Сари Нуссейбе ( араб . سري نسيبة ) (род. в 1949 г.) — палестинский профессор философии и бывший президент Университета Аль-Кудс в Иерусалиме. До декабря 2002 года он был представителем Палестинской национальной администрации в этом городе. В 2008 году в открытом онлайн-опросе Нусейбе была признана 24-м самым влиятельным интеллектуалом в мире в списке 100 лучших публичных интеллектуалов по версии журналов Prospect Magazine ( Великобритания ) и Foreign Policy ( США ). [1]
Нусейба может похвастаться 1300-летним присутствием в Иерусалиме, будучи потомком Убайды ибн ас-Самита , брата Нусайбы бинт Кааб , женщины-воительницы из Бану Хазрадж в Аравии и одной из четырех женщин-вождей 14 племен. раннего ислама . Убадия, сподвижник Умара ибн аль-Хаттаба , был назначен первым мусульманским верховным судьей Иерусалима после его завоевания в 638 году н.э., вместе с обязательством содержать Святую Скалу Голгофы в чистоте. [2] Несмотря на благородное происхождение, семейная традиция, в соответствии с верой в то, что все великие семьи имеют корни в разбойничестве, передает легенду о том, что их происхождение также можно проследить по длинной линии воров. [3]
Согласно семейной традиции, они сохраняли исключительное право на ключи от Храма Гроба Господня вплоть до османского периода , когда семья Джуде получила ордер на совместное владение. [4] Говорят , что по сей день семья Нуссейбе является доверенным лицом, и, получив ключи от члена клана Джуде, Нусейбе, как говорят, передают их смотрителю Храма Гроба Господня каждый день на рассвете. день. [5] Моше Амирав сообщает, что Нусейбе пошутил, однако, отвечая отрицательно на вопрос о том, владеет ли его семья ключами, он сказал: «Нет, в этом больше нет необходимости. Иисуса больше нет». [6]
Дед Нусейбе последовательно женился на представителях трех разных палестинских знатных семей, Шихабитов, известных своей ученостью; дервиш из могущественной семьи аль-Хусайни ; и к Нашашиби , и, таким образом, по словам Нусейбе: «за несколько лет [...] удалось сплотить четыре древние иерусалимские семьи, две из которых были непримиримыми соперниками». [7]
Нусейбе родилась в Дамаске, Сирия, в семье политика Анвара Нусейбе , выдающегося государственного деятеля, видного деятеля в палестинской и (после 1948 года) палестино-иорданской политике и дипломатии. Его мать, Нужа Аль-Гусейн , дочь палестинского политического лидера Якуба аль-Гусейна, родилась в Рамле , [8] в семье богатых землевладельцев-аристократов , имевших землю в Вади-Хнейне (ныне израильский город Нес-Циона ), [9] Его мать покинула Палестину в 1948 году, чтобы избежать боевых действий, а его отец потерял ногу в результате ранения во время участия в Гражданской войне 1947–48 годов в Подмандатной Палестине . [10] Через несколько лет они переехали в Каир, где его отец участвовал в формировании Первого палестинского правительства в изгнании. [11] Вернувшись в Иерусалим, он жил всего в нескольких сотнях ярдов по другую сторону нейтральной полосы от Амоса Оза и, читая мемуары последнего о своем воспитании, был поражен глубокими различиями между их соответствующим опытом в детстве в тот же город. [12] Их семья владела сельскохозяйственными угодьями в Караме , которые он помогал обрабатывать, управляя трактором во время летних каникул. Это должно было стать местом того, что в памяти палестинцев стало известно как кровавая баня их палестинского Сталинграда . [13] Во время завоевания Израилем Западного берега в ходе Шестидневной войны израильские войска разграбили семейный дом в Иерусалиме, лишив его всех семейных реликвий, хотя семейный автомобиль позже был возвращен. [14] Несколько месяцев спустя оккупационные власти экспроприировали семейное поместье площадью 200 акров в долине реки Иордан . [15]
Осенью 1967 года Нусейбе отправилась изучать философию в Крайст-Черч в Оксфорде . Там он подружился с Авишаем Маргалитом , а также с Ахмадом Валиди, единственным палестинским студентом в то время и сыном выдающегося ученого Валида Халиди . [16] [17] Это был период, отмеченный студенческими революционными волнениями , и именно в это время Ахмад познакомил его с тонкостями палестинских политических фракций, пародированных в « Жизни Брайана » Монти Пайтона . [18] Лето он проводил в Иерусалиме, где в 1968 году он начал изучать иврит, некоторое время работал в кибуце Ха-Зореа , [19] и в следующем году был готов помочь потушить пожар, вызванный Австралийский христианский фундаменталист- поджигатель Майкл Рохан, когда последний пытался сжечь мечеть Аль-Акса , поджег 1000-летнюю кафедру Саладина в Алеппо . [20]
В Оксфорде Нусейбе познакомилась с Люси Остин, дочерью британского философа Дж. Л. Остина и будущей основательницей неправительственной организации MEND . В конце 1973 года они поженились Великим муфтием Иерусалима шейхом Саад ад-Дином Джалалом аль-Алами , и в этом браке у них родилось четверо детей: трое сыновей Джамаль, Абсал, Бурак и одна дочь Нужа. [21] Во время учебы в Оксфорде Сари очень увлекался лингвистической философией , представленной Людвигом Витгенштейном и развитой Остином. После получения степени Оксфорда он провел год в Институте Варбурга в Лондоне, прослушав лекцию Абдулхамида Сабры , которая привлекла его к изучению ранней исламской школы логиков-мутазилитов , идей Аль-Газали и последующих дискурсивная победа последнего, как это сформулировано богословской школой ашари . [22]
После непродолжительного периода работы в Абу-Даби Нусейбе начал обучение в докторантуре по теме исламской философии в Гарвардском университете , начиная с осени 1974 года, и получил степень доктора философии. в (1978). [8] [23] Он вернулся на Западный берег в 1978 году, чтобы преподавать в Бирзейтском университете (где он оставался профессором философии до тех пор, пока университет не был закрыт с 1988 по 1990 год во время Первой интифады ). В то же время он преподавал исламскую философию в Еврейском университете в Иерусалиме, Израиль. В начале 1980-х годов он помог организовать профсоюз учителей в Бирзейте и три срока занимал пост президента профсоюза преподавателей и сотрудников. Нусейбе также является соучредителем Федерации работников сферы образования всего Западного берега.
Сари Нусейбе долгое время считалась палестинцем умеренных взглядов. В июле 1987 года Нусейбе и Фейсал Хусейни встретились с Моше Амиравом, членом израильской партии «Ликуд» , став первыми видными палестинцами, встретившимися с представителем израильских правых. Амирав прощупывал почву для группы, близкой к тогдашнему премьер-министру Ицхаку Шамиру, на предмет возможности заключения исторического пакта с ООП и Фатхом . [24]
После многих лет работы над созданием функционирующего палестинского государства наряду с государством Израиль, Нусейба к 2011 году стала называть решение о создании двух государств «фантазией». [25] В книге «Чего стоит палестинское государство?» (Harvard University Press, 2011) он призвал к «мысленному эксперименту» единого государства, в котором Израиль аннексировал все территории, а палестинцы были бы «гражданами второго сорта» с «гражданскими, но не политическими правами», в котором «евреи могли бы управляйте страной, пока в ней могут жить арабы». [26] Это конкретное предложение было отклонено как «неискреннее». [27] Все это время Нусейбе говорил о шагах в направлении той или иной версии решения проблемы единого государства, например, двунационального государства. [26] [28]
Нусейбе также был важным лидером во время Первой интифады , автором Палестинской декларации принципов [29] и работавшим над усилением движения ФАТХ на Западном Берегу; Нусейбе помог написать «внутреннюю» декларацию независимости палестинцев, принятую во время Первой интифады, а также создать 200 политических комитетов и 28 технических комитетов, которые должны были стать зачаточной инфраструктурой для будущей палестинской администрации.
После запуска ракет «Скад» по Тель-Авиву Нусейбе работала с израильским «Мир сегодня» над выработкой общего подхода к осуждению убийств мирных жителей во время войны. Но 29 января 1991 года он был арестован и помещен под административный арест по факту обвинения в том, что он был иракским агентом. [30] Затем арест был подвергнут сомнению британскими и американскими чиновниками, и администрация США призвала либо предъявить ему обвинение, иначе возникнут подозрения, что арест был политическим. Он был усыновлен Amnesty International как узник совести . [31] и письма протеста были написаны в The Times такими учеными, как Питер Строусон , Исайя Берлин и Х.Л.А. Харт . [32] Некоторые израильтяне заявили, что этот шаг был направлен на дискредитацию Нусейбы перед международным мнением. [30] Палестинцы восприняли арест как политическое предупреждение о том, что Израиль не намерен вести переговоры ни с одним палестинским лидером, каким бы умеренным он ни был. Например, Саиб Эрекат из Университета Ан-Наджа сказал: «Это послание нам, палестинским умеренным. Послание таково: «Вы можете забыть о переговорах после войны, потому что мы собираемся убедиться, что не с кем будет говорить». ". Он был освобожден без предъявления обвинений вскоре после окончания войны, после 90 дней заключения в тюрьме Рамле . [33]
Нусейбе не проявляла политической активности на протяжении большей части мирного процесса в Осло , но была назначена представителем ООП в Иерусалиме в 2001 году. [34] В этот период Нусейбе начала настоятельно предлагать палестинцам отказаться от своего права на возвращение в обмен на палестинское государство в Западный Берег и сектор Газа . [35] Ряд палестинских организаций решительно осудили его взгляды по этому вопросу. [36]
Нусейбе раскритиковала милитаризацию интифады в январе 2002 года и призвала отказаться от взрывов террористов-смертников и создать Палестину как демилитаризованное государство: «Палестинское государство должно быть демилитаризовано - не потому, что этого требует Израиль, а в наших собственных интересах». Некоторые высокопоставленные деятели Израиля, такие как Узи Ландау, отвергли это предложение, назвав его уловкой. [37]
В 2002 году Сари Нуссейбе и бывший директор ШАБАКа Ами Аялон опубликовали «Голос народа» , израильско-палестинскую гражданскую инициативу, направленную на продвижение процесса достижения мира между Израилем и палестинцами, а также проект мирного соглашения, в котором содержится призыв к созданию палестинского государства на основе о границах Израиля 1967 года и за компромисс по праву палестинцев на возвращение. Инициатива «Голос народа» была официально запущена 25 июня 2003 года.
В 2002 году Ясир Арафат назначил Нусейбе представителем ООП в Восточном Иерусалиме, и эту должность он занял после внезапной смерти Фейсала Хусейни. [34]
В 2008 году Нусейбе заявила, что поиск решения о создании двух государств застопорился. Он призвал палестинцев начать дебаты по идее решения проблемы одного государства . [38]
Нусейбе является главой и основателем Палестинской консультативной группы , соучредителем и членом нескольких палестинских организаций, включая Иерусалимских друзей общества больных , Федерацию работников сектора образования на Западном Берегу , Арабский совет по связям с общественностью , Комитет по борьбе с «Железным кулаком» и Иерусалимский арабский совет . Он также входит в консультативный совет Международного центра этики, правосудия и общественной жизни при Университете Брандейса . [39]
На международном уровне Нусейбе является членом исполнительного и управляющего комитетов ближневосточной программы McGill. В ноябре 2007 года, после публикации книги « Однажды в стране: палестинская жизнь» , он отправился в Монреаль, Канада, чтобы прочитать лекцию о MMEP и своем видении мира.
