы людей заполонили улицы, когда ее тело официально было выставлено в Национальном соборе, честь, которая была предоставлена ​​только самым выдающимся национальным иконам. [30] Хотя сообщество музыкантов, активно сочиняющих в традиции Nuevo Cancionero, невелико, записи и каверы классики Nuevo Cancionero остаются популярными в Аргентине.

Куба:Нуэва Трова(Новая Трова)

Из региональных проявлений nueva canción nueva trova отличается своей функцией внутри и поддержкой со стороны правительства Кастро . В то время как nueva canción в других странах в первую очередь функционировала в оппозиции к существующим режимам, nueva trova появилась после Кубинской революции и пользовалась различной степенью государственной поддержки на протяжении всего конца двадцатого века. Nueva trova имеет свои корни в традиционной trova , но отличается от нее тем, что ее содержание является, в самом широком смысле, политическим. Она сочетает в себе традиционные идиомы народной музыки с «прогрессивными» и часто политизированными текстами песен, которые концентрируются на социализме, несправедливости, сексизме, колониализме, расизме и подобных «серьезных» проблемах. [31] Иногда можно найти примеры неполитических стилей в движении nueva trova , например, Liuba María Hevia , чьи тексты песен сосредоточены на более традиционных темах, таких как любовь и одиночество, хотя и в весьма поэтичном стиле. Позднее музыканты nueva trova также находились под влиянием рока и поп-музыки того времени.

Сильвио Родригес и Пабло Миланес стали важнейшими представителями этого стиля. Карлос Пуэбла и Хосеито Фернандес были давними певцами трова , которые добавили свой вес новому режиму, но из них двоих только Пуэбла написал специальные прореволюционные песни. [32]

Администрация Кастро оказывала большую поддержку музыкантам, желающим писать и петь антиамериканские империалистические или прореволюционные песни, что было ценным активом в эпоху, когда многим традиционным музыкантам было трудно или невозможно зарабатывать на жизнь. В 1967 году Casa de las Américas в Гаване провела Festival de la canción de protesta (песни протеста). Большая часть усилий была потрачена на аплодисменты антиамериканским выражениям. Таня Кастельянос, певица и автор филина, написала «¡Por Ángela!» в поддержку политического активиста США Анджелы Дэвис . Сесар Портильо де ла Лус написал «Oh, valeroso Viet Nam». [33] Такие учреждения, как Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC (GES), хотя и не работали напрямую в nueva trova , давали ценную музыкальную подготовку кубинским артистам-любителям.

Испания и Каталония:Nova Cançó

Nova Cançó было художественным движением конца 1950-х годов, которое продвигало каталонскую музыку во франкистской Испании . Движение стремилось нормализовать использование каталонского языка после того, как публичное использование языка было запрещено, когда Каталония пала в гражданской войне в Испании. Артисты использовали каталонский язык, чтобы утверждать каталонскую идентичность в популярной музыке и осуждать несправедливость режима Франко. В музыкальном плане оно имело корни во французском шансоне . [34]

В 1957 году писатель Хосеп Мария Эспинас прочитал лекции о французском певце и авторе песен Жорже Брассенсе , которого он называл «трубадуром нашего времени». Эспинас начал переводить некоторые песни Брассенса на каталонский язык. В 1958 году были выпущены два EP песен на каталонском языке: Hermanas Serrano cantan en catalán los éxitos internacionales («Сестры Серрано поют международные хиты на каталонском») [35] и José Guardiola: canta en catalán los éxitos internationales . Сейчас они считаются первыми записями современной музыки на каталонском языке. [36] Эти певцы, а также другие, такие как Фонт Селлабона и Руди Вентура, образуют прелюдию к Nova Cançó. [37]

По предложению Хосепа Бенет-и-де-Жоана и Мауриси Серрахимы группа, состоящая из Жауме Арменгола, Луиса Серрахимы и Микеля Портера, начала сочинять каталонские песни. [37] В 1959 году, после того как в журнале Germinàbit была опубликована статья Луиса Серрахимы под названием «Ens Calen cançons d'ara» («Нам нужны песни сегодня»), к движению присоединилось больше авторов и певцов. [37] Микель Портер, Хосеп Мария Эспинас и Ремей Маргарит основали группу Els Setze Jutges («Шестнадцать судей», на каталонском языке). Их первый концерт, хотя и без такого названия, состоялся 19 декабря 1961 года в Барселоне. Их первое выступление под названием Els Setze Jutges состоялось в Премия-де-Мар в 1962 году. [34] В последующие годы к группе присоединились новые певцы, пока число участников не достигло шестнадцати ( Setze ), среди которых были Дельфи Абелла и Франсеск Пи де ла Серра. [34] Первые записи Nova Cançó появились в 1962 году, и многие музыкальные коллективы, вокальные группы, авторы-исполнители и интерпретаторы подхватили эту тенденцию. [34]

В 1963 году профессиональная каталонская артистка Саломе и валенсиец Раймон были удостоены первой премии Пятого Средиземноморского фестиваля песни с песней «Se'n va anar» («[Она] ушла»). [38] Среди других важных участников движения были Гильем д'Эфак и Нурия Фелиу , получившие премию испанских критиков в 1966 году, или другие новые члены Els Setze Jutges. [34] Некоторые из них были даже хорошо известны за рубежом. Помимо Раймона, свою карьеру успешно продолжили и другие бывшие участники Els Setze Jutges, в том числе Гильермина Мотта, Франческ Пи де ла Серра, Мария дель Мар Бонет , Луис Ллах и Жоан Мануэль Серрат . Другие значимые фигуры появились несколько позже, как, например, валенсиец Овиди Монтлор .

Никарагуа

Музыкантам Nicaragua nueva canción ( Nueva canción nicaragüense ) приписывают передачу социальных и политических посланий и помощь в идеологической мобилизации населения во время сандинистской революции. Карлос Мехиа Годой и Лос де Палакагуина были, вероятно, самыми известными сторонниками этого стиля. [1]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Социально сознательная музыка, формирующая общественное сознание: свидетельство никарагуанской музыки и создание революционного момента. В книге «От техано до танго: популярная музыка Латинской Америки», редактор Уолтер А. Кларк, стр. 41-69. Нью-Йорк: Routledge. 2002.
  2. ^ abc Фэрли, январь (1984). «Новая латиноамериканская песня». Общество латиноамериканских исследований . 3 (2): 107–115 [112]. дои : 10.2307/3338257. JSTOR  3338257.
  3. ^ Каса де лас Америкас. «Оборудование труда Каса де лас Америкас» . Проверено 21 сентября 2012 г.
  4. ^ Роман, Пепа (2009). «Cantautores Catalanas: De la Nova Canco a la Nova Canco D'ara. El paso y el peso del pasado». Журнал испанских культурных исследований . 10 (2): 135–147. дои : 10.1080/14636200902990679. S2CID  143966644.
  5. ↑ Лопес, Альберто (4 октября 2017 г.). «Виолета Парра, спасибо за жизнь для всех песен». El País: El Periódico Global en Español (на испанском языке). ISSN  1134-6582 . Проверено 4 сентября 2021 г.
  6. ^ "Violeta Parra". Icarito (на испанском языке). Чили . 1 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 г. Получено 4 сентября 2021 г.
  7. ^ Радио Университета Чили. «El olvido en que cayó la histórica casa que acogió la Peña de los Parra «Diario y Radio U Чили» (на европейском испанском языке). Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 4 сентября 2021 г.
  8. ^ Родригес, Освальдо Гитано (1984). Cantores que reflectionan: notas para una historia Personal de la nueva canción Chilena . Мадрид: ЛАР.
  9. ^ Макшерри, Дж. Патрис (2015). Чилийская новая песня: политическая сила музыки . Филадельфия: Temple University Press. стр. 71–75. ISBN 978-1-4399-1151-8.
  10. ^ Гонсалес, Хуан Пабло; Ян Фэрли. «Часть II. Индустрия: 16. Запись: Лейблы/компании звукозаписи: DICAP (Чили)». Энциклопедия популярной музыки мира Continuum . 1 : 709.
  11. ^ Макшерри, Дж. Патрис (2015). Чилийская новая песня: политическая сила музыки . Филадельфия: Temple University Press. С. 73, 75.
  12. ^ abcd Моррис, Нэнси (1986). «Canto Porque es Necesario Cantar: Новое песенное движение в Чили, 1973-1983». Latin American Research Review . 21 (2): 117–36. doi : 10.1017/S0023879100015995 . JSTOR  2503359. S2CID  191099441.
  13. ^ Муларски, Джедрек. Музыка, политика и национализм в Латинской Америке: Чили в эпоху холодной войны . Амхерст: Cambria Press. ISBN 9781604978889 . 
  14. ^ Маттерн, Марк (1998). Acting in Concert . Нью-Брансуик: Rutgers University Press. стр. 49.
  15. ^ Акунья, Родольфо Ф., ред. (2008). «Секретные документы Госдепартамента США о свержении чилийского президента Сальвадора Альенде, 1973». В Voices of the US Latino Experience. Виртуальная справочная библиотека Гейла: Гейл. стр. 760–763. ISBN 978-0-313-34020-8.
  16. ^ Мэннинг, Динна (2001). «Экстрадиция чилийского генерала Аугусто Пиночета: отсрочка правосудия?» В книге «История за заголовками: истоки конфликтов во всем мире». Виртуальная справочная библиотека Гейла: Гейл. С. 204–213. ISBN 978-0-7876-4951-7.
  17. ^ "Хара против Барриентоса № 6:13-cv-01426-RBD-GJK" . Центр справедливости и ответственности . Проверено 29 апреля 2015 г.
  18. ↑ Уоттс, Джонатан (10 сентября 2013 г.). «Агония темных дней Чили продолжается, пока жена убитого поэта борется за справедливость». The Guardian . The Guardian . Получено 28 апреля 2015 г.
  19. ^ Лонг, Гидеон. «Чили признает еще 9800 жертв правления Пиночета». BBC News . Получено 29 апреля 2015 г.
  20. ^ Макшерри, Дж. Патрис (2015). Чилийская новая песня: политическая сила музыки, 1960-е-1973 . Филадельфия: Temple UP. С. 172–3.
  21. ^ Хацав, Сиам. «"El derecho de vivir en paz": солидарность с Чили». Журнал Университета Глазго . Проверено 5 февраля 2020 г.
  22. ^ Карвачо, Барбара. «Чили в отчаянии, там же музыка: вдохновляющие песни в революции». Журнал ПОТК . Проверено 5 февраля 2020 г.
  23. ^ Франция, Тито. «Фундаментальный манифест новой песни». Архивировано из оригинала 27 января 2013 года . Проверено 18 марта 2013 г.
  24. ↑ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: Marbiz, Julio. «Запись фольклорного фестиваля Cosquin 1965». YouTube . Получено 2 ноября 2012 г.
  25. ^ Шок.com. «Mercedes Sosa, символ для твоего поколения» . Проверено 18 марта 2013 г.
  26. ↑ Ортис Бандес, Гастон (19 апреля 2009 г.). «Cróncias del descalzo поэта». Лос Андес . Проверено 5 ноября 2012 г.
  27. ^ Хеджес, Джилл (2011). Современная история . Лондон: IB Tauris and Co., Ltd.
  28. ↑ Бах, Калеб (май–июнь 1996 г.). «Мерседес Соса». Америка . 48 (3): 40–48.
  29. ^ Гико, Леон. «Биография» . Проверено 18 марта 2013 г.
  30. ^ Рохтер, Ларри (5 октября 2009 г.). «Мерседес Соса, воспевшая беспорядки в Аргентине, умерла в возрасте 74 лет». New York Times . Получено 2 мая 2013 г.
  31. ^ Оровио, Хелио 2004. Кубинская музыка от А до Я. стр. 151
  32. ^ «La Reforma Agraria» (Сельскохозяйственная реформа), «Duro con él» (Я выживаю с ним), «Ya ganamos la pelea» (Наконец-то мы выиграли битву) и «Son de la alfabetizacion» были некоторыми из композиций Пуэблы на на этот раз.
  33. ^ Линарес, Мария Тереза ​​1981. La música y el pueblo . Ла Гавана, Куба. стр. 182
  34. ^ abcde Pujadó, Микель (2000). Словарь песен. D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском языке). Барселона: Каталонская энциклопедия. стр. 52–55. ISBN 8441204675.
  35. ^ Пухадо, Микель (2000). Diccionari de la Cançó: D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском языке). Барселона: Каталонская энциклопедия. п. 260. ИСБН 84-412-0467-5.
  36. ↑ Хурадо, Микель (12 апреля 2012 г.). «Хосе Гвардиола, la voz que desafió la oscuridad franquista». Эль Паис (на испанском языке) . Проверено 4 ноября 2018 г.
  37. ^ abc Де Кастро, Хавьер, изд. (2010). ́Ens calen cançons d ara ́. Ретроспектива новой песни на 50 лет. Университет Лериды. ISBN 9788484094418.
  38. ^ Пухадо, Микель (2000). Словарь песен. D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталанском языке). Барселона: Каталонская энциклопедия. п. 255. ИСБН 8441204675.

Дальнейшее чтение