Новшера , также Наушера ( пенджаби и урду : نَوشہره ), — город и Техсил (административные подразделения) в районе Хушаб , расположенный в провинции Пенджаб в Пакистане . [1]
Это центральный узел долины Сун , расположенный в 55 километрах (34 милях) от города Хушаб , в 62 километрах от Талагана и в 68 километрах (42 милях) от Каллар Кахара . Город окружен холмами, озерами, лесами и естественными бассейнами, предлагающими ландшафт древней цивилизации, богатые природные ресурсы и плодородные сельскохозяйственные угодья. Окружающие холмы поднимаются на среднюю высоту 2500 футов, а несколько пиков превышают 3000 футов над уровнем моря.
Аваны являются основным народом, населяющим Наушера. HA Rose пишет: «Но в лучшем из имеющихся отчетов о племени, аваны действительно считаются арабского происхождения и потомками Кутб Шаха». [2] Сэр Лепель Х. Гриффин пишет в своей книге «Вожди Пенджаба » (издание 1865 года), что:
Все ветви племени (аваны) единодушны в утверждении, что они изначально пришли из окрестностей Газни в Индию, и все прослеживают свою генеалогию от Хасрата Али, зятя Пророка. Кутаб Шах , который пришел из Газни с султаном Махмудом, был общим предком аванов... Только в округах Равалпинди, Джелам и Шахпур они приобрели какое-либо политическое значение... В округе Шахпур аваны занимали холмистую местность на северо-западе, Джалар, Наошеру (Наушера) и Сукесар, где до сих пор проживает глава племени.
— Сэр Лепель Х. Гриффин, «Вожди Пенджаба» (издание 1865 г.), стр. 570-571.
Глава племени или деревни в долине Сун был известен как Раис -Азам. Последним Раис-Азамом Наушеры был Кази Мазхар Кайюм . С ростом индустриализации в стране и отсутствием программ развития в этом районе и миграцией людей Наушеры в крупные города страны и даже в зарубежные страны, племенная солидарность становится слабой. Процесс индустриализации быстро разрушает вековые обычаи и традиции этого древнего племени и патриархального общества. Другие ответвления и небольшие племена Наушеры - это Латифал, Джурвал, Радхнал, Шераал.
.jpg/1280px-Awan_Sepoy_(30th_Punjabis).jpg)
Большинство населения здесь говорит на пенджаби. Будучи племенем арабского происхождения, местные жители следуют исламской культуре и традициям. В отличие от других частей Пенджаба, где большинство людей следуют индийской форме церемонии бракосочетания, [примечание 1] браки в Наушере по-прежнему устраиваются в соответствии с исламскими традициями, и свадебная церемония обычно проходит в мечетях. На нике присутствуют близкие члены семьи, родственники и друзья жениха и невесты. Обычно мужчин и женщин усаживают отдельно, в разных комнатах, или их разделяет пурда (занавес). Лудди , традиционный пенджабский танец, является известным народным танцем в случаях счастья. Также дхол и шехнаи являются известными музыкальными инструментами для празднования.
В 1849 году британцы взяли под свой контроль Пенджаб и создали линию Дюранда в 1893 году, сделав этот район частью Британской Индии ; ранее этот район был частью Афганистана. С приходом британского владычества для местных жителей открылась новая профессия. Аваны были классифицированы как « воинственная раса ». [примечание 2] Британцы активно набирали армию из Наушеры для службы в колониальной армии, и, как таковые, аваны также составляли важную часть британской индийской армии, с отличием служа во время Первой и Второй мировых войн. Из всех мусульманских групп, набранных британцами, пропорционально, аваны дали наибольшее количество рекрутов во время Первой и Второй мировых войн. [ требуется ссылка ] Современные историки, а именно профессор Ян Тэлбот и профессор Тан Тай Йонг , написали работы, в которых упоминается, что аваны (среди других племен) рассматривались как воинственная раса не только британцами, но и соседними племенами. [ требуется ссылка ]
Сэр Майкл О'Двайер , вице-губернатор Пенджаба , поступил на индийскую службу в качестве магистрата, гражданского судьи, суперинтенданта тюрьмы и казначея. В 1885 году он был направлен в Шахпур в Пенджабе. Он писал о племенах Солт-Рейндж:
Из них, пожалуй, самыми интересными были аваны из Соляного хребта... Нам с Уилсоном, которые проводили много времени среди них и каждый год отправляли сотни из них в тюрьму за грубые нарушения мира, пришло в голову, что для их и нашего блага было бы открыть карьеру для молодых "кровей" в армии. Тогда формировался новый батальон. Мы убедили коменданта приехать на большую ярмарку лошадей в 1888 или 1889 году и убедили седобородых аванов привести несколько сотен своих молодых людей - предпочтительно более диких. Набор в армию пошел как лесной пожар, и за двадцать лет солдат аванов сделал себе имя и его можно было найти почти в каждой мусульманской роте или эскадроне, набранных в Пенджабе. Материальные выгоды имели немаловажную ценность для бедного и бережливого племени; но еще больше они ценили возросшую иззат (честь), которую дает военная служба в Пенджабе. В Великую войну почти каждый годный к службе мужчина призывного возраста прибыл из этих деревень аванов, и вдохновляющим зрелищем было видеть, как отряды молодых рекрутов на протяжении многих миль сопровождались их матерями, женами и сестрами, которые пели песни о храбрых подвигах своих предков и призывали молодых людей подражать им». [3]
После обретения Пакистаном независимости армия Пакистана также активно набирала аванов из этой области. Аваны занимают высшие чины в пакистанской армии. [ требуется ссылка ] Бригадир Малик Насир Али Аван и полковник Малик Лиакат Али (старший помощник Малик Амир Али), покойный подполковник Кази Икбал Ахмад, покойный подполковник Кази Ифтихар Ахмад, покойный подполковник Кази Альтаф Хуссейн , покойный майор Кази Захур уль Хак, отставной генерал-майор Кази Шафик Ахмад, генерал-майор Тарик Салим Малик и многие другие старшие офицеры пакистанской армии были родом из этого города.
Наушера вырастила семьи кадиев , мусульманских юристов, которые раньше жили в махалле Казиан Вала. Самыми известными кази этой семьи были Кази Калим Аллах, [примечание 3] Кази Миан Мухаммад Амджад. Кази Миан Ахмад, Кази Мажар Кайюм, Кази Манзур уль Хак, Кази Зафар Хусейн.
Кази Миан Мухаммад Амджад родился в семье кади из Наушеры, долина Сун . Он был потомком Али ибн Аби Талиба , четвертого халифа ислама от Аль-Аббаса ибн Али . Он был внуком Кази Калима Аллаха, мусульманского кади и юриста из Наушеры во времена императоров Великих Моголов . Он был ученым-юристом ханафитской школы исламского права . В период британского правления он давал юридические заключения по исламским законам и фикху .
Раис Азам Наушера, Кази Мазхар Каюм был старшим сыном Кази Миана Мухаммада Амджада и был известным "Хакимом" (практиком травяной медицины) из долины Сун , и считался авторитетом в этом вопросе в свое время. Он умер в 1952 году. Он был похоронен в Наушере, долина Сун
Кази Манзур уль-Хак, имам Абу Ханифа из Наушеры был вторым сыном Кази Миана Мухаммада Амджада . Он был известен как имам Абу Ханифа из Наушеры. Он был ученым исламского права. В эпоху британского правительства, когда дела решались в соответствии с английским правом , мусульмане консультировались с ним за его юридическими заключениями по исламским законам. Он издал много « фетв », как и его отец, и был хорошо известен в области ханафитской школы права. Его сын доктор Мазафар уль-Хак был первым из тех пакистанцев, кто имел степень MBBS. [ необходима цитата ] Он умер в 1954 году и был похоронен в Наушере.
Хан Сахиб Кази Зафар Хуссейн был третьим сыном Кази Миана Мухаммада Амджада. В 1945 году британское правительство наградило его титулом Хан Сахиб в знак признания его заслуг. [ необходима цитата ] Он использовал свою семью и политическое влияние, чтобы помочь людям своего района. Он умер в 1968 году. Он был похоронен в Наушере, долина Сун .