Новая демократия , или Новая демократическая революция , — это тип демократии в марксизме , основанный на теории Мао Цзэдуна «Блок четырех социальных классов» в послереволюционном Китае , в которой изначально утверждалось, что демократия в Китае пойдет по пути, который решительно отличается от пути в любой другой стране. Он также сказал, что каждая колониальная или полуколониальная страна будет иметь свой собственный уникальный путь к демократии, учитывая собственные социальные и материальные условия этой конкретной страны. Мао назвал представительную демократию в западных странах старой демократией, характеризуя парламентаризм как всего лишь инструмент для продвижения диктатуры буржуазии / землевладельческого класса через согласие производителей. Он также обнаружил, что его концепция Новой демократии не контрастирует с диктатурой пролетариата советского образца , которая, как он предполагал, будет доминирующей политической структурой посткапиталистического мира . Мао говорил о том, как он хотел создать Новый Китай, страну, освобожденную от феодальных и полуфеодальных аспектов ее старой культуры, а также от японского империализма .
Мао хотел искоренить реакционные и ревизионистские мысли в китайском народе и Коммунистической партии Китая (КПК) посредством Культурной революции , создать новую экономику, свободную от землевладельцев, и для защиты этих новых институтов — новую демократию четырех революционных классов, а именно крестьянства , пролетариата , мелкой буржуазии и национальной буржуазии.
Относительно политической структуры Новой демократии Мао сказал в разделе V текста «О новой демократии» , написанного в январе 1940 года, следующее:
Китай теперь может принять систему народных собраний, от национального народного собрания до провинциальных, уездных, районных и поселковых народных собраний, с выборами на всех уровнях соответствующих правительственных органов. Но если должно быть надлежащее представительство для каждого революционного класса в соответствии с его статусом в государстве, надлежащее выражение народной воли, надлежащее направление революционной борьбы и надлежащее проявление духа новой демократии, то должна быть введена система действительно всеобщего и равного избирательного права, независимо от пола, вероисповедания, имущества или образования. Такова система демократического централизма . Только правительство, основанное на демократическом централизме, может полностью выразить волю всего революционного народа и бороться с врагами революции наиболее эффективно. В правительстве и армии должен быть дух отказа от «частной собственности немногих»; без подлинно демократической системы этого достичь невозможно, и система правительства и государственная система будут не в гармонии. [1]
Со временем концепция Новой демократии была адаптирована к другим странам и регионам с аналогичными обоснованиями.
Концепция Новой Демократии направлена на свержение феодализма и достижение независимости от колониализма . Однако она обходится без правила, предсказанного Карлом Марксом , что класс капиталистов обычно следует такой борьбе, заявляя вместо этого о стремлении напрямую войти в социализм через коалицию классов, борющихся со старым правящим порядком. Коалиция подчиняется руководству и руководству рабочего класса и его коммунистической партии , [2] работая с коммунистами независимо от их конкурирующих идеологий для достижения более непосредственной цели «нового демократического порядка». Возглавляемая коммунистической партией, Новая Демократия допускает ограниченное развитие национального капитализма как части усилий по замене иностранного империализма и внутреннего феодализма. [2]
Китайские коммунисты надеялись, что рабочий класс подобным образом сможет построить полноценный социализм и коммунизм, несмотря на конкурирующие классовые интересы социальных классов блока. В Китае применение концепции Новой демократии привело к призыву КПК к коалиции городской и сельской бедноты, прогрессивной интеллигенции и буржуазных «патриотических демократов», что в конечном итоге способствовало успешной революции. [2]
Блок классов, отражающий принципы Новой демократии, символизируется наиболее просто звездами на флаге Китая . Самая большая звезда символизирует руководство партии, а окружающие ее четыре меньшие звезды символизируют Блок четырех классов, т. е. пролетарских рабочих, крестьян , мелкую буржуазию ( владельцев малого бизнеса ) и общенациональных капиталистов . [3] Это коалиция классов для Новой демократической революции Мао, как он описал ее в своих работах. Новая демократия Мао объясняет Блок четырех классов как неудачное, но необходимое следствие империализма, как его описал Ленин.
Классическое марксистское понимание стадий экономического и исторического развития способов производства , при которых может произойти социалистическая революция , заключается в том, что социалистическая революция происходит только после того, как сначала происходит капиталистическая буржуазно-демократическая революция. [ требуется цитата ] Согласно этому, буржуазно-демократическая революция прокладывает путь для того, чтобы промышленный пролетарский класс стал классом большинства в обществе, после чего он затем свергает капитализм и начинает строить социализм. Мао не согласился и сказал, что буржуазно-демократическую революцию и социалистическую революцию можно объединить в одну стадию, а не в две отдельные, идущие одна за другой стадии. Он назвал эту стадию Новой демократией.
Маркса самого часто неправильно понимают по этой теме, поскольку он не постулировал, что строго только после того, как сформируется буржуазное общество, социалистическая революция станет возможной. Вместо этого, особенно в письме к Вере Засулич , Маркс предложил форму революционных изменений в России того времени, которая очень похожа на тезис Мао о Новой демократии:
Рассматривая генезис капиталистического производства, я утверждал, что оно основано на «полном отделении производителя от средств производства» (стр. 315, столбец 1, французское издание «Капитала») и что «в основе всего этого развития лежит экспроприация сельскохозяйственного производителя. До сих пор это не было осуществлено радикально нигде, кроме Англии... Но все остальные страны Западной Европы переживают тот же процесс» (1.c., столбец II).
Я, таким образом, прямо ограничил «историческую неизбежность» этого процесса странами Западной Европы. А почему? Будьте любезны сравнить главу XXXII, где говорится:
«Процесс устранения, превращающий индивидуализированные и разрозненные средства производства в общественно концентрированные средства производства, крошечную собственность многих — в огромную собственность немногих, эта мучительная и страшная экспроприация трудящихся образует начало, генезис капитала... Частная собственность, основанная на личном труде [...], будет вытеснена капиталистической частной собственностью, основанной на эксплуатации чужого труда, на наемном труде» (стр. 341, столбец II).
Таким образом, в конечном счете, речь идет о преобразовании одной формы частной собственности в другую форму частной собственности . Поскольку земля в руках русских крестьян никогда не была их частной собственностью, как может быть применимо это развитие?
— Карл Маркс , Первый черновик письма Вере Засулич , 1881 [4]
Классовая коалиция Новой демократии похожа на точку зрения Владимира Ленина , который порвал с меньшевиками из-за идеи, что рабочий класс может организовать и возглавить демократическую революцию в такой слаборазвитой стране, как Россия, где объективных условий для социализма еще не существовало. [5] Тем не менее, китайский опыт контрастирует с большевистской революцией , поскольку он включал, а не преследовал национальную буржуазию (класс буржуазии полуколониальной страны). [2]
К концу периода гражданской войны в Китае многие китайские капиталисты разочаровались в националистическом правительстве Чан Кайши . [6] : 205 Многие уехали в Гонконг, на Тайвань или в Америку, хотя некоторые остались или вернулись в Китай эпохи Мао, веря, что Новая демократия предложит им место в революционном Китае. [6] : 205
После того, как Новая Демократия была установлена в том виде, в котором ее описывает теория Мао, страна впоследствии объявляется идеологически социалистической и работающей в направлении коммунизма под руководством ее ведущей коммунистической партии, а ее народ активно участвует в строительстве социализма. Примерами являются Большой Скачок Вперед и Культурная Революция , которые Мао рассматривал как демократию участия, присущую концепции Новой Демократии. [7]
Из-за того, что новая демократия по своей природе является «промежуточной стадией», она считается ступенькой к социализму — по сути, двухэтапной теорией: сначала новая демократия, а затем социализм, учитывая, что самопровозглашенная конечная цель социалистического строительства — создание безгосударственного, бесклассового и безденежного коммунистического общества — еще не была достигнута в период новой демократии.
Связанная с концепцией Новой демократии, демократия была впервые включена в конституцию КПК в 1945 году. [8]
Народный политический консультативный совет Китая (НПКСК) был основным правительственным органом, через который КПК стремилась включить беспартийные элементы в политическую систему в соответствии с принципами новой демократии. [9] : 43 29 сентября 1949 года НПКСК единогласно принял Общую программу в качестве основной политической программы для страны после успеха китайской революции . [10] : 25 Общая программа определяла Китай как новую демократическую страну, которая будет практиковать народно-демократическую диктатуру во главе с пролетариатом и основанную на союзе рабочих и крестьян, который объединит все демократические классы Китая (определяемые как те, которые противостоят империализму, феодализму и бюрократическому капитализму и выступают за независимый Китай). [10] : 25 Согласно Общей программе, китайские студенты должны были участвовать в общенациональном движении по изучению политической истории и концепций, включая новую демократию. [11] : 27
Некоторые утверждают, что Программа ускоренной земельной реформы в Зимбабве представляет собой кульминацию Новой демократии в этой стране, и эти же люди обычно говорят, что ЗАНУ-ПФ остается подлинно социалистической партией. [12]
Некоторые [ кто? ] критикуют Новую демократию как классовое сотрудничество или как этап замены диктатуры пролетариата, но Мао полностью отверг это, заявив:
«Прочно установить новый демократический общественный строй». Это вредная формулировка. В переходный период изменения происходят постоянно, и социалистические факторы возникают каждый день. Как этот «прочно установленный» «новый демократический строй» может быть «прочно установлен»? [...] Переходный период полон противоречий и борьбы. Наша нынешняя революционная борьба еще более глубока, чем революционная вооруженная борьба прошлого. Это революция, которая похоронит капиталистическую систему и все другие системы эксплуатации раз и навсегда. Идея «прочно установить новый демократический общественный строй» противоречит реалиям нашей борьбы и препятствует прогрессу социалистического дела.
— Мао Цзэдун , «Опровержение правых уклонистских взглядов, отходящих от генеральной линии», стр. 93–94