иудаизм , вторая по величине религия, исповедуемая в Нью-Йорке , с более чем 2,2 миллионами последователей в штате Нью-Йорк ; и, насчитывающая примерно 1,6 миллиона приверженцев в Нью-Йорке по состоянию на 2022 год, представляет собой крупнейшую еврейскую общину среди всех городов мира , больше, чем в Тель-Авиве и Иерусалиме вместе взятых . [3] [4] Почти половина евреев города проживают в Бруклине . [2] [1] Этнорелигиозное население составляет 18,4% города, а его религиозное население составляет 8%. [5] Первым зарегистрированным еврейским поселенцем был Якоб Барсимсон , прибывший в августе 1654 года по паспорту Голландской Вест-Индской компании. [6] После убийства Александра II в России , в котором многие обвиняли «евреев», за 36 лет, начиная с 1881 года, произошла самая большая волна еврейской иммиграции в Соединенные Штаты. [7] В 2012 году крупнейшими еврейскими конфессиями были ортодоксальная , харедим , современная ортодоксальная и консервативный иудаизм . [8] Реформистские еврейские общины широко распространены в этом районе. Конгрегация Эману-Эль в Нью-Йорке на Манхэттене — крупнейшая реформистская синагога в мире.
Евреи поселились в штате Нью-Йорк с 17 века. В августе 1654 года в Новый Амстердам прибыл первый известный еврейский поселенец Якоб Барсимсон . Голландский колониальный портовый город был резиденцией правительства территории Новых Нидерландов и стал Нью-Йорком в 1664 году . Первая значительная группа еврейских поселенцев прибыла в сентябре 1654 года в качестве беженцев из Ресифи , Бразилия , в Новый Амстердам. Португалия только что отвоевала Бразилию у Голландской Республики , и испанские и португальские евреи тут же бежали в Новый Амстердам , предшественник современного Нью-Йорка. Группу из 23 еврейских иммигрантов в Новом Амстердаме приветствовал генеральный директор Питер Стуйвесант , который поначалу не хотел их принимать.
Еврейское население Нью-Йорка выросло с примерно 80 000 в 1880 году до 1,6 миллиона в 1920 году. К 1910 году более 1 миллиона евреев составляли 25 процентов населения Нью-Йорка [9] и делали его крупнейшим еврейским городом в мире. По состоянию на 2022 год около 1,6 миллиона жителей Нью-Йорка, или около 18 процентов его жителей, были евреями. В штате Нью-Йорк проживает более 2,2 миллиона евреев, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения штата. [10] Во многом благодаря росту еврейского населения-хасидов , еврейское население Нью-Йорка снова быстро увеличивается. Лонг-Айленд и долина Гудзона представляют собой два крупнейших пригородных скопления евреев Нью-Йорка.
Джейкоб Барсимсон был первым еврейским иммигрантом, прибывшим в Новый Амстердам 22 августа 1654 года [11] на корабле Голландской Вест-Индской компании «Пиртри» ( де Перебум ). [11] Он получил соответствующие разрешения и по прибытии не встретил сопротивления со стороны тогдашнего губернатора Питера Стуйвесанта или его совета. [11] Он вместе с Ассером Леви боролся за то, чтобы первая волна из 23 еврейских иммигрантов осталась в Новом Амстердаме.
Первой значительной группой евреев, прибывшей в Нью-Йорк после Якоба Барсимсона, была группа из 23 еврейских иммигрантов в сентябре 1654 года, бежавших от испанской и португальской инквизиции . После массового изгнания евреев из Испании в 1492 году и насильственного обращения около 100 000 евреев в Португалии многие бежали в разные регионы Европы и Нового Света. [12] Голландская Бразилия оказалась убежищем для многих, а колония в Ресифи стала процветающей еврейской общиной.
В 1650-х годах Португалия вернула себе контроль над голландской Бразилией, и вскоре за этим последовала инквизиция. После португальской оккупации Пернамбуку многие еврейские жители Ресифи бежали, пытаясь вернуться в Новый Амстердам. [12] Один корабль, «Сент-Чарльз», был вынужден изменить свой курс после встречи с пиратами, направлявшимися в Голландию. После попыток приземлиться в нескольких испанских портах они в конце концов прибыли в Новый Амстердам без паспортов. [12]
Эти иммигранты были вынуждены подписать контракт с капитаном «Сент-Чарльза» о доставке их в Новый Амстердам. [12] По прибытии у них не было достаточно средств для оплаты транзита. Их оставшееся имущество было продано с аукциона губернатором Питером Стуйвесантом. Поскольку у иммигрантов все еще не было достаточно средств для оплаты сборов, двое человек были заключены в тюрьму. [12]
По прибытии губернатор Стуйвесант возразил против их поселения, поскольку у них не было необходимых паспортов или средств для существования. [12] Представители евреев, проживавших в то время в Нью-Йорке, направили протест голландской Вест-Индской компании, призывая разрешить иммигрантам поселиться в новой колонии. Они утверждали, что земли много, и добавление большего количества лояльных людей поможет достичь цели Голландской Вест-Индской компании по расширению своей колонии. [13] Еврейские акционеры Голландской Вест-Индской компании убедили компанию оказать давление на губернатора, чтобы тот принял прибывших, но последний все же наложил многочисленные ограничения и налоги на своих еврейских подданных. В конце концов, многие из этих евреев уехали. [14] Возражения губернатора были отклонены Компанией в приказе от 15 февраля 1655 года, и евреям было разрешено путешествовать, торговать и жить в Новой Амстердамской колонии. [12]
Ассер Леви был самым бедным из первых двадцати трех еврейских иммигрантов. Он помог подать петиции, благодаря которым 23 иммигранта получили право проживать в Новом Амстердаме. [15] Самое раннее упоминание Ассера Леви как защитника евреев в колонии в протоколе суда из Нью-Амстердама датируется 15 сентября 1654 года как истца против несправедливого обращения с еврейскими иммигрантами. [15] Например, Леви протестовал против политики освобождения евреев от призыва в армию и принуждения вместо этого платить дополнительный налог. [15]
Второй период в американской еврейской истории был отмечен доминированием немецкого еврейства. Еврейский народ искал мира и новой жизни, и особенно в 19 веке в Нью-Йорке было где это сделать. Многие поселенцы начали карьеру в искусстве, бизнесе, литературе. Между 1830-ми и 1880-ми годами в Нью-Йорк приезжало все большее число немецких евреев среднего класса, спасающихся от дискриминации. По мере того как город продолжал расти, росло и еврейское население. В 1848 году немецкие евреи в Нью-Йорке основали Бнай Брит , первую крупную светскую организацию.
Когда началась Гражданская война , около 7000 евреев сражались за Союз и около 1500 за Конфедерацию . [16] После Гражданской войны евреи Нью-Йорка были более религиозно расколоты, а популярность реформистского движения росла. [17]
.jpg/1280px-Lower_East_Side_(6467552265).jpg)
Между 1880 и 1924 годами 2,5 миллиона евреев-ашкенази из Российской империи , Румынского королевства и Австро-Венгрии приехали в Соединенные Штаты, и почти 75 процентов поселились в Нижнем Ист-Сайде . [18] Еврейское население Нью-Йорка выросло с примерно 80 000 в 1880 году до 1,5 миллиона в 1920 году. [19] Это новое сочетание культур превратило то, что было средним классом, культурным, политически консервативным сообществом в рабочий класс , говорящий на идише . группа с разнообразным сочетанием идеологий, включая социализм , сионизм и религиозную ортодоксальность. К 1900-м годам население евреев в конечном итоге превысило один миллион и скопилось в еврейских кварталах, где им не было запрещено арендовать жилье из-за дискриминационной политики, которая сохранялась до конца Второй мировой войны. [20] Менее удачливые начали делать Нижний Ист-Сайд своим собственным районом, поскольку в период с 1870-х по начало 1900-х годов в город достиг приток евреев. [16]
Евреи Центральной и Восточной Европы столкнулись с экономическими трудностями, преследованиями и социальными и политическими изменениями в 1800-х – начале 1900-х годов, что заставило их бежать в Соединенные Штаты. [21] В России с 1881 по 1921 год прокатывались волны погромов . [16]
В 1940 году в городе проживало 90% из 2 206 328 евреев штата Нью-Йорк (данные 1937 года). Однако в следующие два десятилетия наблюдался поток людей в пригороды. [22]
Евреи также нашли способы продолжить свои традиции и привнести некоторые культурные аспекты в Нью-Йорк.
Бублик был завезен в Соединенные Штаты в начале 20 века и стал настолько популярным , что теперь является экспортным товаром по всему миру. Рецепт яростно защищал Bagel Bakers Local 338 , профсоюз 300 мастеров по изготовлению бубликов из Нью-Йорка. [ нужна цитата ]
Первая еврейская община в городе, Шеарит Исраэль , была основана в 1654 году. [23] Основанный в 1845 году храм Эману-Эль на 5-й авеню в Верхнем Ист-Сайде Манхэттена является старейшей реформистской еврейской общиной в Нью-Йорке, которая превратилась в крупнейшую еврейскую общину в городе. и самая престижная реформистская община в стране. Центр Анхеля Оренсанца , первоначально называвшийся синагогой Анше Хесед , расположен в Нижнем Ист-Сайде и на момент постройки был крупнейшей синагогой в Соединенных Штатах. Здание стоит с 1849 года и является старейшей из сохранившихся синагог.
Жители Боро-Парка - в основном ортодоксальные и хасидские евреи. Еврейское присутствие в этом районе на юго-западе Бруклина впервые началось в начале 1900-х годов. Иммиграция хасидов началась после Второй мировой войны , с прибытием выживших из нацистских лагерей смерти и восточноевропейских гетто . [24]
Многие евреи изучали науку и переехали в Нью-Йорк, например Отто Леви , который переехал в Соединенные Штаты в 1940 году, где поступил на факультет Медицинского колледжа Нью-Йоркского университета в качестве профессора-исследователя фармакологии. [25] Он был удостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1936 году, которую он разделил с Генри Дейлом .
В конце 1800-х - начале 1900-х годов люди еврейской веры начали распространять свое театральное искусство по всему Нью-Йорку. Театр «Идиш» был основан на языке идиш в 1903 году, который использовался евреями в Центральной и Восточной Европе до Холокоста . Идишский театр состоял в основном из евреев и поселенцев Нью-Йорка, исполнявших идишские драмы, народные сказки и расширявших театральную культуру по всему городу.
Многочисленные еврейские актеры и драматурги XX и XXI веков оказали влияние на театральный мир. Яркие примеры включают Тони Кертиса , Стивена Сондхейма , Скарлетт Йоханссон и Барбру Стрейзанд . [16]
Забастовка учителей Нью-Йорка в 1968 году представляла собой многомесячную конфронтацию между новым школьным советом , контролируемым сообществом в преимущественно черных кварталах Оушен-Хилл - Браунсвилл в Бруклине , и Объединенной федерацией учителей Нью -Йорка . Все началось с однодневной забастовки в школьном округе Оушен-Хилл-Браунсвилл. В сентябре того же года ситуация переросла в общегородскую забастовку, в результате которой были закрыты государственные школы в общей сложности на 36 дней и усилилась расовая напряженность между чернокожими и евреями .
Тысячи учителей Нью-Йорка объявили забастовку в 1968 году, когда школьный совет района, который теперь представляет собой два отдельных района, без предварительного уведомления уволил девятнадцать учителей и администраторов. Недавно созданный школьный округ в районе, где проживают преимущественно чернокожие, стал экспериментом общественного контроля над школами: почти все уволенные были евреями .
Объединенная федерация учителей (UFT), возглавляемая Альбертом Шанкером , потребовала восстановления учителей на работе и обвинила школьный совет, контролируемый общиной, в антисемитизме. В начале учебного года, в сентябре 1968 года, UFT провел забастовку, в результате которой государственные школы Нью-Йорка были закрыты почти на два месяца, в результате чего миллион учащихся остались без возможности посещать школы.
Забастовка настроила сообщество против профсоюзов, подчеркнув конфликт между местными правами на самоопределение и универсальными правами учителей как работников. [26] Хотя сам школьный округ был довольно небольшим, результаты эксперимента имели большое значение, поскольку он мог изменить всю систему образования — в Нью-Йорке и других местах. Как писал один историк в 1972 году: «Если бы эти, казалось бы, простые действия не представляли такой серьезной угрозы для системы, маловероятно, что они вызвали бы такой сильный и немедленный ответ». [27]
Бунт в Краун-Хайтс — расовый бунт , который произошел с 19 по 21 августа 1991 года в районе Краун-Хайтс в Бруклине , Нью-Йорк. Чернокожие жители нападали на ортодоксальных евреев , наносили ущерб их домам и грабили предприятия. Беспорядки начались 19 августа 1991 года, после того как двое детей гайанских иммигрантов были случайно сбиты водителем, проехавшим на красный свет [28] [29] , когда следовали за кортежем Ребе Менахема Менделя Шнеерсона , лидера Хабада , еврейского религиозного движения. . Один ребенок погиб, второй получил серьезные травмы.
Сразу после смертельной аварии чернокожие молодые люди напали на нескольких евреев на улице, серьезно ранив нескольких и смертельно ранив ортодоксального еврейского студента из Австралии. В течение следующих трех дней черные бунтовщики грабили магазины и нападали на еврейские дома. Через две недели после беспорядков группа чернокожих убила нееврея; некоторые считали, что жертву приняли за еврея. Беспорядки были главной проблемой в гонке за пост мэра 1993 года , способствуя поражению мэра Дэвида Динкинса , афроамериканца. Противники Динкинса заявили, что ему не удалось сдержать беспорядки, при этом многие называли их «погромом » , чтобы подчеркнуть то, что рассматривалось как соучастие политических лидеров Нью-Йорка.
В конечном итоге чернокожие и еврейские лидеры разработали программу взаимодействия между своими общинами, чтобы помочь успокоить и, возможно, улучшить расовые отношения в Краун-Хайтс в течение следующего десятилетия. [30]В Нью-Йорке проживают 1,6 миллиона евреев, это самое большое еврейское население среди всех городов мира.
Насколько фундаментальными были эти усилия по институциональным изменениям?
Как минимум, он атаковал структуру предоставления услуг и распределения ресурсов.
Как максимум, это потенциально могло бросить вызов институционализации расизма в Америке.
Это серьезно бросило вызов системе «заслуг» государственной службы, которая стала основой американской бюрократической структуры.
Он поднял вопрос об подотчетности специалистов государственной службы и указал на распределение власти в системе и несправедливость результатов политики этой структуры.
За короткие три года округа Оушен-Хилл-Браунсвилл и IS 201 посредством таких, казалось бы, простых действий, как наем собственных директоров, выделение больших сумм денег на использование парапрофессионалов, перевод или увольнение учителей, а также принятие различных новые образовательные программы выдвинули все эти проблемы на передний план политической арены.
