Норман Мэттун Томас (20 ноября 1884 г. – 19 декабря 1968 г.) был американским пресвитерианским священником , политическим активистом и постоянным кандидатом на пост президента. Он прославился как социалист и пацифист и был кандидатом на пост президента от Социалистической партии Америки на шести последовательных выборах с 1928 по 1948 г.
Томас был старшим из шести детей, родившимся 20 ноября 1884 года в Мэрионе, штат Огайо , у Эммы Уильямс (урожденной Мэттун) и Веддингтона Эванса Томаса, пресвитерианского священника. У Томаса было ничем не примечательное детство и юность на Среднем Западе, он помогал себе пройти среднюю школу Мэриона в качестве разносчика газет для газеты Marion Daily Star Уоррена Г. Хардинга . [ 1] Как и другие разносчики газет, он подчинялся непосредственно Флоренс Клинг Хардинг . «Ни один пенни никогда не ускользал от нее», — сказал Томас. Летом после окончания средней школы его отец принял пасторство в Льюисбурге, штат Пенсильвания , что позволило Норману поступить в Университет Бакнелла . Он покинул Бакнелл через год, чтобы поступить в Принстонский университет , бенефициар щедрости богатого дяди по браку. [2] Томас с отличием окончил Принстонский университет в 1905 году. [3]
После некоторой работы в поселенческом доме и кругосветного путешествия Томас решил пойти по стопам отца и поступил в Union Theological Seminary . Он окончил семинарию и был рукоположен в пресвитерианского священника в 1911 году. [4] После оказания помощи преподобному Генри Ван Дайку в модной Brick Presbyterian Church на Пятой авеню Манхэттена , Томас был назначен пастором East Harlem Presbyterian Church, где служил итало-американским протестантам. [5] Union Theological Seminary в то время была центром движения Social Gospel и либеральной политики, и как пастор Томас проповедовал против американского участия в Первой мировой войне. Эта пацифистская позиция привела к тому, что его избегали многие его коллеги-выпускники из Принстона, а также противостояла часть руководства пресвитерианской церкви в Нью-Йорке. Когда церковное финансирование социальных программ Американского прихода было прекращено, Томас оставил свой пасторский пост. [6] Несмотря на свою отставку, Томас официально не покидал министерство до 1931 года, после смерти своей матери. [6]
Именно позиция Томаса как сознательных отказников привлекла его в Социалистическую партию Америки (SPA), стойкую антимилитаристскую организацию. Когда лидер SPA Моррис Хиллквит провел свою кампанию за пост мэра Нью-Йорка в 1917 году на антивоенной платформе, Томас написал ему, выражая свои добрые пожелания. К его удивлению, Хиллквит написал ответ, поощряя молодого министра работать для его кампании, что Томас энергично и сделал. [7] Вскоре после этого он сам вступил в Социалистическую партию. [8] Томас был христианским социалистом . [9]
Томас был секретарем (тогда это была неоплачиваемая должность) пацифистского Братства примирения еще до войны. Когда организация начала издавать журнал под названием The World Tomorrow в январе 1918 года, Томас был нанят в качестве оплачиваемого редактора. Вместе с Девере Алленом Томас помог сделать The World Tomorrow ведущим голосом либерального христианского социального активизма того времени. [9] В 1921 году Томас перешел в светскую журналистику, когда он был нанят в качестве помощника редактора журнала The Nation . В 1922 году он стал содиректором Лиги за индустриальную демократию . Позже он был одним из основателей Национального бюро гражданских свобод , предшественника Американского союза гражданских свобод . [ необходима ссылка ]
Томас баллотировался на должность пять раз подряд от Социалистической партии — на пост губернатора Нью-Йорка в 1924 году , на пост мэра Нью-Йорка в 1925 году , на пост сенатора штата Нью-Йорк в 1926 году, на пост олдермена в 1927 году и снова на пост мэра Нью-Йорка в 1929 году. В 1934 году он баллотировался в Сенат США в Нью-Йорке и набрал почти 200 000 голосов, что стало вторым лучшим результатом для кандидата от Социалистической партии на выборах в штате Нью-Йорк; только Чарльз П. Штейнмец набрал больше голосов, почти 300 000, в 1922 году , когда он баллотировался на пост инженера штата . [9]
Политическая деятельность Томаса также включала попытки баллотироваться на пост президента США. После смерти Юджина Дебса в 1926 году в Социалистической партии образовался вакуум лидерства. Ни один из двух ведущих политических лидеров партии, Виктор Л. Бергер и Хиллквит, не имели права баллотироваться на пост президента из-за своего иностранного происхождения. Третья главная фигура, Дэниел Хоан , был занят на посту мэра Милуоки, штат Висконсин . [9] Снизившись примерно до 8000 членов, платящих членские взносы, возможности Социалистической партии были ограничены, и малоизвестный министр из Нью-Йорка с ораторскими навыками и родословной в движении стал выбором Национального съезда Социалистической партии 1928 года.
Кампания 1928 года была первой из шести последовательных кампаний Томаса в качестве кандидата в президенты от Социалистической партии. Как красноречивый и привлекательный представитель демократического социализма , Томас имел значительно большее влияние, чем типичный вечный кандидат . Хотя большинство американцев высшего и среднего класса считали социализм неприятным, хорошо образованный Томас, который часто носил костюмы-тройки, выглядел и говорил как президент, завоевал неохотное восхищение.
Томас часто говорил о разнице между социализмом, движением, которое он представлял, и коммунизмом и революционным марксизмом . Его раннее восхищение русской революцией превратилось в энергичный антисталинизм . (Некоторые революционеры считали его не лучше; Лев Троцкий критиковал Томаса не раз.) [10]
Он написал несколько книг, среди которых — его страстная защита отказников по убеждениям от военной службы в Первую мировую войну , «Совесть — это преступление?» , и его заявление о социал-демократическом консенсусе 1960-х годов, «Переосмысление социализма» .
На съезде в Милуоки 1932 года Томас и его радикальные союзники-пацифисты в партии объединили свои силы с конструктивными социалистами из Висконсина и фракцией молодых марксистских интеллектуалов, называемых «Милитантами», в поддержке претендента на пост национального председателя Морриса Хиллквита. Хотя Хиллквит и его соратники в то время сохраняли контроль над организацией, это действие вызвало длительную неприязнь со стороны союзников Хиллквита из Нью-Йорка, так называемой «Старой гвардии» . Дипломатический миротворец партии Хиллквит умер от туберкулеза в следующем году, что снизило стабильность его фракции.
На Национальном съезде Социалистической партии 1934 года связь Томаса с Militants укрепилась, когда он поддержал радикальную Декларацию принципов, автором которой был его давний соратник из радикального пацифистского журнала The World Tomorrow , Девере Аллен . Militants захватили контроль над большинством в руководящем Национальном исполнительном комитете партии на этом собрании, а Старая гвардия отступила в свою нью-йоркскую крепость и оформила свою фракционную организацию как Комитет по сохранению Социалистической партии , дополненный теневым Временным исполнительным комитетом и офисом в Нью-Йорке.
Томас выступал за создание широкой Партии фермеров и рабочих по образцу Канадской кооперативной федерации содружества [11], но оставался сторонником «Милитантов» и их видения «всеобъемлющей партии», которая приветствовала членов диссидентских коммунистических организаций (включая лавстоунцев и троцкистов ) и работала вместе с Коммунистической партией США в совместных мероприятиях Народного фронта . Партия в этот период погрузилась в водоворот фракционности, а нью-йоркская старая гвардия ушла, чтобы утвердиться в качестве Социал-демократической федерации Америки , взяв с собой контроль над партийной собственностью, такой как идиш-язычная The Jewish Daily Forward , англоязычная New Leader , Rand School of Social Science и летний лагерь партии в Пенсильвании.
В 1937 году Томас вернулся из Европы, полный решимости восстановить порядок в Социалистической партии. Он и его последователи в партии объединились с большинством Clarity Национального исполнительного комитета и дали зеленый свет нью-йоркскому правому крылу на исключение фракции Appeal из организации. Эти исключения привели к уходу практически всей молодежной секции партии, которая присоединилась к новой троцкистской Социалистической рабочей партии . Наступила деморализация, и Социалистическая партия зачахла, уровень ее членства оказался ниже, чем в 1928 году.
В апреле 1938 года Томас оказался в центре национальных споров, когда приехал в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, чтобы защитить свободу слова профсоюзных организаторов и бросить вызов политической машине мэра Фрэнка Хейга . Хейг был близким союзником Франклина Рузвельта и контролировал федеральное покровительство в штате. Хотя ему было отказано в разрешении по политическим причинам, Томас все равно приехал, чтобы выступить на митинге на открытом воздухе. Полиция арестовала его, как только он вышел из машины. Когда офицеры готовились выслать его из города, Томас пошутил: «Так вот оно, правосудие Джерси». Люди по всему политическому спектру, включая республиканских кандидатов в президенты 1932 и 1936 годов Герберта Гувера и Альфреда М. Лэндона , критиковали Хейга за его подавление свободы слова, а Рузвельта — за его молчание об инциденте. Томас и Лэндон стали хорошими друзьями в результате инцидента. [12]
Томас изначально был столь же откровенен в своем противодействии Второй мировой войне , как и в отношении Первой мировой войны. Вернувшись из европейского турне в 1937 году, он сформировал Конгресс за предотвращение войны в Америке и выступил против войны, тем самым разделив платформу с невмешательским Комитетом «Америка прежде всего» . [13] Во время президентской кампании 1940 года он сказал, что республиканец Уэнделл Уилки был кандидатом «военной машины Уолл-стрит» и что он «приведет нас к войне примерно так же быстро и примерно на тех же условиях, как и г-н Рузвельт». [14]
В своих показаниях Конгрессу в январе 1941 года он выступил против предложенной программы ленд-лиза по отправке военных поставок в Великобританию, назвав ее «законопроектом, разрешающим необъявленную войну во имя мира и диктатуру во имя защиты демократии». Он сказал, что выживание Британской империи не имеет жизненно важного значения для безопасности Соединенных Штатов, но добавил, что он выступает за помощь Великобритании в защите себя от агрессии. [15]
После нападения Японии на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года в Социалистической партии произошел резкий раскол по вопросу поддержки войны; Томас неохотно поддержал ее, хотя и считал, что ее можно было бы достойно избежать. Его брат и многие другие продолжали свою пацифистскую оппозицию всем войнам. [16] Томас позже самокритично писал, что он «переоценил и то, что это было продолжением Первой мировой войны, и способность нефашистской Европы противостоять нацистам » . [17]
Томас был одним из немногих общественных деятелей, выступивших против заключения под стражу японоамериканцев президентом Рузвельтом после нападения на Перл-Харбор. Он обвинил ACLU в «неисполнении долга», когда организация поддержала принудительное массовое выселение и заключение под стражу. [18] [19] Томас также выступал против расовой сегрегации , истощения окружающей среды и антирабочих законов и практик, а также за открытие Соединенных Штатов для евреев, ставших жертвами нацистских преследований в 1930-х годах.
Томас был одним из первых сторонников контроля рождаемости. Сторонница контроля рождаемости Маргарет Сэнгер наняла его для написания «Некоторые возражения против контроля рождаемости» в Religious and Ethical Aspects of Birth Control , отредактированном и опубликованном Сэнгер в 1926 году. Томас обвинил Католическую церковь в лицемерных взглядах на секс, таких как требование к священникам соблюдать целибат и утверждение, что миряне должны заниматься сексом только для воспроизводства. «Эта доктрина неограниченного деторождения странно непоследовательна в устах мужчин, которые практикуют целибат и проповедуют воздержание». [20]
Томас также выразил сожаление по поводу светского возражения против контроля рождаемости, поскольку оно возникло из «расового и национального» группового мышления. «Белая раса, как нам говорят, наша собственная нация — какой бы она ни была — подвергается опасности из-за практики контроля рождаемости. Контроль рождаемости — это что-то вроде разоружения — хорошая вещь, если она осуществляется по международному соглашению, но в остальном опасна для нас как в военном, так и в экономическом смысле. Если мы не хотим быть заваленными «растущей волной цвета», мы должны размножаться против всего мира. Если наша нация хочет выжить, у нее должно быть больше пушек и больше детей в качестве потенциальной пищи для пушек». [21]
Томас также резко критиковал сионизм и политику Израиля в отношении арабов в послевоенные годы (особенно после Суэцкого кризиса ) и часто сотрудничал с Американским советом по иудаизму .
После 1945 года Томас стремился сделать антисталинских левых лидерами социальных реформ, в сотрудничестве с лидерами профсоюзов, такими как Уолтер Рейтер . В 1961 году он выпустил альбом The Minority Party in America: Featuring an Interview with Norman Thomas на Folkways Records , в котором основное внимание уделялось роли третьей стороны. [22]
Томас активно агитировал за Линдона Б. Джонсона на президентских выборах 1964 года. Он критиковал внешнюю политику Джонсона, но хвалил его работу по гражданским правам и бедности. Томас назвал оппонента Джонсона Барри Голдуотера «привлекательным человеком с хорошими позициями по внутренним вопросам», но также описал его как «величайшее зло» из-за его взглядов на внешнюю политику. [23] [24]
80-летие Томаса в 1964 году было отмечено широко разрекламированным гала-концертом в отеле Astor на Манхэттене. На мероприятии Томас призвал к прекращению огня во Вьетнаме и зачитал поздравительные телеграммы от Хьюберта Хамфри , Эрла Уоррена и Мартина Лютера Кинга-младшего. Он также получил чек на 17 500 долларов (что эквивалентно 171 900 долларам в 2023 году) в виде пожертвований от сторонников. «Это не продлится долго», — сказал он о чеке, «потому что все организации, с которыми я связан, обанкротятся». [25]
В 1966 году консервативный журналист и писатель Уильям Ф. Бакли-младший выбрал Томаса третьим гостем на новом телевизионном интервью-шоу Бакли « Firing Line» . В 1968 году Томас подписал « Протест писателей и редакторов против военного налога », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме . [26]
Также в 1966 году Томас отправился в Доминиканскую Республику вместе с будущим конгрессменом Аллардом К. Ловенштейном , чтобы наблюдать за всеобщими выборами в этой стране . Они оба были лидерами «Комитета по свободным выборам в Доминиканской Республике», организации, базирующейся в США, которая наблюдала за выборами, на которых Хуан Бош из Доминиканской революционной партии , связанной с Социалистическим Интернационалом , был побежден с небольшим, но решительным отставанием консервативным экс-президентом Хоакином Балагером . Балагер продолжал управлять страной с перерывами в течение следующих 30 лет. [27] Осенью того же года Томас получил вторую премию Юджина В. Дебса за свою работу по содействию миру во всем мире. [28]
В 1910 году [29] Томас женился на Фрэнсис Вайолет Стюарт (1881–1947), [30] [31] внучке Джона Айкмана Стюарта , финансового советника президентов Линкольна и Кливленда , и попечителя Принстона в течение многих лет. [32] Вместе у них было три дочери и два сына: [30]
Томас умер в возрасте 84 лет 19 декабря 1968 года в доме престарелых в Хантингтоне, штат Нью-Йорк . [40] Согласно его воле, он был кремирован, а его прах развеян на Лонг-Айленде .
В его честь названы средняя школа Нормана Томаса (ранее известная как Центральная коммерческая средняя школа) в Манхэттене и библиотека Нормана Томаса '05 в колледже Форбса Принстонского университета, а также актовый зал в кооперативном обществе Three Arrows , где он был частым гостем. Он также является дедушкой обозревателя Newsweek Эвана Томаса и прадедушкой писательницы Луизы Томас . [41]
На мемориальной доске в библиотеке Нормана Томаса 2005 года написано: Норман М. Томас, выпуск 1905 года. «Я не поборник проигранных дел, но поборник дел, которые еще не выиграны». [ необходима цитата ]
Салонный социалист Томас [...] всего лишь буржуа с социалистическим «идеалом». [...] Его личная жизнь, интересы, связи, моральные критерии существуют вне партии. С враждебным удивлением он смотрит свысока на большевика, для которого партия является орудием революционного переустройства общества, включая и его мораль». [...] «Этот праведник исключил американских «троцкистов» из своей партии именно в то время, когда ГПУ расстреливало их единомышленников в СССР и Испании.
